Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2020年12月29日 星期二

約書亞記12@台南公報社B1

台南處境查經班第132

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:20201212(禮拜六) 14:00

聖詩474 舉目來看天父聖山

聖經:約書亞記第12

摩西擊敗的諸王

12:1 先前以色列人征服和佔領了約旦河東岸地區,從亞嫩谷往北到約旦河谷,一直伸展到黑門山。他們擊敗了兩個王。

12:2 其中一個是統治希實本的亞摩利王西宏。他的國土包括基列的一半:就是從亞嫩谷邊的亞羅珥,和從谷中的城,到亞捫邊界的雅博河;

12:3 又包括了約旦河谷:從加利利湖往南到死海東邊的伯‧耶西末,一直伸展到比斯迦山山麓。

12:4 他們也擊敗了巴珊王噩。他是最後一個利乏音人;他統治亞斯他錄和以得來。

12:5 他的國包括黑門山、撒迦、巴珊全境,直到基述和瑪迦的邊界;此外有基列的一半,一直伸展到希實本王西宏的境界。

12:6 摩西和以色列人打敗了這兩個王。上主的僕人摩西把這些土地分配給呂便支族、迦得支族,和瑪拿西半支族,作為他們的產業。 

約書亞擊敗的諸王 

12:7 約書亞和以色列人擊敗了約旦河西岸一帶地區的諸王,從黎巴嫩谷的巴力‧迦得到南邊以東附近的哈拉山。約書亞把這塊土地分配給各支族,作為他們永久的產業。

12:8 這塊土地包括山區、西邊的丘陵、約旦河谷和它的丘陵、東邊的坡地,以及南邊的乾地。這塊土地本來是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人,和耶布斯人居住的。

12:9 以色列人擊敗了以下各城的王:耶利哥、艾(在伯特利附近)、

12:10 耶路撒冷、希伯崙、

12:11 耶末、拉吉、

12:12 伊磯倫、基色、

12:13 底璧、基德、

12:14 何珥瑪、亞拉得、

12:15 立拿、亞杜蘭、

12:16 瑪基大、伯特利、

12:17 他普亞、希弗、

12:18 亞弗、拉沙崙、

12:19 瑪頓、夏瑣、

12:20 伸崙‧米崙、押煞、

12:21 他納、米吉多、

12:22 基低斯、約念(在迦密)、

12:23 多珥(在沿海)、戈印(在加利利(「加利利」是根據一古譯本,希伯來文是「吉甲」。)),

12:24 和得撒,共三十一個王。

 

提示:

1943年德國學者Martin Noth提出申命記歷史理論,認為申命記1-3章為此歷史的序論,內容為申命記、約書亞、士師記、撒母耳上下、列王記上下,因此有申命記歷史家的寫作動機。

‧本章1-12節與申命記23章有關,13-24結語申命記11章有關;9-16節南方王、17-24節北方王。

 

問題討論

一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)?

l  約旦河西邊約書亞擊敗引王

l  摩西聯合以色列人打敗約旦河東王並把土地分配給兩個半支族 V12:6記載摩西分地

l  摩西未完成應許地

l  本張記載12支派分配的地方並記錄疆域

l  約書亞分地給其他族並沒有有效佔領

l  約書亞接續摩西未完成的事

l  申命記學派風格是被擄歸回所寫的

 

二、1011章敘述約書亞的南征北討,第12章記述所有被征服的王,且含有摩西征服的部分,你認為作者寫作的用意為何?

l  要讓後代知道祖先曾經征服的疆域

l  教育以色列人承先啟後繼往開來

l  告知以色列民族祖先摩西、約書亞很厲害,但也有不足之處

l  摩西尚未完成上帝託付進入應許之地

l  約書亞未盡的使命,勉勵以色列後代要繼續努力和傳承

l  建立民族自信與光榮感並書寫榮耀的歷史

l  上帝的應許也幫助以色列人順服

 

三、本章記載約書亞所征服的王有31個,為什麼將近一半的王前面各章沒提到?特別18節的「拉沙崙王」學者認為意指「位於沙崙平原上的亞弗王」,因此實際上是30個王,如此的錯誤你有何看法?

l  編輯74譯本[14]有其特別意思 往南打14個王,往北打也是14個王

l  有可能是一個代表,口述歷史以免有落差

l  要掌握大原則,編者有其特別含意

l  讀經要避免鑽牛角尖

l  寫的人不同因此消息來源不一樣

l  年代不同紀錄和俗稱的地名也不同,因此稱當地王的說法也因其而異

 

