Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2018年10月29日 星期一

創世記第38章@台北濟南教會

處境查經班(創世記第38)@台北
時間:20181029()7:00pm                協調者:林世鴻/黃春生
聖詩:479首《看此個破碎的世界》(Behold a broken world)
聖經:創世記第38
猶大和塔瑪
1 大約在那時候,猶大離開他的兄弟們,去跟一個亞杜蘭希拉住在一起。
2 猶大在那裏遇見迦南書亞的女兒,就跟她結婚。
3 她懷孕,生了一個兒子;猶大給他取名
4 她又懷孕,生了第二個兒子,取名俄南
5 她生了第三個兒子,取名示拉示拉出生的時候,猶大基悉
6 猶大給他的長子娶妻子,名叫塔瑪
7 的行為邪惡,得罪上主,上主就取了他的性命。
8 於是猶大的弟弟俄南說:「你去跟你大嫂同床,對她盡你作小叔的義務,好替你哥哥傳後。」
9 但是俄南知道生下來的孩子不屬於他,所以每次跟他大嫂同床,都故意遺精在地上,避免替哥哥生孩子。
10 他這行為得罪了上主,上主也取了他的性命。
11 於是猶大對兒媳婦塔瑪說:「你回娘家守寡吧,等我的兒子示拉成人。」他說這話,因為怕示拉會跟他兩個哥哥一樣死掉。於是塔瑪回娘家去了。
12 過了不久,猶大的妻子死了。等他守喪的時間過了,他跟他的朋友亞杜蘭希拉一起到亭拿,到替他剪羊毛的人那裏。
13 有人告訴塔瑪,她的公公要到亭拿剪羊毛,
14 她就脫下守寡的喪服,用帕子蒙臉,坐在通往亭拿伊拿印城門口;因為她知道猶大的幼子示拉已經成人,可是還沒有來娶她作妻子。
15 猶大看見她的時候,以為她是妓女,因為她蒙著臉。
16 猶大不曉得她就是自己的媳婦,走到路邊找她,問她:「你要多少錢?」她說:「你跟我睡覺要給我甚麼呢?」
17 他回答:「我從我的羊群中拿一隻小山羊給你。」她說:「那好,在你送山羊來以前,你要留些東西作抵押。」
18 他問:「你要甚麼作抵押呢?」她說:「你的印章、印章帶,和你的拐杖。」於是猶大把這些東西都交給塔瑪。他們同床;塔瑪就懷孕。
19 塔瑪回娘家去,拿掉蒙臉的帕子,再穿上守寡的喪服。
20 猶大託他的朋友希拉送一隻小山羊去給那女人,要向她贖回抵押的東西,但是希拉找不到她。
21 希拉伊拿印地方的人:「路旁的那個寺廟娼妓哪裏去了?」他們回答:「這地方從來沒有寺廟娼妓。」
22 希拉回到猶大那裏,對他說:「我找不到她。當地的人都說,這地方從來沒有寺廟娼妓。」
23 猶大說:「那些東西給她算了,免得我們被人譏笑。我有意送她山羊,可是你找不到她。」
24 大約過了三個月,有人告訴猶大:「你的媳婦塔瑪當了妓女,而且已經懷孕。」 猶大怒喊:「把她拉出來,燒死她!」
25 她被拉出來的時候,託人告訴她公公:「我是從這些東西的主人懷了孕;你看看這印章和印章帶,還有這根拐杖;這些東西是誰的?」
26 猶大認得這些東西,就說:「她有理。我沒有對她盡應盡的義務;我本應該叫我的兒子示拉跟她結婚。」從此以後,猶大就不再跟她同床。
27 到了產期,她才知道她懷的是雙胞胎。
28 她陣痛的時候,一個胎兒伸出一隻手來;接生婆抓著它,繫上紅線,說:「這一個是先出生的。」
29 可是他把手縮回去,他的兄弟卻先出來。於是接生婆說:「你就是這樣搶著出來的!」就給孩子取名叫法勒斯(「法勒斯」意思是「沖破」或「搶出來」。)
30 接著他的兄弟生出來,手上繫著紅線,因此取名叫謝拉(「謝拉」有「紅色」的意思。)

成員:李信仁、陳怡萱、曾加力、林擎天、鄭筠、林世鴻、黃春生、石乃欣、康紘齊
成員:柯怡政、蔡丁貴、王苡儒、沈國昌、林香如、吳純瑜、高奇麟、潘璇蓉

問題討論:
一、從這段經文您看到什麼?(時間、場景、角色、對話、事件...)
「有人」:v.13, 24
外配:塔瑪,婚姻買賣,身份低微

①兩兄弟都被 上帝 處死,但沒有說原因,只說了邪惡
②上主的安排或許只是當時的習俗而已?只是利用 神 的安排來確立大哥死了,妻子留要給弟弟做嫁娶的這種習俗
③俄南不願意為大哥出力,生的兒女其實是自己的,就連之後的財產其實也屬於自己,但卻不願意付出
④塔瑪其實很聰明且有計謀,擅用美人計
⑤迦南文化存在娼妓文化,娼妓是自古以來都存在的社會問題
⑥在迦南文化裡,猶大已經犯了大罪
⑦不忠即為淫亂,對 上帝 不忠,性性並非為不好的,現在的文字對於當時的解釋有誤解
⑧很早人類就知道如何避孕了,接生婆也很聰明,懂得利用綁上紅線來識別孩子,現代識別孩子所使用的方式與當時有別
⑨猶大有什麼資格怒喊呢?是假裝生氣還是只是因為找娼妓被發現而覺得丟臉生氣?
⑩女性是否分地位?娼妓和媳婦的地位是否同樣低微?
⑪當時還沒有律法,後面的年代才完成
⑫當時的宗教和現在的台灣宗教其實相去不遠
⑬俄南知道孩子「不屬他」→遺精
⑭珥和俄南都(離奇)死了
⑮希拉是男的?猶大的性向…?是否有性交易的習慣?是約瑟的好弟,但會嫖妓
⑯在迦南地區
⑰「廟妓」的特質?猶大的信仰不是傳承父親的信仰
⑱妓女蒙著臉
⑲公公和媳婦亂倫
⑳以前媳婦不受關愛
21俄南只想滿足性慾、沒盡義務,很愛計較且佔大嫂便宜
22猶大打發塔瑪回去(認為他剋夫?!)
23生雙胞胎,得兩倍的祝福
24猶大自己有反省
25塔瑪眼睛漂亮
26「有人」常出現,有好有壞


二、猶大娶迦南人書亞的女兒,也為兒子娶迦南女子塔瑪,從此事如何看待猶太人對於種族血統純淨一事?
強調「血統」的原因:害怕被同化,族群自我保護
不再強調「血統」的原因:有被接納,就不再強調血統
①種族血統認定,其實是認同問題
②現代社會對「民族認同」是一個自然而然的現象
③聖經記載都為「法統」,從後面推前面年代,希望現在教會用台灣民族與信仰的角度來重新詮釋歷史故事
④希望血緣純種,堅持「民族意識」的認同,只有如此才能避免人云亦云,增加凝聚力
⑤原本重視血統,但隨時代變化,在一種處境下「不得不」
⑥強調血統是為了保護族群,但他和希拉住一起,兩個男的在一起只好「就近」結婚,所以不在意對象身份
⑦亞杜蘭人也是迦南人的一種
⑧越有自我保護意念,又不容易和平共處

⑨猶大得到其他族群接納,就不用強調血統

三、為何上主取了俄南的性命?
不盡義務、不顧寡婦
貪圖性慾、自我中心
上帝給俄南多次機會
①因為他為了私慾而不願意付出
②台灣大約一百年前也還有長子死了,妻子由弟弟繼承的事情,與以色列類似
③當時沒有律法,籍 上帝 的名來阻止這件事
④只是為了劇情發展而這樣寫的
⑤貪性慾
⑥不愛寡婦
⑦不盡義務

四、您認同猶大找「寺廟娼妓」的事嗎?您認同塔瑪的作法嗎?
猶大為了經商,找廟妓、求發達
塔瑪開始順服當時的倫理,但為了生存而抵抗
塔瑪可能知道猶大有「嫖妓」的習性
可能猶大受希拉影響「祭拜」豐收之神
塔瑪使用自己的身體作為最後的「武器」
①自然法則,不忍苛責
②可以有其他選擇,從猶大的角色出發,他可以選擇再婚
③猶大或許只是心存僥倖,不認為自己的作為會被發現
④塔瑪很聰明,用了一些手段去解救自己,認同他為了生存而有所作為
⑤和「廟妓」(有男有女)發生關係是一種「祭拜」
⑥猶大對當地不熟,他想求發達,所以找「廟妓」(塔瑪有意思誘拐他)
⑦塔瑪知道猶大不是「第一次」
⑧有好幾層心理狀態
⑨寡婦意志堅強,之前歷盡滄桑,僅有身體為最後武器,不能單就「亂倫」OR「姦淫」來判定
⑩為了生存,留一口飯吃

