Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2025年5月26日 星期一

士師記9 @台北濟南教會

 ⭕台北處境查經班

時間:2025.5.26(一)晚7:00

地點:濟南教會 B1

資料: http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊: https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

ChatGPT: https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study

查經進度:士師記9

亞比米勒

9:1 基甸的兒子亞比米勒到示劍,他的母舅們住在那裡;他要他們和他外祖父全家的人
9:2 問示劍人說:「你們要誰來治理你們?是基甸所有的七十個兒子呢?還是一個人呢?記住,我—亞比米勒是你們的骨肉。」
9:3 他的母舅們就替他去問示劍人;示劍人決定跟隨亞比米勒,因為他是他們的親戚。
9:4 他們從巴力‧比利土的廟裡拿出七十塊銀子給亞比米勒;他用這錢雇了一群無賴游民跟隨他。
9:5 他回到俄弗拉他父親家裡,在一塊大石上把基甸的七十個兒子,也就是他的兄弟們,都殺了。但是基甸最小的兒子約坦躲起來,沒有被殺。
9:6 所有的示劍人和米羅人聯合起來,在示劍那棵聖橡樹邊,立亞比米勒作王。
9:7 約坦一聽見這事就到基利心山,站在山頂上,大聲向他們呼喊:「示劍人哪,你們聽我,上帝就會聽你們!
9:8 從前,森林裡的樹要立一個王。它們對橄欖樹說:『請你作我們的王。』
9:9 橄欖樹回答:『我該停止生產供奉神明和供給人的橄欖油、去統治你們嗎?』
9:10 樹木對無花果樹說:『請你作我們的王。』
9:11 無花果樹回答:『我該停止結甜美的果子、去統治你們嗎?』
9:12 樹木對葡萄樹說:『請你作我們的王。』
9:13 葡萄樹回答:『我該停止釀造神明和人喜愛的酒、去統治你們嗎?』
9:14 眾樹木對荊棘叢說:『請你作我們的王。』
9:15 荊棘叢回答:『如果你們誠心要立我作你們的王,就來投靠在我的蔭下,由我保護你們;不然,我的荊棘叢會起火,燒盡黎巴嫩的香柏樹。』」
9:16 約坦繼續說:「現在,你們是否誠心誠意立亞比米勒作王呢?你們是否記念基甸,按他的功績善待他的家人?
9:17 你們要記住我父親為你們打了仗;他出生入死解救你們脫離米甸人。
9:18 但是,今天你們竟反叛我父親的家族;你們在一塊大石上殺了他七十個兒子。因為他婢女的兒子亞比米勒是你們的親戚,你們就立他作示劍王。
9:19 如果你們今天所做的是誠心誠意對待基甸和他家的人,我祝賀你們和亞比米勒彼此都快樂;
9:20 不然的話,願亞比米勒放火燒盡示劍人和米羅人,也願示劍人和米羅人放火燒掉亞比米勒。」
9:21 於是約坦因怕他哥哥亞比米勒,就逃到比珥,住在那裡。
9:22 亞比米勒統治以色列三年。
9:23 後來上帝使亞比米勒和示劍人互相敵視,示劍人就背叛了亞比米勒。
9:24 這樣,亞比米勒和慫恿他殺害基甸七十個兒子的示劍人都得了報應。
9:25 示劍人派人在山上埋伏,要殺亞比米勒,搶劫所有經過這條路的人。有人把這事告訴亞比米勒。
9:26 以別的兒子迦勒和他兄弟們來到示劍;示劍人都信任他。
9:27 他們到葡萄園採葡萄,釀酒,辦筵席。他們到他們的神廟,在那裡又吃又喝,咒罵亞比米勒。
9:28 以別的兒子迦勒說:「我們示劍人是什麼樣的人?為什麼要服事亞比米勒?他是誰?不過是基甸的兒子罷了!西布勒也不過是他的助手。我們為什麼要服事他呢?你們要效忠你們的祖先—示劍之父哈抹,他建立了你們這一族!
9:29 我希望由我來領導這民!我要除掉亞比米勒!我要告訴他:『增派你的軍隊,出來打仗吧!』」
9:30 示劍城的首領西布勒聽到迦勒的話,非常生氣。
9:31 他派使者到亞魯瑪向亞比米勒報告:「以別的兒子迦勒和他的兄弟來到示劍,煽動城裡的人反對你。
9:32 所以,你要趁著夜間率領部下埋伏在郊外,
9:33 明天早上,天一亮你就突襲這城。迦勒和他的群眾出來迎戰的時候,你要傾全力痛擊他!」
9:34 於是,亞比米勒趁著夜間率領部下,分成四隊,埋伏在示劍郊外。
9:35 亞比米勒和他的部下一看見迦勒出來,站在城門口,他們就從埋伏的地方出來。
9:36 迦勒看到了,對西布勒說:「你看,有人從山上下來了!」 西布勒回答:「你看錯了;你把山的陰影看作人!」
9:37 迦勒又說:「你看,有人從山嶺中間下來了;另有一隊從『占卜橡樹』那條路過來!」
9:38 西布勒對他說:「你不是大吹大擂嗎?你說過我們何必服事亞比米勒;這些人就是你所輕蔑的。現在,你出去迎戰吧!」
9:39 於是迦勒率領示劍人出去跟亞比米勒交戰。
9:40 亞比米勒追擊迦勒,迦勒逃跑了;傷亡的人很多,甚至堆滿到城門口。
9:41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒把迦勒和他兄弟都趕出示劍,不准他們再住在那裡。
9:42 第二天,亞比米勒發現示劍人計畫移到郊外,
9:43 他就把部下分成三隊,埋伏在郊外。他一看見民眾離開城裡,就從埋伏的地方出來,擊殺他們。
9:44 亞比米勒率領一隊部下衝過去把守城門;另外兩隊衝到郊外,殺盡了郊外的民眾。
9:45 亞比米勒打了一整天仗,終於把城攻下,殺了城裡的居民,拆毀了那城,並且撒鹽在地上。
9:46 在示劍城堡裡的首領們聽到這事,就躲進伊勒‧比利土廟的地穴裡。
9:47 有人把這事告訴亞比米勒,
9:48 他就帶部下到撒們山去。他拿一把斧頭砍下一根大樹枝,扛在肩上,也叫部下趕緊照著做。
9:49 於是每人都砍下一根大樹枝,跟著亞比米勒,把樹枝堆在地穴周圍。他們放火燒地穴,示劍城堡裡的人都被燒死,男女約一千人。
9:50 接著,亞比米勒到提備斯,圍攻那城,攻下了城。
9:51 那裡有一座堅固的塔;城裡所有的人,無論男女,連同首領,都逃進塔裡。他們把門關好,跑到塔頂。
9:52 亞比米勒攻打這塔,走近門口要放火燒塔。
9:53 有一個女人丟下一塊大磨石,打在他的頭上,打破了他的頭蓋骨;
9:54 他急忙叫那替他拿武器的年輕侍從來,對他說:「拔刀殺我吧!我不要人說我是被一個女人殺死的。」於是那年輕侍從一刀刺透他,他就死了。
9:55 以色列人看見亞比米勒死了,就都回家去。
9:56 這樣,上帝報應了亞比米勒對他父親所做的惡事,因為他殺害了自己的七十個兄弟。
9:57 上帝也使示劍人為自己的罪惡受盡痛苦;基甸的兒子約坦咒罵他們的話也實現了。


根據《士師記》第9章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。


📖 經文背景:《士師記》第9章

這一章講述基甸的私生子亞比米勒如何謀取權力,殺害兄弟,成為示劍人的王;最後因背離上主與濫權而遭到毀滅。這段經文突顯了人心的詭詐、領袖的腐敗,以及上主的公義審判。

  • 基甸:以色列的士師,是神所興起的大能勇士,曾帶領以色列人戰勝米甸人(參《士師記》第6–8章)。

  • 亞比米勒:基甸的私生子(參《士師記》8:31),母親是示劍的妾,不是基甸合法的妻子。

    「基甸有七十個親生的兒子,因為他有許多妻;他在示劍的妾也給他生了一個兒子,基甸給他起名叫亞比米勒。」《士師記》8:30–31


  • 🟡 第一步:觀看(See)

    目的:觀察經文與現實處境,發現問題與現象。

    1. 在《士師記》第9章中,亞比米勒是怎樣取得權力的?他的動機是什麼?

    2. 示劍人為什麼會支持亞比米勒?他們的選擇反映了什麼樣的社會或信仰狀態?

    3. 神在這段故事中的角色是什麼?祂如何介入人類的錯誤與邪惡?

    4. 在我們的社會、教會或群體中,有沒有類似亞比米勒濫權或權力爭奪的現象?可以舉例嗎?


    🟠 第二步:判斷(Judge)

    目的:從信仰角度評估現象,尋找聖經價值觀的對照。

    1. 亞比米勒的行為與神對以色列領袖的期望有何衝突?

    2. 從約坦的比喻(第7–21節)來看,什麼樣的領袖是合神心意的?

    3. 當人們選擇服從不敬畏神的領袖時,會有什麼屬靈後果?

    4. 根據耶穌的榜樣與教導,一個合神心意的領袖應具備什麼特質?(參考可延伸到約翰福音10章「好牧人」、馬太福音20:25-28 等)


    🔵 第三步:行動(Act)

    目的:在生活中實踐信仰,採取合宜的行動與改變。

    1. 面對領袖的腐敗或不義,我們可以如何作出回應?有哪些屬靈的態度或實際行動可以採取?

    2. 在自己的生活或服事中,我是否有尋求掌控權力、而非服事他人的傾向?我需要怎樣的悔改與更新?

    3. 我們可以如何培養、支持具備屬靈品格的領袖?在教會或小組中,有哪些實際做法?

    4. 本週我可以做一件事來活出「僕人領袖」的精神,是什麼?



