處境查經班(創世記第38章)@台北
時間:2018年10月29日(一)7:00pm 協調者:林世鴻/黃春生
聖詩:479首《看此個破碎的世界》(Behold a broken world)
聖經:創世記第38章
猶大和塔瑪
1 大約在那時候,猶大離開他的兄弟們,去跟一個亞杜蘭人希拉住在一起。
2 猶大在那裏遇見迦南人書亞的女兒,就跟她結婚。
3 她懷孕,生了一個兒子;猶大給他取名珥。
4 她又懷孕,生了第二個兒子,取名俄南。
5 她生了第三個兒子,取名示拉;示拉出生的時候,猶大在基悉。
6 猶大給他的長子珥娶妻子,名叫塔瑪。
7 珥的行為邪惡,得罪上主,上主就取了他的性命。
8 於是猶大對珥的弟弟俄南說:「你去跟你大嫂同床,對她盡你作小叔的義務,好替你哥哥傳後。」
9 但是俄南知道生下來的孩子不屬於他,所以每次跟他大嫂同床,都故意遺精在地上,避免替哥哥生孩子。
10 他這行為得罪了上主,上主也取了他的性命。
11 於是猶大對兒媳婦塔瑪說:「你回娘家守寡吧,等我的兒子示拉成人。」他說這話,因為怕示拉會跟他兩個哥哥一樣死掉。於是塔瑪回娘家去了。
12 過了不久,猶大的妻子死了。等他守喪的時間過了,他跟他的朋友亞杜蘭人希拉一起到亭拿,到替他剪羊毛的人那裏。
13 有人告訴塔瑪,她的公公要到亭拿剪羊毛,
14 她就脫下守寡的喪服,用帕子蒙臉,坐在通往亭拿的伊拿印城門口;因為她知道猶大的幼子示拉已經成人,可是還沒有來娶她作妻子。
15 猶大看見她的時候,以為她是妓女,因為她蒙著臉。
16 猶大不曉得她就是自己的媳婦,走到路邊找她,問她:「你要多少錢?」她說:「你跟我睡覺要給我甚麼呢?」
17 他回答:「我從我的羊群中拿一隻小山羊給你。」她說:「那好,在你送山羊來以前,你要留些東西作抵押。」
18 他問:「你要甚麼作抵押呢?」她說:「你的印章、印章帶,和你的拐杖。」於是猶大把這些東西都交給塔瑪。他們同床;塔瑪就懷孕。
19 塔瑪回娘家去,拿掉蒙臉的帕子,再穿上守寡的喪服。
20 猶大託他的朋友希拉送一隻小山羊去給那女人,要向她贖回抵押的東西,但是希拉找不到她。
21 希拉問伊拿印地方的人:「路旁的那個寺廟娼妓哪裏去了?」他們回答:「這地方從來沒有寺廟娼妓。」
22 希拉回到猶大那裏,對他說:「我找不到她。當地的人都說,這地方從來沒有寺廟娼妓。」
23 猶大說:「那些東西給她算了,免得我們被人譏笑。我有意送她山羊,可是你找不到她。」
24 大約過了三個月,有人告訴猶大:「你的媳婦塔瑪當了妓女,而且已經懷孕。」 猶大怒喊:「把她拉出來,燒死她!」
25 她被拉出來的時候,託人告訴她公公:「我是從這些東西的主人懷了孕;你看看這印章和印章帶,還有這根拐杖;這些東西是誰的?」
26 猶大認得這些東西,就說:「她有理。我沒有對她盡應盡的義務;我本應該叫我的兒子示拉跟她結婚。」從此以後,猶大就不再跟她同床。
27 到了產期,她才知道她懷的是雙胞胎。
28 她陣痛的時候,一個胎兒伸出一隻手來;接生婆抓著它,繫上紅線,說:「這一個是先出生的。」
29 可是他把手縮回去,他的兄弟卻先出來。於是接生婆說:「你就是這樣搶著出來的!」就給孩子取名叫法勒斯(「法勒斯」意思是「沖破」或「搶出來」。)。
30 接著他的兄弟生出來,手上繫著紅線,因此取名叫謝拉(「謝拉」有「紅色」的意思。)。
成員:李信仁、陳怡萱、曾加力、林擎天、鄭筠、林世鴻、黃春生、石乃欣、康紘齊
成員:柯怡政、蔡丁貴、王苡儒、沈國昌、林香如、吳純瑜、高奇麟、潘璇蓉
成員:李信仁、陳怡萱、曾加力、林擎天、鄭筠、林世鴻、黃春生、石乃欣、康紘齊
成員:柯怡政、蔡丁貴、王苡儒、沈國昌、林香如、吳純瑜、高奇麟、潘璇蓉
問題討論:
一、從這段經文您看到什麼?(時間、場景、角色、對話、事件...)
「有人」:v.13, 24外配:塔瑪,婚姻買賣,身份低微
①兩兄弟都被 上帝 處死,但沒有說原因,只說了邪惡
②上主的安排或許只是當時的習俗而已?只是利用 神 的安排來確立大哥死了,妻子留要給弟弟做嫁娶的這種習俗
③俄南不願意為大哥出力,生的兒女其實是自己的,就連之後的財產其實也屬於自己,但卻不願意付出
④塔瑪其實很聰明且有計謀,擅用美人計
⑤迦南文化存在娼妓文化,娼妓是自古以來都存在的社會問題
⑥在迦南文化裡,猶大已經犯了大罪
⑦不忠即為淫亂,對 上帝 不忠,性性並非為不好的,現在的文字對於當時的解釋有誤解
⑧很早人類就知道如何避孕了,接生婆也很聰明,懂得利用綁上紅線來識別孩子,現代識別孩子所使用的方式與當時有別
⑨猶大有什麼資格怒喊呢?是假裝生氣還是只是因為找娼妓被發現而覺得丟臉生氣?
⑩女性是否分地位?娼妓和媳婦的地位是否同樣低微?
⑪當時還沒有律法,後面的年代才完成
⑫當時的宗教和現在的台灣宗教其實相去不遠
⑬俄南知道孩子「不屬他」→遺精
⑭珥和俄南都(離奇)死了
⑮希拉是男的?猶大的性向…?是否有性交易的習慣?是約瑟的好弟,但會嫖妓
⑯在迦南地區
⑰「廟妓」的特質?猶大的信仰不是傳承父親的信仰
⑱妓女蒙著臉
⑲公公和媳婦亂倫
⑳以前媳婦不受關愛
21俄南只想滿足性慾、沒盡義務,很愛計較且佔大嫂便宜
22猶大打發塔瑪回去(認為他剋夫?!)
23生雙胞胎,得兩倍的祝福
24猶大自己有反省
25塔瑪眼睛漂亮
26「有人」常出現,有好有壞
二、猶大娶迦南人書亞的女兒,也為兒子娶迦南女子塔瑪,從此事如何看待猶太人對於種族血統純淨一事?
強調「血統」的原因:害怕被同化,族群自我保護
不再強調「血統」的原因:有被接納,就不再強調血統
①種族血統認定,其實是認同問題
②現代社會對「民族認同」是一個自然而然的現象
③聖經記載都為「法統」,從後面推前面年代,希望現在教會用台灣民族與信仰的角度來重新詮釋歷史故事
④希望血緣純種,堅持「民族意識」的認同,只有如此才能避免人云亦云,增加凝聚力
⑤原本重視血統,但隨時代變化,在一種處境下「不得不」
⑥強調血統是為了保護族群,但他和希拉住一起,兩個男的在一起只好「就近」結婚,所以不在意對象身份
⑦亞杜蘭人也是迦南人的一種
⑧越有自我保護意念,又不容易和平共處
⑨猶大得到其他族群接納,就不用強調血統
①種族血統認定,其實是認同問題
②現代社會對「民族認同」是一個自然而然的現象
③聖經記載都為「法統」,從後面推前面年代,希望現在教會用台灣民族與信仰的角度來重新詮釋歷史故事
④希望血緣純種,堅持「民族意識」的認同,只有如此才能避免人云亦云,增加凝聚力
⑤原本重視血統,但隨時代變化,在一種處境下「不得不」
⑥強調血統是為了保護族群,但他和希拉住一起,兩個男的在一起只好「就近」結婚,所以不在意對象身份
⑦亞杜蘭人也是迦南人的一種
⑧越有自我保護意念,又不容易和平共處
⑨猶大得到其他族群接納,就不用強調血統
三、為何上主取了俄南的性命?
