2018.6.25 處境查經班@台北 創世記21章
協調者:陳怡萱、邱凱莉
聖詩:第83首《耶穌基督聽候》
現代中文譯本
1 上主按照自己的諾言賜福給莎拉;
2 她懷孕,在亞伯拉罕年老的時候給他生了一個兒子;孩子果然在上帝所定的時候出生。
3 亞伯拉罕給他取名以撒。
4 亞伯拉罕遵照上帝的規定,在以撒出生後第八天替他施行割禮。
5 以撒出生時,亞伯拉罕一百歲。
6 莎拉說:「上帝使我歡笑;聽見這事的人也要跟我一起歡笑。」
7 她又說:「誰會預先對亞伯拉罕說莎拉要哺養孩子呢?但是他年老的時候,我竟給他生了一個兒子。」
8 孩子漸漸長大,在他斷奶的那一天,亞伯拉罕大擺筵席宴客。
9 有一天,埃及女奴夏甲為亞伯拉罕生的兒子以實瑪利跟莎拉的兒子以撒(「跟莎拉的兒子以撒」是根據一些古譯本。)在一起玩(「以實瑪利跟……以撒在一起玩」或譯「以實瑪利在取笑……以撒」。)。
10 莎拉看到他們,就對亞伯拉罕說:「你把這女奴跟她的兒子趕出去。這女人的兒子不可跟我的兒子以撒一同繼承你的產業。」
11 這件事使亞伯拉罕非常苦惱,因為以實瑪利也是他的兒子。
12 但是上帝對亞伯拉罕說:「不要為著這兒子和女奴夏甲的事憂慮;照莎拉告訴你的去做,因為你要從以撒得到我所許諾的後代。
13 至於女奴的兒子,我要給他許多兒女,使他們也成為一國,因為他也是你的兒子。」
14 第二天一早,亞伯拉罕拿些糧食和一皮袋水給夏甲,把孩子放在夏甲背上,打發她走。夏甲離開那裏,在別是巴的曠野迷了路。
15 水喝光了,她就把孩子放在小樹下,
16 自己跑到離孩子約一箭之遠的地方坐下。她自言自語:「我不忍看我的兒子死。」她(「她」:一古譯本作「那孩子」。)坐在那裏,放聲大哭。
17 上帝聽到了孩子哭的聲音;上帝的天使從天上向夏甲說:「夏甲,你為甚麼煩惱呢?不要怕,上帝已經聽到孩子的哭聲。
18 起來,把孩子抱起來,安慰他;我要使他的後代成為大國。」
19 接著,上帝開了夏甲的眼睛,使她看見一口井;她到井邊,把皮袋盛滿了水,給孩子喝。
20 上帝與孩子同在;他漸漸長大,住在巴蘭的曠野,成為熟練的獵人。
21 他母親給他娶了一個埃及的女子作妻子。
22 當時,亞比米勒跟他的元帥非各去見亞伯拉罕,對他說:「你做的每一件事都有上帝同在;
23 所以,你要在上帝面前發誓,絕不欺騙我、我的兒女,和我的後代。我一向有恩於你,你也應該恩待我以及你所居留的這個國家。」
24 亞伯拉罕回答:「我願意發誓。」
25 亞伯拉罕為了亞比米勒的僕人霸佔了一口井向亞比米勒抗議。
26 亞比米勒說:「我不曉得誰幹了這事。你也沒有對我提過這事,這是我第一次聽到的。」
27 於是亞伯拉罕送一些牛羊給亞比米勒,兩人就訂了約。
28 亞伯拉罕把七隻小母羊放在另一邊。
29 亞比米勒問他:「你為甚麼這樣做?」
30 亞伯拉罕回答:「請你接受這七隻小母羊,證明你承認這口井是我挖的。」
31 這樣,那地方就叫做別是巴(「別是巴」意思是「誓約的井」或「七井」(見26.33)。),因為他們兩人在那裏發了誓。
32 他們在別是巴訂約後,亞比米勒跟非各回非利士去了。
33 亞伯拉罕就在別是巴種了一棵柳樹,在那裏敬拜上主─永生的上帝。
34 亞伯拉罕在非利士住了很久。
問題討論:
一、經文如何浮現在你/妳的面前?(人物、主題、氛圍、場景、互動…..等) 分組討論10分鐘。
①大擺筵席②立誓
③年紀有問題(除非以實瑪利發展遲緩,不然應該不需要把孩子背在背上,推估至少有17歲了)
④可能不是同一篇文章,而是兩篇文章合併寫在一起,才有這個現象
⑤文中用一箭之遠來形容距離,似乎當時沒有度、量、衡
⑥上帝說不要煩惱
⑦兩個故事都有立約(亞比米勒及亞伯拉罕)
⑧第一個取得的土地為「別是巴」,雖然是上帝給予亞伯拉罕的,但形式上還是需要「購得」
⑨亞伯拉罕地位越來越高
⑩井為買的
⑪亞伯拉罕有政治頭腦,與亞比米勒利用談判的方式,來確立自己的地位
二個故事:
大擺宴席:
斷奶:3歲
以實瑪利:17歲,如何被夏甲背在背上?