    2025年5月19日 星期一

    士師記8 @台北濟南教會

    ⭕台北處境查經班
    時間:2025.5.19(一)晚7:00 
    地點:濟南教會 B1
    查經進度:士師記8

    擊敗米甸人
    8:1 以法蓮人對基甸說:「你去打米甸人時,為什麼不召我們?你為什麼這樣待我們?」他們痛責基甸。
    8:2 基甸告訴他們:「我所能做到的比不上你們所做的;你們以法蓮人所撿拾的葡萄比我們亞比以謝人的上等葡萄好得多呢!
    8:3 上帝把米甸人的首領俄立和西伊伯交在你們手裡;我所做的怎能跟你們相比呢?」他們聽到基甸這話就不再生氣了。
    8:4 基甸率領那三百人來到約旦河,渡過河;雖然他們都很疲倦,仍然繼續追擊敵人。
    8:5 他們到了疏割,基甸對城裡的居民說:「請給我的兵士一些麵包,他們太累了。我正在追擊米甸王西巴和撒慕拿。」
    8:6 但是疏割的首領說:「我們何必供食物給你的軍隊呢?你還沒有抓到西巴和撒慕拿呢!」
    8:7 基甸說:「好吧!上主把西巴和撒慕拿交給我以後,我要用曠野的荊棘打傷你們。」
    8:8 基甸往前走,來到比努伊勒,向那裡的人提出同樣的要求。那裡的人所回答的跟疏割人一樣。
    8:9 因此,基甸對他們說:「我會平平安安地回來,那時候,我要拆毀這座城堡!」
    8:10 當時,西巴和撒慕拿跟他們的軍隊在加各。整個曠野部族只剩下殘兵一萬五千人,已經有十二萬人陣亡。
    8:11 基甸沿著挪巴和約比哈東面曠野邊緣的道路前進,突擊他們的軍隊。
    8:12 米甸人的兩個王,西巴和撒慕拿,逃跑了;基甸追趕他們,俘虜了他們,使他們全軍潰散。
    8:13 約阿施的兒子基甸從戰場回來,經過希列斯隘口的時候,
    8:14 捉到一個疏割的青年,查問他。他把疏割首領和長老的名單寫給基甸,共七十七人。
    8:15 基甸到疏割,對城裡的人說:「還記得你們曾經拒絕幫助我嗎?你們說我沒捉到西巴和撒慕拿,所以不把食物給我疲乏的軍隊。現在你們看,他們就在這裡!」
    8:16 於是基甸用曠野的荊棘懲罰疏割的首領;
    8:17 他也拆毀了比努伊勒的城堡,殺了城裡的人。
    8:18 基甸審問西巴和撒慕拿:「你們在他泊殺死的人是什麼樣子?」 他們說:「他們很像你,個個都像王子。」
    8:19 基甸說:「他們是我的兄弟,跟我同一個母親生的。我指著上主發誓,如果你們沒殺他們,我就不殺你們。」
    8:20 於是基甸對他的長子益帖說:「去把他們殺了!」但是益帖害怕,沒有拔刀,因為他還是個孩子。
    8:21 西巴和撒慕拿對基甸說:「你親自下手吧!你才有這力氣。」於是基甸殺了他們,把他們駱駝頸上的月牙裝飾品拿走。
    8:22 後來,以色列人民對基甸說:「請作我們的統治者;你和你的子子孫孫都作我們的統治者,因為你救我們脫離了米甸人。」
    8:23 基甸說:「我不作你們的統治者;我的兒子也不作你們的統治者。上主要統治你們。」
    8:24 他又說:「我只要求你們一件事,請把你們每個人奪來的耳環交給我。」(原來,以實瑪利人像曠野的居民都戴金耳環。)
    8:25 民眾回答:「我們很樂意給你。」他們就攤開一件外衣,每個人把奪來的耳環丟在上面。
    8:26 基甸收集了大約二十公斤重的金耳環,另外有米甸王穿戴的裝飾品、垂環,和紫色衣服,還有駱駝頸上的項圈。
    8:27 基甸用這些金子做了一個偶像,放在他的家鄉俄弗拉。後來所有的以色列人離棄上帝,到那裡去拜那偶像;這就成了基甸和他家人的陷阱。
    8:28 這樣,米甸人被以色列人擊敗,不再威脅他們。基甸在世之日,境內太平四十年。

    基甸去世

    8:29 基甸退休回鄉,住在家裡。
    8:30 他有七十個兒子,因為他的妻妾很多。
    8:31 他在示劍也有一個妾;她生了一個兒子,基甸給他取名亞比米勒。
    8:32 約阿施的兒子基甸壽終正寢,葬在亞比以謝族的俄弗拉,在他父親約阿施的墳墓裡。
    8:33 基甸死後,以色列人民又離棄上帝,去拜巴力。他們認巴力‧比利土作他們的神明,
    8:34 不再敬拜上主—那位曾經救他們脫離四周仇敵的上帝。
    8:35 他們也不因基甸為以色列人所做的好事而善待他的家。

    根據《士師記》第8章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

    📖 經文背景:《士師記》第8章簡要概覽:

    這章描述基甸(耶路.巴力)戰勝米甸人後的行動與言行,包括他如何處理以法蓮人的不滿、對疏割和毘努伊勒的報復、對米甸王的審判,以及他後來製造以弗得(現代中文譯本翻譯為:偶像)導致人民偏離上帝的結局。這段經文不僅展示了基甸的領導,也揭露了他人性的一面,以及以色列人屬靈狀態的起伏。


    ✨「觀看—判斷—行動」處境查經法問題設計:


    1️⃣ 觀看(See):觀察經文與當代處境

    • 在第8章中,你看到哪些人物出現?他們分別做了哪些事?有什麼衝突或張力出現?

    • 基甸在勝利之後的態度與行為有什麼變化?你注意到他有哪些選擇是令人驚訝或難以理解的?

    • 在你所處的社會或教會中,是否也出現類似的情況?例如:領袖勝利後的傲慢、報復的行為,或是人們容易敬拜錯誤的對象?


    2️⃣ 判斷(Judge):用信仰眼光評估

    • 基甸是否仍然倚靠上主?他的決定(例如製造以弗得)反映了怎樣的心態?

    • 上主對這些行為有什麼立場?從整本聖經的角度來看,這些行為與上主的心意是否一致?

    • 你認為基甸的行動反映了什麼樣的屬靈危機?你如何評估以色列人對基甸的反應(例如要立他為王)?

    • 在我們今日的信仰群體中,如何分辨屬靈領袖是否忠心於上主?你有過什麼正面或負面的經歷?


    3️⃣ 行動(Act):回應與實踐

    • 從這段經文中,你學到哪些教訓?這對你個人的信仰生活有何提醒?

    • 在面對權力、成功或領導地位時,你該如何持守謙卑與敬畏上主的心?

    • 我們有哪些需要警醒與修正的地方?你可以如何實際地參與或引導?

    • 接下來的一週,你可以採取一個具體的行動來避免偶像化某些人、事、物,並將焦點轉向上主?