四、亞拉巴海、鹽海、死海有何關係?基尼烈湖、革尼撒勒湖、提比哩亞海、加利利海有何關係?為何會有如此的差異?

l  1 亞拉海、鹽海、死海都是死海

l  2 基尼烈胡、格尼撒勒湖、提比哩亞海、加利利海都是加利利海湖

l  年代不同紀錄和俗稱的地名也不同,如:高雄早期地名叫打狗

l  不同民族稱法不一樣

l  統治者會改變地名

l  不同地方的人因語言不同會有不一樣的稱法

l  聖經合和本稱法不一樣,新譯本已統一稱法

 

五、從本章的文本,你是否看出作者的土地倫理觀(包含取得與分配)?請說說看?若以現代處境而言,台灣的土地倫理應該為何?(試考慮原住民、移民與新住民)(台灣於日治時代有土地總登記、以及1947年二二八後的第一次土地總登記)

l  過去占領土地誰佔領擁有地就屬誰現在不是

l  國家掠奪的國家要給予合理的補償,如墾丁國家公園裡就有許多是原住民的土地,莫名充公無法消弭原住民心頭的痛苦

l  神權時代上帝最大無民主人權

l  早期台灣漢人趕原住民,國民政府來沒登記土地所有權即變成國有財產地,之後又實行三七五減租耕者有其田,國民黨來又趕移民

 

 

 

 

2020年12月28日 星期一

馬可福音13@台北濟南教會

台北處境查經班 2020.12.28
協調者:黃春生
經文:馬可福音第13章
聖詩: 258首《請咱齊聲感謝上帝》
聖詩第258首《請咱齊聲感謝上帝》,是交響樂之父海頓(Franz Joseph Haydn)的曲子(Haydn: Streichquattett, op. 76, no.3, Kaiserquartett, 2nd. Mvt.)
這首曲源自《皇帝弦樂四重奏》(Op. 76-3, Hob. III:77),是海頓到英國訪問,聽到英國國歌《天佑吾后》(God Save the Queen) 時,讓他充滿鄉愁,想為自己的祖國創作一首國歌。
1796年奧地利和法國開戰,更激發了海頓寫作國歌的豪情。海頓以一首克羅埃西亞民歌為基礎,寫下了奧地利國歌《天佑吾皇法蘭茲》(Gott erhalte Franz den Kaiser),此聖詩般歌詠的旋律,就像海頓虔誠向上帝祈求,願和平長存,生活喜樂。海頓對於這段旋律非常鐘愛,第二年,他再次改編這首奧國國歌為弦樂四重奏《皇帝》的第二樂章。
耐人尋味的是,這首奧地利國歌,二次大戰後一直到現在都為德國國歌,但是奧地利卻不再使用這首曲子為國歌。今天我們唱的聖詩第258首即出於此曲,曲調名稱還是AUSTRIAN HYMN。


預言聖殿的毀滅
13:1 ( 太 24:1-2 路 21:5-6
耶穌從聖殿出來的時候,他的一個門徒對他說:「老師,你看,這是多大的石頭,多宏偉的建築!」
13:2 耶穌說:「你們在欣賞這些偉大的建築嗎?這地方的每一塊石頭都要被拆下來,沒有一塊石頭會留在另一塊上面。」 

災難和迫害 
耶穌在橄欖山上,面對聖殿坐著。彼得、雅各、約翰,和安得烈私下來問他:
13:4 「請告訴我們,幾時會發生這事?這一切發生的時候會有甚麼預兆呢?」
13:5 耶穌告訴他們說:「你們要當心,不要受人愚弄。
13:6 有許多人要假冒我的名來,說:『我就是基督』,因而愚弄了好些人。
13:7 不要為了附近打仗的風聲和遠方戰爭的消息驚慌。這些事必然發生;但這不是說歷史的終局已經到了。
13:8 一個民族要跟另一個民族爭戰;一個國家要攻打另一個國家;到處會有地震和饑荒。這些事的發生正像產婦陣痛的開始一樣。
13:9 「你們自己要當心,因為人家要逮捕你們,交給法庭。你們要在會堂上受鞭打;為了我的緣故,站在統治者和君王面前,為福音作證。
13:10 但是福音必須先傳給萬民。
13:11 當他們逮捕你們,把你們帶到法庭的時候,不要事先憂慮說甚麼;到那時候,上帝指示甚麼,你們就說甚麼;因為你們所說的不是自己的話,而是聖靈藉著你們說的。
13:12 那時候,人要出賣親兄弟,置他們於死地,父親對兒女也是這樣;兒女也要跟父母作對,置他們於死地。
13:13 為了我,大家要憎恨你們。但是堅忍到底的人必然得救。」 

大災難 
「你們要看見那『毀滅性的可憎之物』站在它不應該站的地方(讀者必須領會這句話的含意)。那時候,住在猶太的,該逃到山上避難;
13:15 在屋頂的,不要下來,也不要到屋子裏去拿任何東西。
13:16 在農場的,不要回家拿外衣。
13:17 那些日子裏,懷孕的女人和哺育嬰兒的母親就苦了!
13:18 你們要懇求上帝不讓這些事在冬天發生。
13:19 因為那些日子的災難是從上帝創世以來未曾有過的,將來也不會再有。
13:20 要是主沒有縮短那些災難的日子,沒有人能夠存活。但是,為了他所揀選的子民,他已經縮短那些日子了。
13:21 「如果有人對你們說:『瞧,基督在這裏!基督在那裏!』不要相信他。
13:22 因為假基督和假先知將出現;他們要行神蹟奇事,盡其所能來欺騙上帝所揀選的子民。
13:23 你們要當心!我已經預先把這一切事都告訴你們了。」 

人子的來臨 
「那些災難的日子過去以後,太陽要變黑,月亮不再發光,
13:25 星星要從天上墜落,太空的系統也都要搖動。
13:26 那時候,人子要出現,充滿著大能力和榮耀駕雲降臨。
13:27 他要差天使到天涯海角,從世界的這一頭到世界的那一頭,召集他所揀選的子民。」 

無花果樹的教訓 
「你們要從無花果樹學教訓。當枝子呈現嫩綠的顏色,長出新葉的時候,你們知道夏天就要到了。
13:29 同樣,你們看見這一切的現象就知道時候快到了( 「時候快到了」或譯「他就要到了」。),就在門口了。
13:30 你們要記住,這一代的人還沒有都去世以前,這一切事就要發生。
13:31 天地要消失,我的話卻永不消失。」 

那日那時沒有人知道 
13:32 ( 太 24:36-44
「至於那要臨到的日子和時間,沒有人知道;天上的天使不知道,兒子也不知道,只有父親知道。
13:33 你們要留心,要警醒,因為你們不知道那時刻甚麼時候臨到。
13:34 正像一個人出外遠行,把家務交給僕人管理,分配每一個人的工作,又吩咐門房當心門戶。
13:35 所以,你們要警醒,因為你們不知道主人甚麼時候回來,也許傍晚,也許半夜,也許天亮以前,也許日出以後。
13:36 假如他忽然回來,別讓他發現你們在睡覺。
13:37 我對你們講的話也是對大家講的:你們要警醒!」

成員春生、丁貴、世鴻、擎天、俊廷、任浩、怡政、Savi、小孟、至涵、浩然、斌洲、叔安、軒豪、Paul、仁傑、貫倫、豋亦、乃欣
◆ 問題討論 (分組討論1-4題,全體討論5-6題)
◆ 觀察 See
1. 在這段經文中您觀察或感受到什麼?(場景、語氣、圖像…等)

13章一開始就提醒我們在教會要注意甚麼

*  耶穌為何要預言聖殿被毀

*  這是第二聖殿,所羅門王建的聖殿已經被毀,這是希律王時期再建立的,很富麗堂皇,當時的聖殿令人驚嘆、富麗堂皇

*  這讓我想到白宮很漂亮,川普和拜登的爭戰

*  為何耶穌說會有戰爭他是否在比喻災難

*  這章可以連結到無花果樹,一夕毀壞

*  家人反目成仇令人想到文革 (香港有學生來台家人報警抓他)

*  V14是否代表外族入侵 毀滅性的可憎之物 (習近平的肖像?)

*  中國可能收集到基督教的訊息真的嚇到,發現基督教的力量非常大





2. 第14節加註「讀者必須領會這句話的含意」,作者想傳達什麼?
可憎之物:站在他不應該站的地方

V19 創世以來未有,將來也不會再有

*  廣島原爆毀滅性的可憎之物

*  聯想到傳道書第三章,我們不知道上帝全盤的計畫是甚麼,看到這種不應該發生的事情發生了,我們只能從經文中得到安慰

*  主前168年左右安提阿哥在聖誕殺豬祭拜宙斯,這事情還會再發生指得是羅馬皇帝被當作是神讀者必須要領會這句話的涵義

*  12/26毛澤東的生日中國訂為偉人日,以此取代聖誕節



◆ 判斷 Judge
3. 當時對於災難和迫害,是在什麼處境之下發生的?今日我們的處境是否有類似之處?