以實瑪利:無法繼承家產,但上帝要賜大成為大國
不要煩惱、不要憂慮:天塌下來,有上帝頂著
上帝應許亞伯拉罕土地,但由亞伯拉罕付代價購得
井:
②夏甲所生的是莎拉的財產,而亞伯拉罕其實應該有許多的女奴,只是都沒有機會「發聲」,而夏甲在經上是有聲音的女奴,莎拉怕主從關係無法確保
③上帝的大計劃或許是希望亞伯拉罕的子孫可以遍佈全地,才如此安排,因為一個族群的發展,就是必須要走出去,不然其實只是停留在象牙塔裡,也很容易為了財產相互競爭
④夏甲的應許與亞伯拉罕的一樣,都是成為多國之父、多國之母
⑤上帝希望夏甲支派能夠獨立自主
這一段故事裡敘事者的「上帝觀」較具普世性
亞伯拉罕與以實瑪利的關係:有17年的父子
二、如何理解上帝對夏甲與以實瑪利的處置?分組討論10分鐘,全組討論20分鐘。
①亞伯拉罕苦惱,內心掙扎,上帝出手相助②夏甲所生的是莎拉的財產,而亞伯拉罕其實應該有許多的女奴,只是都沒有機會「發聲」,而夏甲在經上是有聲音的女奴,莎拉怕主從關係無法確保
③上帝的大計劃或許是希望亞伯拉罕的子孫可以遍佈全地,才如此安排,因為一個族群的發展,就是必須要走出去,不然其實只是停留在象牙塔裡,也很容易為了財產相互競爭
④夏甲的應許與亞伯拉罕的一樣,都是成為多國之父、多國之母
⑤上帝希望夏甲支派能夠獨立自主
這一段故事裡敘事者的「上帝觀」較具普世性
亞伯拉罕與以實瑪利的關係:有17年的父子
亞伯拉罕與夏甲的關係:妻子
莎拉與夏甲的關係:夏甲有自己的想法,莎拉雖是主母卻沒有安全感
莎拉感受到威脅
人總是保守,屈於安逸,上帝讓以實瑪利踏出去,要對上帝有信心,上帝要使他成為大國
自立門戶
水:代表資源
上帝開了夏甲的眼睛(v.19)
夏甲是獨立建國之母
三、試著想像自己是亞伯拉罕並為莎拉、夏甲與以實瑪利、以撒祈禱,故事的結局可能不同嗎?分組討論25分鐘。
①會暗中保護夏甲②對於此事,正面的解釋是鼓勵家族向外發展
③若是亞伯拉罕會拿錢去信託
④拿財產給夏甲請他向外發展(私下)
暗中派人保護
鼓勵獨立發展
亞伯拉罕為姪兒羅得所在地所多瑪代禱,卻沒有為家人代禱
古代敘事以男性中心,容易譴責女性
不要為男性暴力開脫
召開家族會議解決
犯錯就要勇敢承擔
四、如何在台灣的社會處境中實現不同家庭的想像與可能?全組討論30分鐘。
①多元成家
②以往的社會為一夫一妻,多妾的形式
③一夫一妻實為中產階級的價值觀,低下階級或許達不到這樣的理想狀態,在餵養孩子方面會面對許多不同的問題,可能會有一妻多夫或是一夫多妻的情況產生
④單身好像被這個社會貼了許多的標籤,傳統的觀念比較根深蒂固
⑤耶穌其實也是獨身
⑥現在一般為長子繼承,但原住民其實比較多「共享」的概念,死後財產為共享
⑦原住民部落的概念是「孩子都是大家的」,所以來去自如,每家每戶都可以進去吃飯
⑧把整個社會當作一個比較大的部落,重新打造社會結構
「一夫一妻、一男一女、一生一世」不能套用在所有的人身上,現況下還有單身、獨身、離婚、無法結婚、代理孕母、無法生育、領養...。要彼此尊重。
②以往的社會為一夫一妻,多妾的形式
③一夫一妻實為中產階級的價值觀,低下階級或許達不到這樣的理想狀態,在餵養孩子方面會面對許多不同的問題,可能會有一妻多夫或是一夫多妻的情況產生
④單身好像被這個社會貼了許多的標籤,傳統的觀念比較根深蒂固
⑤耶穌其實也是獨身
⑥現在一般為長子繼承,但原住民其實比較多「共享」的概念,死後財產為共享
⑦原住民部落的概念是「孩子都是大家的」,所以來去自如,每家每戶都可以進去吃飯
⑧把整個社會當作一個比較大的部落,重新打造社會結構
「一夫一妻、一男一女、一生一世」不能套用在所有的人身上,現況下還有單身、獨身、離婚、無法結婚、代理孕母、無法生育、領養...。要彼此尊重。
家產:古代觀念男性分配,台灣原住民財產是「共享共管」,台灣應該把社會當成大的部落觀念。
家庭的組成:需要重新定義
中產階層:
社會底層: