2019.2.11 台北處境查經班新春特別聚會/檢討會@台北濟南教會
成員：康紘齊、曾加力、柯怡政、陳怡萱、沈國昌、黃春生、鄭筠、林世鴻、游迪安、王苡儒、陳聖霖、林軒豪、黃家豪
◎反思與檢討，大致有幾個方向：
1.處境查經班的優點，帶給我們什麼幫助？
2.關於協調者的出題、帶領
3.關於紀錄、報告
4.關於發言
5.關於LINE群組
6.關於成長
7.關於拓展
1.一般青年聽到“查經班”，心裡浮現的刻板印象就阻擋參加的意願。我來參加處境查經班，覺得有很大的不同，值得讓更多年輕人知道來參加。
2.我是一半才進來參加，雖然早已有所聽聞。但是很多查經班我不參加，因我不參加不是查經班成員的外聘講員所主理的查經班。
3.思維寬廣、年齡差異很大。以往查經較為權威。答案只有一種，牧師的嘴。沒有討論的空間。都是標準的架構，會限制想法。
4.可以真實說出自己的想法，即使天馬行空也相當有討論價值。
5.看、思考、判斷、行動，題目可以變更。先讓不發言的人講，可以破冰、思考處境、行動則難有作為。
6.希望久了以後能培養大家反思。
7.什麼叫基督徒？用報恩的心情參與。24年來參與各種查經才瞭解吸引人的特質即是散發基督的香氣，活著能認識上帝是何等的福氣。
8.葡萄園做工，不論從何時進園，都得同樣的工價。
9.特定團體討論特定經文較容易產生行動，查經班則是一章一章讀。不同的人在同一條道路上奔跑，相當多元感受相當不同。
10.出題者從處境出發是難免的，行動是最為困難的。從勞工角度出發或從資方角度出發。
11.很像神研班的社青班。第一次來會盡可能避免發言，聽每個人的處境，不同的發言打破了不從聖經出發的觀點。
現在協調者較為一元，是否出題可以規格化？讓查經的人可以交換。
13.2001年有家庭組，針對經文討論，但生活卻跟經文不一樣，不都是美好的，行動不須著急，聖靈會帶領，真理要逐漸探索，開放的討論，人數太多也無法討論，不容易經營
14.第一次深入體驗創世紀，人與人的關係，人生的歷程
15.以前是講經班，沒有細查及討論，東德查經班的啟發，一開始人很少帶了七年，只是坐一起而已，非常簡陋，每個星期一的晚上，吃點簡單的東西後禱告，後來組織眾人，從幾千人到幾萬人到幾十萬人走上街頭，是一種改革，一種政治革命，處境班到現在才2年，還不知道後面會如何，習近平為何打壓教會？因為教會有反影力，我們批判經文，經文也批判我們
16.政治是長老教會的傳統，身為基督徒，一定要關心政治，油價也是政治問題，黃燕若非長老教會幫助也不會這麼順利
17.士林靈糧堂雖說不講政治，但卻不是如此，要的是口說見證，非常表面，真理是不怕挑戰和批判，談政治很好，鼓勵多參與，來小組是為父親找出口
18.共產黨教育「是什麼？為什麼？怎麼辦？」，45歲到了教會才驚覺「我是誰？你是誰？他是誰？」，有些問題有答案，有些沒有，認識 耶穌 的人有永生，感動要勇敢
19.牧師來了3年多，一開始還在馬偕，以前不想與之講話，因為位置太高，後來才交談，處境查經班最重要的是 上帝 是可以挑戰的，慢慢體會 上帝 的本尊在天上，衪的靈在我們身上，是可以抱怨的，不是高高在上，協調者很重要，對經文要熟，不然抓不到要點，好的查經人數可能不能太多，應該要培養種子做協調者，可半年一次選某天禱告聚會，某次在戶外見面，才能聚眾，查經班比較像博士班，沒標準答案
20.反核四五六運動，可以參考，可全台串連，各地一個時間，一個地點，可以相互認識，串聯行動為台灣努力，東德事件其實是自然而非刻意，契機到就會產生
21.今年應該有所行動，國民黨把大選定在228以前，讓民進黨失去氣勢，訂一個日子為台灣禱告
22.非暴力抗爭的美學，為公義禱告，希望LINE群組可以帶入時事為其代禱，台灣當國際孤兒太久了，要積極作為，希望華航民營化變台灣航空
23.可針對社會時事做結合
24.教會缺乏對話是不行的，應多有對話平台和途境
25.可讓不同的人去成為協調者，辦一個論壇
26.現有是從頭到尾查，希望有主題式查經，之後會著重社會議題針對人權及自由
27.創作有組織的意思，回到起初，重新開始，做實事，認識 神 是分階段的，大家互相兼顧