    2025年5月5日 星期一

    士師記7 @台北濟南教會

    台北處境查經班
    時間:2025.5.5(一)晚7:00
    地點:濟南教會 B1
    資料: http://contextualbiblestudy.blogspot.com
    視訊: https://meet.google.com/jbv-adpp-tct
    ChatGPT: https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study/
    查經進度:士師記7
    基甸打敗米甸人
    7:1 有一天,基甸和所有跟隨他的人清早起來,在哈律泉旁紮營。米甸人的營地在谷中,在他們北邊,靠近摩利岡。
    7:2 上主對基甸說:「跟隨你的人太多了;如果我使他們打勝米甸人,他們會以為那是靠他們自己的力量得勝的。
    7:3 你要向人民宣告:『誰膽怯,誰就應該回家;我們要留在基列山。』」於是有兩萬兩千人回家去了,可是有一萬人留下來。
    7:4 上主又對基甸說:「跟隨你的人還是太多。帶他們到水邊去;我要在那裡替你把他們分開來。如果我告訴你這個人該跟你去,他就可以去;如果我說這個人不該去,他就不可以去。」
    7:5 於是基甸把跟隨他的人帶到水邊;上主對他說:「你把那些像狗一樣用舌頭舔水的和那些跪下喝水的分開來。」
    7:6 有三百人用手捧著水舔,其餘的都跪下喝。
    7:7 上主對基甸說:「我要用這三百個用手捧著水舔的人救你們,把米甸人交在你們手裡;讓其餘的人都回家去。」
    7:8 於是基甸留下三百人保管補給品和號角,叫其餘的解散回家。米甸人的營地在他們下面的山谷中。
    7:9 當天晚上,上主命令基甸:「起來!下去攻打米甸人的營地;我把他們交在你手裡了。
    7:10 如果你不敢攻擊,你就先帶你的僕人普拉下到米甸營去。
    7:11 你聽聽他們的談話,你就有勇氣攻擊了。」於是基甸帶著他的僕人下到敵人營地的邊緣。
    7:12 米甸人、亞瑪力人,和曠野部族的人遍布谷中,像一群蝗蟲那麼多;他們的駱駝多得像海灘上的沙粒。
    7:13 基甸到了,聽見有人對他的戰友談起自己所做的夢。那人說:「我夢見一塊大麥麵包滾進我們米甸人的營地,撞到帳棚,帳棚就垮了,攤在地上。」
    7:14 他的戰友回答:「那是以色列人約阿施的兒子基甸的刀!沒有別的意思;上帝把米甸和我們全軍都交在他手裡。」
    7:15 聽了那個人的夢和解釋以後,基甸就跪下來敬拜上帝。他回到以色列營裡,對他們說:「起來!上主把米甸軍隊交在你們手裡了!」
    7:16 基甸把手下三百人編成三隊,每個人給一支號角和一個瓶子,瓶裡有火把。
    7:17 他告訴他們:「我到達敵人營地邊緣的時候,你們要看著我,我怎麼做,你們就跟著做。
    7:18 當我和我們這一隊吹號角時,你們在營地周圍也都要吹號角,並且吶喊:『為上主!為基甸!』」
    7:19 基甸和他率領的那一百人,在半夜以前,衛兵換班以後,到達營地邊緣。他們吹號角,擊碎手中的瓶子;
    7:20 其他兩隊也照樣做了。他們左手舉火把,右手拿號角,吶喊:「為上主殺敵!為基甸殺敵!」
    7:21 他們在營地周圍守住各人的崗位;敵軍全部倉惶叫喊奔逃。
    7:22 基甸的三百人吹號角時,上主使敵軍自相砍殺。他們往西利拉方向逃亡,一直逃到伯‧示他和他巴附近的亞伯‧米何拉。
    7:23 拿弗他利、亞設,和瑪拿西全境的人都被召出來追趕米甸人。
    7:24 基甸派使者到以法蓮山區各處,對他們說:「下來攻打米甸人。把守約旦河的渡口,一直到伯‧巴拉,防止米甸人渡河。」以法蓮人就集合起來,把守約旦河渡口,一直到伯‧巴拉。
    7:25 他們俘虜了米甸人的兩個首領—俄立和西伊伯。他們在俄立巖殺了俄立,在西伊伯醡酒池殺了西伊伯。他們繼續追擊米甸人,並且把俄立和西伊伯的頭顱帶到約旦河東岸給基甸。



    根據《士師記》第7章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

    「觀看」(See):分析經文及我們的處境,有何事發生?處境背後的系統是什麼?
    「判斷」(Judge):透過經文和資源作為處境的判斷,嘗試提出:我們的處境是出自上帝嗎?若不是,那要如何呢?
    「行動」(Act):如果這個處境不是上帝所允許的,我們要透過行動來改變。

    🔍 觀看(See):觀察經文與生活的處境

    1. 在《士師記》第7章中,有哪些關鍵事件發生了?請試著列出這些事件的流程(如縮減軍隊、分組、攻打米甸等)。

    2. 為什麼神要基甸減少軍隊?這樣的命令對當時的處境有何挑戰或衝擊?

    3. 若你是基甸或在場的戰士,會有什麼樣的感受與反應?恐懼、困惑、信任或懷疑?

    4. 在我們的生活或社會中,是否也常遇到看似「不合邏輯」但需要信心的處境?舉一個具體例子。

    5. 今天有哪些「強大的敵人」或壓力(如:制度不公、資源不均、信仰冷淡)看起來讓我們無力對抗?


    ⚖️ 判斷(Judge):從信仰與經文中進行省思

    1. 神為什麼選擇用300人去對抗如蝗蟲般多的米甸軍?這透露出神的哪一個屬性或原則?

    2. 基甸是否完全信任神的帶領?從他聽夢的反應與行動中,你看到了什麼?

    3. 經文中是否提供我們分辨「何為神的旨意」的方法?神是否也會透過他人、夢、微小的聲音來鼓勵我們?