⑪有當代情況,反思→同志遊行

五、塔瑪作為一個無兒女的寡婦,她在當時的社會幾乎不可能有任何地位。她爭取應有的權益,給我們什麼啟發?我們如何幫助今日的「塔瑪」?
塔瑪爭取出頭天,要更寬容的眼光去接納她。
同志運動中的裸露者
陳抗運動中的激烈者

塔瑪不傷害他人生命
塔瑪內在堅強
爭取權益需要有犧牲的預備
①女性沒有地位,孤立無援時違反倫理也是情有可原的
②有懲罰猶大的意思,陷猶大於不義,使他違反倫理
③塔瑪14節希望被猶大看見蒙臉,蒙臉代表沒有嫁娶的記號,希望傳達可利用小兒子去傳承,看起來是弱勢的人,未必是弱勢,生命會為自己找到出路
④塔瑪沒有拒絕猶大,代表他心中已有所準備
⑤迦南及以前的文化沒有教導性教育的體系,把事件記載下來有助於這方面的教育
⑥現代倫理性需求為正常的需求,在台灣及其他地方也有「手天使」的存在,解決性方面的需求
⑦今日已沒有塔瑪了,因為都可以選擇再婚
⑧每個人認識 神 都有過程,我們仍在追求,「是」就說是,「不是」就說不是,生命乃在舌頭底下,生命是不知道到知道的過程,耶穌就是道路、真理、生命,「有人」在聖經裡代表伏筆,我們人為有限的, 神 則為無限的, 上帝 總會在適當時機出現
⑨在台灣塔瑪就是外籍新娘,外配多數為買賣關係,地位非常低下,類似塔瑪,現代教會應協助處理
⑩這章不是在講猶大,而是在講塔瑪,當一個陷入困境的人在找出路時,會用較極端的方式,但我們應多去關心及理解
⑪塔瑪困境未必是已婚女子,也可能是中輟生及任何受困的弱勢,希望大家可以當一個一手拿報紙、一手拿聖經的基督徒
⑫我們應以不是基督徒的對象為榜樣,重新學習
⑬塔瑪是個內在堅強的人,幫助弱勢應以平等的方式對待
⑭應學習衝撞體制,今日的塔瑪就是今日的台灣