不盡義務、不顧寡婦
貪圖性慾、自我中心
上帝給俄南多次機會
貪圖性慾、自我中心
上帝給俄南多次機會
①因為他為了私慾而不願意付出
②台灣大約一百年前也還有長子死了,妻子由弟弟繼承的事情,與以色列類似
③當時沒有律法,籍 上帝 的名來阻止這件事
④只是為了劇情發展而這樣寫的
⑤貪性慾
⑥不愛寡婦
⑦不盡義務
②台灣大約一百年前也還有長子死了,妻子由弟弟繼承的事情,與以色列類似
③當時沒有律法,籍 上帝 的名來阻止這件事
④只是為了劇情發展而這樣寫的
⑤貪性慾
⑥不愛寡婦
⑦不盡義務
四、您認同猶大找「寺廟娼妓」的事嗎?您認同塔瑪的作法嗎?
猶大為了經商,找廟妓、求發達
塔瑪開始順服當時的倫理,但為了生存而抵抗
塔瑪可能知道猶大有「嫖妓」的習性
可能猶大受希拉影響「祭拜」豐收之神
塔瑪使用自己的身體作為最後的「武器」
①自然法則,不忍苛責
②可以有其他選擇,從猶大的角色出發,他可以選擇再婚
③猶大或許只是心存僥倖,不認為自己的作為會被發現
④塔瑪很聰明,用了一些手段去解救自己,認同他為了生存而有所作為
⑤和「廟妓」(有男有女)發生關係是一種「祭拜」
⑥猶大對當地不熟,他想求發達,所以找「廟妓」(塔瑪有意思誘拐他)
⑦塔瑪知道猶大不是「第一次」
⑧有好幾層心理狀態
⑨寡婦意志堅強,之前歷盡滄桑,僅有身體為最後武器,不能單就「亂倫」OR「姦淫」來判定
⑩為了生存,留一口飯吃
⑪有當代情況,反思→同志遊行
塔瑪開始順服當時的倫理,但為了生存而抵抗
塔瑪可能知道猶大有「嫖妓」的習性
可能猶大受希拉影響「祭拜」豐收之神
塔瑪使用自己的身體作為最後的「武器」
①自然法則,不忍苛責
②可以有其他選擇,從猶大的角色出發,他可以選擇再婚
③猶大或許只是心存僥倖,不認為自己的作為會被發現
④塔瑪很聰明,用了一些手段去解救自己,認同他為了生存而有所作為
⑤和「廟妓」(有男有女)發生關係是一種「祭拜」
⑥猶大對當地不熟,他想求發達,所以找「廟妓」(塔瑪有意思誘拐他)
⑦塔瑪知道猶大不是「第一次」
⑧有好幾層心理狀態
⑨寡婦意志堅強,之前歷盡滄桑,僅有身體為最後武器,不能單就「亂倫」OR「姦淫」來判定
⑩為了生存,留一口飯吃
⑪有當代情況,反思→同志遊行
五、塔瑪作為一個無兒女的寡婦,她在當時的社會幾乎不可能有任何地位。她爭取應有的權益,給我們什麼啟發?我們如何幫助今日的「塔瑪」?