    4. 我們是否有時太依靠自己的「人數、資源、能力」而忽略了神的作為?

    5. 如果我們身處一個讓人看不到希望的環境(如:教會人數減少、信仰動搖的時代),這段經文如何幫助我們判斷現況?


    🛠 行動(Act):以信心回應並採取具體行動

    1. 面對困難或壓倒性的挑戰,我們小組可以如何像基甸軍那樣,採取信心的行動?

    2. 有哪些我們習以為常的「人多勢眾」的觀念,可能需要被調整,以更倚靠神?

    3. 我們能否辨認出神正在我們生命中「精簡軍隊」的時刻?那可能是什麼樣的經歷或決定?

    4. 有沒有哪一位肢體正面臨信仰的掙扎,我們可以主動成為他們的鼓勵者,就像那位做夢的人成為基甸的提醒?

    5. 我們可以設立什麼樣的屬靈操練(如禱告守望、見證分享、小組關懷)來活出這段經文的信心與順服?

    2025年4月28日 星期一

    士師記6 @台北濟南教會

     ⭕台北處境查經班

    時間:2025.4.28(一)晚7:00

    地點:濟南教會 B1

    資料: http://contextualbiblestudy.blogspot.com

    視訊: https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

    ChatGPT: https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study

    查經進度:士師記6

    基甸

    6:1 以色列人民又得罪上主,因此上主把他們交在米甸人手裡七年。
    6:2 米甸人比以色列人強盛,以色列人就躲在山洞裡或山上安全的地方。
    6:3 每當以色列人播種,米甸人就夥同亞瑪力人和曠野的游牧部族來攻擊他們。
    6:4 這些敵人對著他們紮營,損壞土產一直到南部的迦薩一帶。他們搶走所有的羊群、牛群,和驢,不留下一點東西給以色列人作食物。
    6:5 他們多得像蝗蟲,帶著牛群、帳棚蜂擁而來;他們的駱駝也多得數不清。他們侵入國內,毀壞全境,
    6:6 以色列人無法抵抗,就求告上主。
    6:7 以色列人祈求上主幫助他們抵抗米甸人的時候,
    6:8 上主就派了一個先知到他們那裡,向他們傳達上主—以色列上帝的信息,說:「我曾經帶領你們脫離埃及,離開了被奴役的地方。
    6:9 我從埃及人手中把你們解救出來;我也救你們脫離迦南的原先住民的手,在你們往前推進的時候把他們趕走,把他們的土地賜給你們。
    6:10 我告訴過你們,我是上主—你們的上帝;你們不可拜原先住民亞摩利人的神明。可是你們沒有聽從我。」
    6:11 後來,上主的天使來到俄弗拉村,坐在約阿施家的橡樹下;約阿施是亞比以謝族的人。他的兒子基甸正偷偷地在醡酒池打麥子,不讓米甸人知道。
    6:12 上主的天使在那裡向他顯現,對他說:「勇敢的壯士啊,上主與你同在!」
    6:13 基甸說:「先生,如果上主與我們同在,我們怎麼會遭遇這些不幸的事呢?我們的祖先告訴過我們,上主怎樣領他們出埃及,今天,那些神蹟奇事在哪裡呢?上主丟棄了我們,把我們交在米甸人手裡。」
    6:14 上主轉向基甸,對他說:「你要盡你最大的力量解救以色列脫離米甸人。我親自差派你去。」
    6:15 基甸回答:「主啊,我怎能解救以色列呢?我屬於瑪拿西支族最弱的宗族;我是家裡最不重要的人。」
    6:16 上主說:「我一定與你同在。你將輕易擊敗米甸人,好像擊打一人一樣。」
    6:17 基甸回答:「如果我得你的歡心,請給我證據,證明上主你親自對我說了話。
    6:18 請不要離開,等我帶些食物來給你。」 上主說:「我會等你回來。」
    6:19 於是,基甸到家裡煮了一隻小山羊,又用十公斤麵粉做了無酵餅。他把肉放在籃子裡,把湯放在鍋裡,帶給在橡樹下的天使。
    6:20 上帝的天使對他說:「把肉和無酵餅放在這塊大石頭上,把湯倒在上面。」基甸照著做了。
    6:21 上主的天使伸出手上拿著的拐杖,杖端觸了肉和餅。有火從大石頭噴出來,燒盡了肉和餅;天使就不見了。
    6:22 基甸一知道他所看見的是上主的天使,就驚恐地說:「至高的上主啊,我竟面對面看見了你的天使!」
    6:23 上主對基甸說:「平安!不要怕。你不會死。」
    6:24 基甸就在那裡為上主築了一座祭壇,稱它為「上主賜平安」。這祭壇仍然在亞比以謝族的俄弗拉。
    6:25 那天晚上,上主告訴基甸:「你要把你父親的公牛和另一頭七歲大的公牛帶走,拆毀他為巴力築的祭壇,砍倒祭壇旁邊的亞舍拉木柱。
    6:26 你要在這山丘上為上主—你的上帝築一座整齊妥當的祭壇,用你砍倒的亞舍拉木柱當柴火,把第二頭公牛放在上面作燒化祭燒掉。」
    6:27 於是基甸帶了十個僕人,遵照上主吩咐他的做了。他因為怕家人和城裡的人,不敢在白天做,所以在晚上執行了。
    6:28 第二天早晨,城民起來,發現巴力的祭壇和在它旁邊的亞舍拉木柱都給拆毀了,第二頭公牛在新築的祭壇上被燒了。
    6:29 他們彼此問:「這是誰做的?」他們細查後發現是約阿施的兒子基甸做的。
    6:30 他們就對約阿施說:「把你的兒子交出來,我們要處死他!他拆毀了巴力的祭壇,砍倒了壇旁的亞舍拉木柱。」
    6:31 約阿施回答敵視他的群眾說:「你們想替巴力辯護,想保衛他嗎?誰為他辯護,天亮以前就得處死。如果巴力是神,由他自己辯護吧!畢竟是他的祭壇被拆掉了的呀!」
    6:32 從那時起,人家叫基甸作耶路‧巴力,因為約阿施說:「由巴力為自己辯護吧!是他的祭壇被拆掉了的呀!」
    6:33 那時,米甸人、亞瑪力人,和曠野的部族會師,渡過約旦河,在耶斯列谷紮營。
    6:34 上主的靈臨到基甸,他就吹號角,召集亞比以謝族的人跟隨他。
    6:35 他派使者到瑪拿西全境,召集他們來跟隨他。他也派使者到亞設、西布倫,和拿弗他利支族去;他們也都來跟他會合。
    6:36 於是,基甸對上帝說:「你說過你要用我來解救以色列。
    6:37 那麼,我放一些羊毛在我們打麥子的麥場上,如果早晨只有羊毛上有露水,地面是乾的,我就知道你要用我來拯救以色列。」
    6:38 一切都照他所說的發生了。基甸一大早起來,他擠一擠羊毛,竟擠出一碗露水來。
    6:39 基甸又對上帝說:「請別向我發怒,容我再求一次,再用羊毛試一次。這一次請使羊毛乾乾的,而地面都有露水。」
    6:40 那晚,上帝照著做了。第二天早晨,果然羊毛是乾的,地面卻都是露水。