 當時的宗教領袖勾結羅馬帝國勢力,所以才會引來帝國的勢力

*  我們現在的災難好像是Covid-19

*  以前如果聖誕節就會有人放宣傳單在教會世界末日到了、九大行星連成一列。當初耶穌是在講這樣的災難嗎

*  現在還是有類似的處境人類貪婪、國族主義高漲、滅掉對方的敵意、民粹主義、造神運動

 

4. 當時有「假基督和假先知將出現」,在今日,假基督和假先知會用什麼樣貌出現?

感覺假基督、假先知好多好多

*  現在最大的假先知就是演算法我們是被演算法決定的,因為資訊科技發達,我們被網路挑起對立。這次美國總統大選,不管哪一方都有假新聞。包括民粹政治也是。讓哪個國家再次偉大這是假先知會說的。如果把支持的一方變成神,把另一方變為魔,這樣就是一種假先知

*  1755年里斯本大地震葡萄牙死了三分之一的人。當時是啟蒙運動蓬勃發生的時候,1759年伏爾泰寫書嘲諷基督教的上帝在哪裡之後,基督教才開始重視約伯記。

*  前一陣子美國大選爭議非常熱烈的時候,有牧師一直在吹捧川普,因為吹捧程度過頭令我感到懷疑

*  假基督、假先知只能聽我講的話,只有我是對的,你不可以用自己的頭腦想,需要把自己放下來 (有些美國教會把耶穌像改成川普的臉)

*  川普到底是甚麼時候被美國人當作神的

*  V10 但是福音必須先傳給萬民 V13堅忍到底必然得救 V30 你們要記得這一代的人還沒有去世之前這一切都要發生

*  假基督、假先知為何要這樣做我想要用基督教的權力結構來控制人、我覺得自己是真的,堅定的信仰跟過度偏執只是一線之隔。例如川普的例子,我想我們要提醒自己不要成為這樣的人。

*  一般的信徒、假先知假基督、真先知真基督我們可以分成這三類。只有有影響力的人才會變成真或假的先知、基督。因為這涉及分辨的能力,所以我覺得標準在於言行一致、有悔改。如果是假先知假基督應該是很有魅力的人,有影響力的人。我們經常用外表來衡量人,所以容易被誤導。

*  我們要成為有基督性格的人、要成為有先知性格的人,因為我們都是耶穌的門徒

*  只出一張嘴卻不肯付諸行動的人

*  在人心混沌、情勢大亂的時刻人傾向於找到一個簡化的答案,人容易成為假先知、假基督的俘虜。可能也包含政治領袖、斂財狂人、上師。

*  政治彌賽亞結合宗教式的情懷


5. 耶穌一方面要門徒從「無花果樹」來觀察時事,為何又要提醒門徒說「至於那要臨到的日子和時間,沒有人知道」?
預測社會變動

2014318學運我感受到社會有一股力量想要改變,好像無花果樹的葉子變成翠綠,但是為何是318當天我們沒有人知道。耶穌講這話是告訴門徒區勢可以預測但是確切時間不一定。

*  我預測4-5年之內還會再發生一次,我們需要做好預備。如果不知道上帝的旨意是甚麼,會以為已經得到了甚麼,其實可能是虛幻的東西。我們要有堅定的信念。我們要有紀律。這是在關鍵的時候完成重要事情的操練。




◆ 行動 Act
6. 我們要如何「警醒」?對時代處境、對末日,或者對其他威脅?
保持清醒「警醒」是一件很痛苦的事,例如清醒者知道真相,對於「轉型正義」的瞭解。
逃避、隨波逐流、沈睡,被催眠