2018年10月27日 星期六

創世記第34章@台南教會公報社

台南處境查經班56               2018//10/27 () 14:00-16:00@教會公報社
協調人:榮輝  記錄:孟玟  領詩:信儀 149 :〈脫出罪惡、烏暗的交界〉
經文:創世記第34
有一天,雅各跟麗亞生的女兒底拿出去訪問迦南的女子。
當地的酋長希未人哈抹有一個兒子叫示劍;他看見底拿,就拉住她,姦污她。
示劍因底拿美麗,很迷戀她,想贏得她的歡心(「想贏得她的歡心」或譯「安慰她」。)
他要求父親說:「請替我想法子娶這少女為妻。」
雅各知道女兒被姦污的事。那時候他的兒子們在野外看守牲畜,所以他不作聲,只等他們回來。
示劍的父親哈抹來見雅各、替他兒子求婚時,
雅各的兒子們剛從野外回來。他們聽見這件事非常惱怒,認為示劍姦污了雅各家的女兒是一件侮辱以色列的醜事。
哈抹對他們說:「我的兒子示劍愛上你們家的女兒,請你們准我兒子跟她成婚。
讓我們同意兩族通婚:我家娶你們的女孩子;你家娶我們的女孩子。
10 這樣,你們可以居留在我們境內,隨意找地方住,自由作買賣,購置產業。」
11 接著,示劍親自向底拿的父親和兄弟們請求:「求你們賞臉;你們要求甚麼,我都答應。
12 只要你們准我跟你們家的女兒結婚,你們要甚麼聘禮,我都願意照辦。」
13 雅各的兒子們因示劍姦污了他們的妹妹底拿,就用謊話回答示劍和他的父親哈抹。
14 他們說:「我們不能把妹妹嫁給沒有受割禮的人,這對我們是一件恥辱。
15 你們若接受一個條件,我們就同意你們的要求:你們要像我們一樣,每一個男子都受割禮。
16 這樣,我們就同意跟你們通婚,居留在你們境內,成為一族。
17 你們不接受我們的條件受割禮,我們就要把妹妹帶走,離開這裏。」
18 哈抹和他的兒子示劍認為這條件公道。
19 那年輕人是家裏最重要的人,而他正熱戀著雅各的女兒,所以他立刻照著所提議的去做了。
20 於是,哈抹和他的兒子示劍到城門聚會的地方向本地居民說:
21 「這些人對我們很友善,可讓他們在這地方居留,作買賣;這地寬闊,足可容納他們。我們可以娶他們的女孩子,他們也可以娶我們的女孩子。
22 但是這些人提出一個條件:就是我們的男子必須像他們的男子一樣受割禮,他們才同意跟我們住在一起,成為一個民族。
23 我們就同意吧,好讓他們住在我們當中。這樣,他們的牲畜和一切財產不都成為我們的了嗎?」
24 全城的居民都贊成哈抹和示劍的建議;於是城裏的男子都接受了割禮。
25 過了三天,當地的男子因受割禮還在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,底拿的親哥哥西緬和利未,不動聲色地帶著刀劍進城。他們把當地所有的男子都殺光,
26 連哈抹和他的兒子示劍也殺了,然後從示劍家裏帶走底拿。
27 大屠殺後,雅各其餘的兒子洗劫那城,為妹妹所受的污辱報仇。
28 他們搶走羊群、牛群、驢,以及城裏和田園所有的東西。
29 他們掠奪了所有貴重的東西,搬走人家屋裏的財物,俘虜了所有的婦女和孩子。
30 雅各對西緬和利未說:「你們把我害慘了;從今以後,迦南人、比利洗人,和這地方其他的民族都要恨我。我們人數不多,如果他們聯合起來攻擊我們,我們全家都要滅亡。」
31 但是他們回答:「我們不能讓人家把妹妹當作娼妓呀!」。

問題討論:
一、在這段經文中,你看到了哪些重點(人事時地物)?(10分鐘)

二、雅各聽到底拿被姦污的消息時,他的反應為什麼是「不作聲」?(15分鐘)

三、底拿被姦污導致了這兩個小民族領袖之間進行談判。你在他們的談判過程和結果中看到了什麼?這個談判的過程和結果能給我們現代的教會或社會什麼樣的啟發?(分組討論30分鐘)

四、在雅各的兩個兒子(西緬和利未)欺騙哈抹和示劍的作為中,你認為創世記作者想要表達出什麼樣的信仰觀點?這段敘事對我們現代教會和社會有什麼意義?(20分鐘)

五、除了上述問題,你是否還看到本章經文中有什麼對於現代教會與社會的啟發?(15分鐘)