    根據《士師記》第6章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。
    「觀看」(See):分析經文及我們的處境,有何事發生?處境背後的系統是什麼?
    「判斷」(Judge):透過經文和資源作為處境的判斷,嘗試提出:我們的處境是出自上帝嗎?若不是,那要如何呢?
    「行動」(Act):如果這個處境不是上帝所允許的,我們要透過行動來改變。

    《士師記》第6章 - 處境查經法

    1. 觀看 (See)

    目標:觀察經文內容,並對照我們今天的生活處境。

    • 在《士師記》第6章中,以色列人面對了怎樣的壓迫?他們的生活情況如何?

    • 上帝如何介入以色列人的困境?祂是如何向基甸顯現並呼召他的?

    • 今天我們的社會、教會或個人生命中,是否也有類似被「壓迫」或「受困」的經歷?這些困境是怎麼產生的?

    • 在我們的處境背後,有沒有一種看不見但深層的系統性問題(如:懼怕、無信、冷漠、不公義)?


    2. 判斷 (Judge)

    目標:透過聖經真理來辨識處境,找出是屬上帝還是偏離上帝的地方。

    • 以色列人當時的困境是因為什麼?這反映了他們與上帝的關係出了什麼問題?

    • 基甸起初的回應(6:13、6:15)透露了什麼心態?這樣的心態和我們今天常見的回應有何相似之處?

    • 上帝對基甸說:「我與你同在」(6:12、6:16)。這句話對基甸的意義是什麼?對我們今天的意義又是什麼?

    • 透過這段經文,我們可以如何評估自己所處的困境?我們是因信靠上帝而行,還是因恐懼、無力而停滯?


    3. 行動 (Act)

    目標:根據經文和判斷,尋求具體行動改變現況。

    • 基甸在經歷神的呼召後,他採取了哪些實際行動?(如拆除巴力的祭壇)

    • 在我們當下的處境中,上帝可能呼召我們採取哪些信心的行動?

    • 有哪些「偶像」需要被拆除(無論是心靈的依靠還是社會結構的問題)?

    • 我們可以如何靠著上帝的同在,勇敢地回應上帝的呼召?是否可以訂立一個具體可行的行動計劃?

    2025年4月21日 星期一

    士師記5 @台北濟南教會

     ⭕台北處境查經班

    時間:2025.4.21(一)晚7:00 
    地點:濟南教會 B1
    查經進度:士師記5

    底波拉和巴拉之歌
    5:1 那一天,底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉唱了這首歌:

    5:2 讚美上主!
    以色列人決心作戰;
    人民自願從軍。

    5:3 君王啊,你們要聽!
    首領啊,側耳聆聽!
    我要向上主彈琴歌唱,
    要歌頌上主—以色列的上帝。

    5:4 上主啊,你一離開西珥山,
    你一從以東出發,
    大地震撼,天空下雨,
    雲層傾倒雨水。

    5:5 在西奈的上主—以色列的上帝面前,
    群山都震撼搖動。


    5:6 在亞拿之子珊迦的時代,
    在雅億的日子,
    商隊不再經過這裡,
    旅客都繞道而行。

    5:7 底波拉啊,以色列的城鎮被摒棄,
    空無一人,直到你來;
    你來作以色列的母親。

    5:8 以色列換了神明,
    境內就起戰爭。
    四萬以色列軍隊中,
    連一面盾牌一枝長矛都沒有。

    5:9 我的心向著以色列的指揮官,
    向著以色列的志願軍。
    讚美上主!

    5:10 你們騎白驢的、坐在馬鞍上的、
    步行的都要傳揚。

    5:11 聽啊,在井旁打水的婦女傳出歡呼;
    她們在述說上主的勝利,
    在慶祝以色列的凱旋。

    上主的子民走向城門歡呼:

    5:12 底波拉啊,興起!奮發!
    歌唱,勇往直前!
    亞比挪菴的兒子巴拉啊,奮起!
    帶走你的俘虜!