重新認識歷史,重新刨根
秉持價值,文化、價值啟蒙


*  如何警醒可憎之物站在不應該站的地方蔣介石偉人銅像、孫文遺像

*  清醒的人經常是痛苦的,得到安慰的方法就是知道有個人比我更笨那人就是耶穌

*  如果我們保持清醒可能會很痛苦但是我們仍然有盼望正義的力量會勝過苦難

*  有時候要為了上帝國的緣故去做憨人,為了福音成為愚拙的人

*  德國人在面對痛苦的時候很勇敢,是用刨根的方式,從教育跟文化做起,做人權教育。

*  我們現在政治對立是用陣營去決定。但其實我們是要用價值去選擇。如果有做好教育的工作才能預備人們去改變。

*  人性喜歡有安全感,不喜歡思辨,並且領袖也不喜歡跟隨者太聰明,領導常常喜歡去洗腦別人,而人性也喜歡被催眠,擁抱簡單的答案,擁抱一個領導者,所以保持清醒真的很逆反人性

*  保持警醒人要去把握和上帝合一的關係。這世界對祢很壞,我們也對祢很壞,因為我們真的不認識祢。凡站在不應該站的位置就是毀滅性的可憎之物包括我們可以依靠的財務、人脈、聰明才智。即便是聖殿也會被拆毀,不應該把聖殿絕對化。我們所擁有的一切都是從上帝來的,我們要常常去意識到這件事情。

 

黃春生保持健康。大家注意天氣會降溫。



2020年12月27日 星期日

約書亞記13@台南公報社B1

台南處境查經班第133

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:20201219(禮拜六) 14:00

聖詩413首《今已經黃昏》

協調人:哲道   領詩:仲寬

組員哲道 仲寬 榮輝 信儀 珍珍

聖經:約書亞記第13

尚未佔領之地

13:1 這時候,約書亞已經老邁。上主對他說:「你很老了,可是還有廣大的地區沒有征服,

13:2 就是非利士和基述的整個地區,

13:3 以及南方亞衛人所有的土地。(這塊地南自埃及邊境的西曷河,北至以革倫的邊境,原屬於迦南人,就是住在迦薩、亞實突、亞實基倫、迦特,和以革倫的非利士五個王所有的。)

13:4 還有迦南人所有的土地,和屬於西頓人和米亞拉,直到亞摩利人邊境的亞弗;

13:5 又有迦巴勒人的土地,黎巴嫩東邊所有的土地從黑門山南邊的巴力‧迦得到哈馬隘口。

13:6 這地區包括住在黎巴嫩山和米斯利弗‧瑪音之間山區的西頓人所有的土地。當以色列人前進的時候,我要親自把這些人都趕出去。你要照著我命令你的話把這塊地分配給以色列人。

13:7 現在,你把這塊地分給其他的九個支族和瑪拿西半支族,作為他們的產業。」 

約旦河東土地的分配 

13:8 呂便支族、迦得支族,和瑪拿西半支族的人已經得到上主的僕人摩西分配給他們、在約旦河東岸的土地。

13:9 他們的土地從亞嫩谷邊的亞羅珥一直到谷中的城,包括米底巴到底本所有的高原;

13:10 又伸展到亞捫邊界,包括在希實本的亞摩利王西宏所統治的各城。

13:11 這塊土地也包括基列、基述和瑪迦、整個黑門山,和巴珊全境,直到撒迦;

13:12 又包括最後一個利乏音人噩王所統治的國土亞斯他錄和以得來。摩西打敗了這些人,把他們趕出去。

13:13 可是以色列人沒有趕走基述和瑪迦人;他們直到今日仍然居住在以色列境內。

13:14 摩西沒有分配土地給利未人。上主曾經告訴摩西,他們要分得燒獻給上主以色列上帝的祭物;這就是他們的產業。 

呂便支族分得的土地 

13:15 摩西分配一部分土地給呂便支族各家,作為他們的產業。

13:16 他們的地界延伸到亞嫩谷邊的亞羅珥,和谷中的城,以及米底巴周圍的高原;

13:17 又包括希實本和高原上所有的城,就是底本、巴末‧巴力、伯‧巴力‧勉、

13:18 雅雜、基底莫、米法押、

13:19 基列亭、西比瑪、谷中山丘上的細列哈‧沙轄、

13:20 伯‧比珥、比斯迦山坡,和伯‧耶西末。

13:21 他們的土地也包括高原上所有的城和在希實本的亞摩利王西宏全部的國土。摩西擊敗了西宏王,也打敗了米甸的首領們:以未、利金、蘇珥、戶珥,和利巴。這些首領曾經為西宏王統治這地區。