2018年10月22日 星期一

創世記第37章@台北濟南教會

處境查經班(創世記第37)@台北
時間:20181022()7:00pm              協調者:陳怡萱/邱凱莉
聖詩:311首《感謝讚美主耶穌基督》
聖經:創世記第37
約瑟和他的兄弟
1 雅各繼續住在他父親住過的迦南地區。
2 以下記載的是雅各一家的事蹟。 約瑟十七歲的時候經常跟哥哥們出去放羊。他幫助父親的妾辟拉和悉帕的兒子們放羊;他常常向父親報告哥哥們所做的壞事。
3 雅各特別鍾愛約瑟,勝過其他的兒子,因為約瑟是他年老的時候生的;雅各做了一件彩色的(「彩色的」或譯「長袖的」。)外袍給約瑟。
4 約瑟的哥哥們看見父親偏愛約瑟,就憎恨弟弟,不跟他和睦相處。
5 有一次,約瑟做了一個夢。他把這夢告訴哥哥們,他們就更恨他。
6 他說:「讓我把我做的夢告訴你們:
7 我們都在田裏捆麥子,我所捆的麥捆立起來,筆直地站著;你們的麥捆都圍著我的麥捆下拜。」
8 哥哥們問他:「你想作王統治我們嗎?」由於約瑟把自己的夢說給哥哥們聽,他們就比從前更恨他。
9 後來,約瑟又做了一個夢。他再告訴哥哥們:「我又做了一個夢;我看見太陽、月亮,跟十一顆星星向我下拜。」
10 約瑟也把這夢告訴父親。父親責備他,說:「這算甚麼夢呢?你想你母親、哥哥們,和我都要向你下拜嗎?」
11 約瑟的哥哥們非常嫉妒他,他父親卻一直想著這件事。 
約瑟被賣到埃及
12 有一天,約瑟的哥哥們到示劍替父親放羊。
13 雅各告訴約瑟:「你哥哥們在示劍放羊,你到那裏看看他們。」 約瑟回答:「我就去!」
14 父親告訴他:「你去看看哥哥們是不是平安,羊群是不是安全,回來告訴我。」於是父親在希伯崙山谷送他動身。 約瑟來到示劍,
15 在野外迷了路。有一個人遇見他,問他:「你在找甚麼呢?」
16 他回答:「我在找我哥哥們。請告訴我,他們在哪裏放羊?」
17 那個人說:「他們已經走了。我聽他們說要到多坍去。」於是約瑟追蹤哥哥們,在多坍找到了他們。
18 他們遠遠就看見約瑟。在他走近之前,大家同謀,決定殺他。
19 他們彼此說:「那做夢的來了。
20 來吧!殺掉他,把屍體丟在枯井裏,說他是被野獸吃了。讓我們看看他的夢能不能實現。」
21 呂便聽見他們的陰謀,很想救約瑟;他說:「我們不可殺他,
22 只把他丟進曠野的枯井裏,不要傷害他。」他這樣說,心裏盤算怎樣從他們手中把約瑟救出來,送回父親那裏。
23 約瑟一到哥哥們那裏,他們就剝掉他的彩衣,
24 抓住他,把他丟進一口沒有水的井裏。
25 他們坐下吃飯的時候,抬頭一看,突然看見一群以實瑪利人的駱駝商隊從基列來,要往埃及去;他們的駱駝滿載著香脂、乳香,和沒藥。
26 猶大對他的兄弟們說:「我們殺害自己的弟弟,把罪行隱蔽起來有甚麼好處呢?
27 不如把他賣給這些以實瑪利人。這樣,我們用不著下手害他;他畢竟是我們的弟弟,我們的骨肉。」兄弟們都同意。
28 那時有些米甸商人經過,哥哥們(「哥哥們」:希伯來文作「他們」,可指米甸人。)就從井裏把約瑟拉上來,以二十塊銀子的價錢賣給以實瑪利人;這些人就把約瑟帶到埃及去。
29 呂便回到井邊,發現約瑟不見了。他傷心地撕裂了衣服,
30 回到他兄弟們那裏,說:「孩子不見了!怎麼辦呢?」
31 於是,他們殺了一隻山羊,把約瑟的彩衣沾了羊血,
32 帶到他們父親那裏,說:「我們找到了這件袍子,這是你兒子的嗎?」
33 雅各認出這件袍子,就說:「這是我兒子的!一定是野獸吃掉他。我兒約瑟被撕碎了!」
34 雅各悲傷得撕裂了外衣,披上麻布,為兒子哀傷了好些時候。
35 他的兒女們都來安慰他,可是他不受安慰。他說:「我就是下陰間,仍要為我兒悲傷!」他繼續為兒子約瑟哀傷。
36 這時候,那些米甸人在埃及把約瑟賣給埃及王的一個臣僚侍衛長波提乏。

成員:勤偉、蔡丁貴、沈國昌、林世鴻、鄭筠、黃春生、
曾加力、王苡儒、林擎天、陳怡萱、鍾淑惠、淑惠侄子、高奇麟、潘璇蓉
問題討論:
一、經文如何浮現在妳/你的眼前(場景、角色、對話、氛圍...)


二、角色扮演設想自己是約瑟,感受一下這段經文中出現的。


三、角色扮演設想自己是約瑟的兄弟們,感受一下這段經文出現的。


四、約瑟與他的兄弟所經歷的家庭悲劇如何產生的?可能避免嗎?