    5:13 忠信的人走向他們的首領;
    上主的子民到他面前準備作戰。

    5:14 他們從以法蓮來,進入山谷,
    跟在便雅憫支族的人後面。
    有指揮官從瑪吉出來;
    有軍官從西布倫下來。

    5:15 以薩迦的首領跟底波拉同來;
    以薩迦來,巴拉也來;
    他們都跟著他進入山谷。
    但呂便支族意見分歧;
    他們猶豫不定。

    5:16 他們為什麼逗留在羊群後面?
    要聽牧人呼喚群羊嗎?
    是的,呂便支族意見分歧;
    他們猶豫不定。

    5:17 迦得支族住在約旦河東岸;
    但支族留在船上。
    亞設支族住在海岸;
    他們在岸邊逗留。

    5:18 但西布倫人敢冒死捨命;
    拿弗他利人在沙場上拚死奮鬥。


    5:19 在米吉多溪旁的他納,
    眾王都來打仗。
    迦南諸王爭戰;
    他們卻沒帶走銀子。

    5:20 晨星從天際支援,
    掠過天空攻擊西西拉。

    5:21 基順河水滾滾—
    急流把他們沖走。
    我要前進,奮力前進!

    5:22 那時壯馬飛馳,
    蹄聲撻撻奔騰。


    5:23 上主的天使說:要詛咒米羅斯,
    要重重地詛咒那裡的居民。
    他們沒來幫助上主,
    不來幫他打擊強敵。


    5:24 基尼人希百的妻子雅億,
    在婦女中最值得稱讚;
    在住帳棚的婦人中最值得讚美。

    5:25 西西拉向她要水,她給他牛奶;
    她用貴重的碗裝乳酪給他。

    5:26 雅億一手拿帳棚的木釘,
    一手拿工匠的錘子;
    她擊打西西拉,打碎他的頭,
    穿透了他的太陽穴。

    5:27 西西拉屈身,仆倒,
    躺在雅億腳下;
    西西拉屈身,倒地而死。


    5:28 西西拉的母親眺望窗外;
    她在格子窗後面凝視。
    她問:他的戰車為什麼遲遲未歸?
    他的戰馬為什麼還不回來?

    5:29 她最聰明的宮女回答;
    她也自言自語:

    5:30 他們一定是在搶東西,分戰利品,
    一個兵士分得一個或兩個女人。
    西西拉得了彩衣;
    他給皇后帶回繡花的圍巾。


    5:31 上主啊,願你的仇敵都照樣滅亡!
    願你的朋友像旭日照耀!

    於是這地方太平四十年。


    根據《士師記》第5章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

    📖 經文背景簡述(士師記第5章)

    士師記5章是底波拉和巴拉因著以色列戰勝迦南王耶賓的大將西西拉而唱的得勝之歌。這首詩反映了神的作為、人的回應、部族間的合作與冷漠,以及神對公義的審判。


    🧭 查經法架構:觀看(See)— 判斷(Judge)— 行動(Act)


    🟡 一、觀看(See)

    目標:觀察經文中的現象、角色與事件,並連結到我們的生活處境。

    1. 經文中有哪些人、族群被提及?他們在面對敵人時有什麼不同的反應?(參5:14-18)

    2. 你觀察到底波拉、巴拉、雅億等人扮演什麼樣的角色?他們的特質是什麼?(參5:6-9, 24-27)

    3. 哪些部族選擇不出戰?他們為什麼被提及?(參5:15b-17)

    4. 這首詩如何描述神的作為?(參5:4-5, 20-21)

    5. 如果你身處在當時的以色列社會,你會是哪個部族的一份子?為什麼?

    👉 引導反思當代:你觀察到現今社會、教會或團契中,有哪些人在面對困難時選擇站出來?哪些人選擇退縮或保持沉默?


    🟠 二、判斷(Judge)

    目標:從聖經的角度反思行動背後的價值與信仰原則。

    1. 你如何理解底波拉身為一位女先知、領袖在當時的角色?今天我們如何看待女性在教會或社會中的領導角色?

    2. 為什麼神透過不同的人(如雅億這位外族女子)來成就祂的計劃?這對你有什麼啟發?

    3. 士師記5章讚美那些挺身而出的人,也責備那些袖手旁觀的人。你認為神的心意是什麼?(參5:23)

    4. 當面對不公義或危機時,我們應如何辨別神的呼召?

    5. 今天有哪些「屬靈爭戰」正在進行?我們作為神的子民應該如何回應?

    👉 引導反思信仰原則:勇敢、信心、順服、合一、領導與責任等議題。


    🔴 三、行動(Act)

    目標:將所學落實在生命中,具體實踐信仰。

    1. 你是否願意像底波拉、巴拉或雅億一樣,勇敢站出來?這週你可以做什麼小行動來回應神的呼召?

    2. 你觀察到自己或你的小組在哪些事情上像是“瑪拿西”“但”或“亞設”一樣選擇旁觀?你們願意如何改變?

    3. 是否有某些不被看見的「雅億」在你的生活中?你是否願意肯定並支持他們的貢獻?

    4. 你能否為你所在社區的需要舉辦一次「讚美與禱告」聚會,像底波拉一樣用詩歌頌讚神的作為?