塔瑪爭取出頭天,要更寬容的眼光去接納她。
同志運動中的裸露者
陳抗運動中的激烈者
塔瑪不傷害他人生命
塔瑪內在堅強
爭取權益需要有犧牲的預備
①女性沒有地位,孤立無援時違反倫理也是情有可原的
②有懲罰猶大的意思,陷猶大於不義,使他違反倫理
③塔瑪14節希望被猶大看見蒙臉,蒙臉代表沒有嫁娶的記號,希望傳達可利用小兒子去傳承,看起來是弱勢的人,未必是弱勢,生命會為自己找到出路
④塔瑪沒有拒絕猶大,代表他心中已有所準備
⑤迦南及以前的文化沒有教導性教育的體系,把事件記載下來有助於這方面的教育
⑥現代倫理性需求為正常的需求,在台灣及其他地方也有「手天使」的存在,解決性方面的需求
⑦今日已沒有塔瑪了,因為都可以選擇再婚
⑧每個人認識 神 都有過程,我們仍在追求,「是」就說是,「不是」就說不是,生命乃在舌頭底下,生命是不知道到知道的過程,耶穌就是道路、真理、生命,「有人」在聖經裡代表伏筆,我們人為有限的, 神 則為無限的, 上帝 總會在適當時機出現
⑨在台灣塔瑪就是外籍新娘,外配多數為買賣關係,地位非常低下,類似塔瑪,現代教會應協助處理
⑩這章不是在講猶大,而是在講塔瑪,當一個陷入困境的人在找出路時,會用較極端的方式,但我們應多去關心及理解
⑪塔瑪困境未必是已婚女子,也可能是中輟生及任何受困的弱勢,希望大家可以當一個一手拿報紙、一手拿聖經的基督徒
⑫我們應以不是基督徒的對象為榜樣,重新學習
⑬塔瑪是個內在堅強的人,幫助弱勢應以平等的方式對待
⑭應學習衝撞體制,今日的塔瑪就是今日的台灣
同志運動中的裸露者
陳抗運動中的激烈者
塔瑪不傷害他人生命
塔瑪內在堅強
爭取權益需要有犧牲的預備
①女性沒有地位,孤立無援時違反倫理也是情有可原的
②有懲罰猶大的意思,陷猶大於不義,使他違反倫理
③塔瑪14節希望被猶大看見蒙臉,蒙臉代表沒有嫁娶的記號,希望傳達可利用小兒子去傳承,看起來是弱勢的人,未必是弱勢,生命會為自己找到出路
④塔瑪沒有拒絕猶大,代表他心中已有所準備
⑤迦南及以前的文化沒有教導性教育的體系,把事件記載下來有助於這方面的教育
⑥現代倫理性需求為正常的需求,在台灣及其他地方也有「手天使」的存在,解決性方面的需求
⑦今日已沒有塔瑪了,因為都可以選擇再婚
⑧每個人認識 神 都有過程,我們仍在追求,「是」就說是,「不是」就說不是,生命乃在舌頭底下,生命是不知道到知道的過程,耶穌就是道路、真理、生命,「有人」在聖經裡代表伏筆,我們人為有限的, 神 則為無限的, 上帝 總會在適當時機出現
⑨在台灣塔瑪就是外籍新娘,外配多數為買賣關係,地位非常低下,類似塔瑪,現代教會應協助處理
⑩這章不是在講猶大,而是在講塔瑪,當一個陷入困境的人在找出路時,會用較極端的方式,但我們應多去關心及理解
⑪塔瑪困境未必是已婚女子,也可能是中輟生及任何受困的弱勢,希望大家可以當一個一手拿報紙、一手拿聖經的基督徒
⑫我們應以不是基督徒的對象為榜樣,重新學習
⑬塔瑪是個內在堅強的人,幫助弱勢應以平等的方式對待
⑭應學習衝撞體制,今日的塔瑪就是今日的台灣