五、教會經常被比喻成""。探討家庭對人悲劇性的制約,以及人掙脫制約可能性。





新眼光讀經20週年座談會

新眼光讀經20週年座談會
◆時間|2018.10.21(日)2:00pm
◆地點|濟南教會大禮拜堂(台北市中山南路3號) 
◆主持|廖斌洲老師(新使者雜誌編委/臺灣大學政治所博士候選人)
◆主講|鄭仰恩牧師(台灣神學院歷史學教授)
◆主講|陳南州牧師(前玉山神學院副院長)
◆與談|黃春生牧師(濟南教會主任牧師)
◆與談|鄭國忠牧師(台北公義行動教會牧師)
主辦.台灣教會公報社 協辦.神學禮拜日.處境查經班

以新眼光來讀聖經是要確保聖經作為上帝的話,能與教會處身之社會、人民的經驗相結合。新眼光讀經的目標是:
1.聖經不只是科學研究的對象,而是上帝活生生的在今日社會中宣告的信息。
2.聖經的信息是上帝為釋放祂受苦的子民而宣告出來的。
「新眼光」讀經運動的起源是亞洲基督教協會(CCA)所發起的一個讀經運動 Reading the Bible with New Eyes。台灣基督長老教會在1998年開始推展,此讀經運動對普世基督教宣教,尤其是在第三世界的宣教具有重要的啟發與貢獻。新眼光讀經在台灣已經20年了,藉由此座談會,再次來反思我們對閱讀聖經的眼光。









2018年10月21日 星期日

Lō͘-ka hok-im@Chè-lâm Kàu-Hōe

全台語處境查經班(Choân Tâi-Chhù-kéng Cha-keng-pan)

協調者:林世鴻、鍾友全、黃春生
The CBS’ SandwichSee – Judge – Act
聖詩:23《雀鳥的主,海翁的主》(God of the sparrow, God of the whale)
經文:路加福音6:1-11《全民台語聖經》,請對照全羅經文
1有一安息日,耶穌(I-é-su)tùi麥園經過,祂ê門徒摘麥穗(tiah be̍h-sūi),用手jôe來食。
2 有一kóa法利賽派ê人對in講:「Lín ná安息日做律法規定無應該做ê tāi-chì?」
3 耶穌應講:「Lín kám無讀tio̍h大衛(Ta-bi̍t)kahtòe ê人腹肚iau ê時所做ê tāi-chì
4 伊入去上帝ê殿,the̍h獻祭ê餅來食,koh hō͘伊跟tòe ê人食。Chit款餅kan-tāⁿ祭司chiah thang食。」
5 耶穌koh kā in講:「人子是安息日ê主。」
6 Koh有一安息日,耶穌入去會堂教示人。Tī hia有一正手瘸去(khôe-khì人。
7 有一kóa經學教師kah法利賽派êteh當等,看耶穌有安息日人醫病á無,意思是beh chhōe孔縫thang告耶穌。
8 耶穌知in ê企圖,就kā hit-ê瘸手(khôe-chhiú人講:「起來!khiā tòa中央。」Hit-ê人就起來khiā tī hia
9 然後耶穌對in講:「我問lín安息日做好事á是做pháiⁿ事,救性命á是害性命,一項khah合律法?」
10 耶穌群眾看一liàn了後,對hit-ê人講:「ê手伸出來!」伊一下伸手,手就好去。
11 Hiah-ê人非常受氣,就做伙參詳beh án怎來對付耶穌。

問題討論:(Būn-tôe thó-lūn)
一、Tùi這段經文,你ūtio̍h siàⁿ-mih人物、時間kah pōe-kéng

二、Hoa-lí-sái phài kah keng-ha̍k kàu-suÛi-siàⁿ chit-gî kah chham-siông beh tùi-hù I-é-suI-é-su ê koan-liām, hēng-ûi kah in ê siūⁿ-hoat ū siàⁿ-mih bô-siâng

三、I-é-su tu̍t-phòa kìm-khī, thiau-chiàn khoân-ui. Nā-sī I-é-su tī kim-ji̍t siā-hōe kah kàu-hōe ê chhù-kéngē, I ōe thiau-chiàn ā sī phap-phòa siàⁿ-mih

四、Bīn-tùi kim-ji̍t siā-hōe kah kàu-hōe ê kìm-khī, khoân-ui. Lán ē thong tùi I-é-su o̍h tio̍k siàⁿ-mih