    5. 設定一個小組挑戰:在接下來一週,每個人都要嘗試一個行動,實踐「勇敢回應神的呼召」,並在下次聚會中分享見證。





    2025年4月14日 星期一

    士師記4 @台北濟南教會

    ⭕台北處境查經班
    時間:2025.4.14(一)晚7:00 
    地點:濟南教會 B1
    查經進度:士師記4
    底波拉和巴拉
    4:1 以笏死後,以色列人民又得罪上主,
    4:2 所以上主把他們交在統治夏瑣城的迦南王耶賓手裡。耶賓的統帥是西西拉,駐紮在外邦人的夏羅設。
    4:3 耶賓有九百輛鐵戰車;他殘酷暴虐,壓制以色列人二十年。後來以色列人民呼求上主幫助。
    4:4 有一位女先知叫底波拉;她是拉比多的妻子,當時作以色列的士師。
    4:5 在以法蓮山區拉瑪和伯特利之間有一棵棕樹,底波拉常坐在那棕樹下;以色列人民都到那裡請她主持公道。
    4:6 有一天,她派人到拿弗他利的基低斯城去召亞比挪菴的兒子巴拉來,對他說:「上主—以色列的上帝命令你說:『你要從拿弗他利和西布倫支族中召集一萬人,率領他們到他泊山。
    4:7 我要引耶賓的統帥西西拉率領戰車和軍隊在基順河向你迎戰,但是我要把他交在你手裡。』」
    4:8 巴拉回答:「如果你跟我去,我就去;你不跟我去,我就不去。」
    4:9 底波拉說:「好吧,我跟你一起去;可是你打勝了也沒有功績,因為上主要把西西拉交在一個女人手裡。」於是底波拉和巴拉一起往基低斯出發。
    4:10 巴拉召集西布倫和拿弗他利支族的人到基低斯,有一萬人跟隨他。底波拉跟他一起去。
    4:11 那時,基尼人希百在基低斯附近撒拿音的橡樹旁搭帳棚。他離開了其他的基尼人;他們是摩西的內兄何巴的後代。
    4:12 西西拉一知道巴拉已經到他泊山上,
    4:13 就調出九百輛鐵戰車和所有的軍隊,派他們從外邦人的夏羅設到基順河去。
    4:14 底波拉對巴拉說:「前進吧,上主在率領你!今天,他已經把西西拉交在你手裡了。」於是巴拉率領一萬人從他泊山下去。
    4:15 巴拉的軍隊發動攻擊的時候,上主使西西拉和他所有的鐵戰車軍隊潰亂。西西拉下了車,徒步逃跑。
    4:16 巴拉追擊他們的部隊和鐵戰車,一直追到外邦人的夏羅設。西西拉全軍覆沒,連一個也沒有留下。
    4:17 西西拉逃到基尼人希百的妻子雅億的帳棚,因為夏瑣王耶賓和希百的家友好。
    4:18 雅億出來迎接西西拉,對他說:「閣下,請進我的帳棚,不要怕。」西西拉就進去;雅億把他藏在幕簾後面。
    4:19 西西拉對他說:「請給我一杯水,我很口渴。」雅億打開一皮袋牛奶給他喝,然後再把他藏起來。
    4:20 西西拉對雅億說:「請站在帳棚門口。如果有人來,問你有沒有人在這裡,你要說沒有。」
    4:21 西西拉非常疲倦,就倒下睡著了。雅億拿了一把錘子和一個釘帳棚的木釘,悄悄地走到西西拉身邊,把木釘打進他的太陽穴,釘入地裡。西西拉死了。
    4:22 巴拉來找西西拉;雅億出來迎接,對他說:「請進來,看看你正在尋找的人。」巴拉跟她進去,看見西西拉死在地上,有根木釘穿過他的頭。
    4:23 那一天,上帝使以色列人制伏迦南王耶賓。
    4:24 從此,以色列人越來越強大,勝過迦南王耶賓,直到把他消滅。

    根據《士師記》第4章設計的處境查經法問題,以「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟為框架,幫助小組深入經文,反思信仰,並採取行動。

    📖 經文背景:《士師記》第4章

    這章講述以色列被迦南王耶賓欺壓二十年,人民呼求上帝。上帝興起女先知底波拉,她與軍隊領袖巴拉一起領導以色列人戰勝西西拉的大軍,最終由雅億擊殺敵方將領。


    🔍 觀看(See)— 觀察現實與經文

    這一部分鼓勵小組成員從經文出發,觀察故事中的人物與情節,也連結自身處境。

    1. 在這段經文中,你觀察到哪些人物?他們分別扮演什麼角色?

    2. 有哪些人展現了勇氣與信心?他們怎麼回應眼前的壓迫與困難?

    3. 文中哪些情節讓你感到驚訝或印象深刻?為什麼?

    4. 如果你在那個時代,你會是哪一個角色?巴拉?底波拉?還是雅億?你會怎麼做?

    5. 當前我們的社會或教會中,是否也有「耶賓」或「西西拉」這樣的壓迫者?這些情境是什麼?


    ⚖️ 判斷(Judge)— 解釋經文與反思信仰

    這部分引導大家在信仰角度下,判斷經文所傳達的價值觀,並對照我們今天的信仰與行動。

    1. 上帝透過底波拉(女性領袖)來拯救以色列,這對我們今天的教會領導有什麼啟發?

    2. 巴拉要底波拉一起出征才能有信心,這反映了他對誰的信任?你覺得這是一種信心還是膽怯?

    3. 上帝使用了非典型的「英雄」——底波拉與雅億。你怎麼理解上帝使用「不被看好的人」來完成祂的計劃?

    4. 在你的生命中,有沒有經歷過看似微不足道的「雅億時刻」,卻成為關鍵的突破?

    5. 經文中有哪些公義與盼望的訊息?這如何影響我們今日面對壓迫與不公時的態度?


    🛠 行動(Act)— 回應挑戰與活出信仰

    這部分幫助小組從經文出發,具體思考如何在生活中實踐信仰、成為改變的器皿。

    1. 今天的你在哪個領域中被呼召成為像底波拉、巴拉或雅億一樣的器皿?

    2. 你是否曾在職場、家庭、教會或社區中逃避過「戰場」?今天你願意如何改變?

    3. 有沒有哪個弱勢群體正在受壓迫?你的小組能如何實際地支持他們?

    4. 本週,你可以做一件什麼具體的事來回應你今天從經文中得到的啟發?(例如:為某人代禱、參與行動、鼓勵一位領袖等)

    5. 作為小組,我們可以發起一個什麼樣的行動,來活出公義與信心的見證?