13:22 在以色列人所殺的人當中,有比珥的兒子占卜者巴蘭。

13:23 呂便支族的西邊是以約旦河為界。以上這些城鎮都分配給呂便支族各家,作為他們的產業。 

迦得支族分得的土地 

13:24 摩西也分配一部分土地給迦得支族各家,作為他們的產業。

13:25 他們的地界包括雅謝和基列所有的城,以及亞捫人土地的一半,直到拉巴東邊的亞羅珥;

13:26 又包括從希實本到拉抹‧米斯巴和比多寧,從瑪哈念到羅底巴的邊界。

13:27 約旦谷的部分包括伯‧哈蘭、伯‧寧拉、疏割,和撒分,就是希實本王西宏其餘的土地,西邊的邊界是約旦河,往北伸展到加利利湖。

13:28 以上這些城鎮分配給迦得支族各家,作為他們的產業。 

東瑪拿西支族分得的土地 

13:29 摩西分配一部分土地給瑪拿西半支族各家,作為他們的產業。

13:30 他們的地界延伸到瑪哈念,包括巴珊全地,就是巴珊王噩的全部土地,以及在巴珊、屬睚珥的六十個村莊。

13:31 又包括半個基列和巴珊王噩的兩座大城亞斯他錄和以得來。以上這些土地都分配給瑪拿西半支族;這半支族是瑪拿西的兒子瑪吉的後代。

13:32 以上所記是當年摩西在摩押平原劃分耶利哥和約旦河東岸土地的情形。

13:33 他沒有分配土地給利未支族;他告訴他們,那獻給上主以色列上帝的祭物就是他們分得的產業。

 

問題討論

一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)?

l 約旦河東岸原為亞摩利王西宏以及利泛音人噩王所統治西宏統治大約東岸南邊,噩王大約東岸北邊這些地區依據民數記21v21~v25是摩西所征服的

l 上帝應許之地為約旦河西岸

 

二、「以色列人沒有趕走基述和瑪迦人;他們直到今日仍然居住在以色列境內。」(13:13)可以推測在哪個時代成書嗎?
(註:大衛王有多妻妾,瑪迦是基述王達買之女,生下三子押沙龍、塔瑪。撒母耳記下3:3)

l 應該是大衛王之後亦可能以色列人亡國被擄歸回時期成書

 

三、既然是上帝所應許之地,為何還需要「征服」?還有廣大地區未征服,到底上帝應不應許?

l 上帝所應許之地只是信仰上的異象上帝的子民仍必須努力一起與主同工才可能成就異象

l 上帝所應許之地類似法院的判決具有正當性仍必須強制執行的行動

l 雖然聖經並無明示上帝應許有廣大地區未征服從以色列民族的歷史這些地區也被征服了只是以色列人民並未分別為聖與異族通婚更嚴重的事是以色列離棄上帝拜別的神最後也落得亡國之路就算上帝應許之地也被收回了

l 雖然中國到處打壓台灣在美國台灣人憑信心及努力爭取到美國人口普查有台灣人的項目

 

四、「我要親自把這些人都趕出去」,為何還需要以色列人發起征服?今日,我們該如何詮釋這類「信仰語言」所要表達的意義?

l 上帝的作為在聖經的記載大部分的情形興起別的民族去懲處以色列人民的背離上帝如亞述帝國滅掉以色列北國再興起新巴比倫滅掉亞述帝國上帝要別人執行其命令非上帝不能而是希望人參與事工

l V6後半段上帝有表示要以色列人照著上帝的命令把土地分配給以色列人

l 這句話後半段「把這些人都趕出去」今日信仰的意義應該要上帝的子民分別為聖,感動周遭的人改變成為上帝國的子民,我們對待他人(或其他的受造物)不應有排他性,要和諧的關係

 

五、約旦河東土地的分配,是在摩西時代作成的決議,他們分配的原則是什麼?利未人的產業是什麼?今日透過耶穌的眼光,我們應當以什麼為我們的「產業」?

l 河東並非上帝應許之地應該以色列支族要求分配河東適合以色列游牧民族居住發展之地2個半支族爭取到的

l 利未人有其政治教育宗教上的角色其產業是其他支族奉獻聖殿的所得摩西與亞倫軍事利未人摩西主掌分配似乎不可獨厚利未支族

l 上帝給以色列人民的產業是河西應許之地同時也處罰迦南人過去惡貫滿盈

l 今日我們的應許之地不見得是物質的靈性的增長亦是主耶穌賞賜的產業生命中有些是受到傷害以及綑綁也是我們未征服之地主的信徒是靠主得自由及平安

l 愛人如己帶給周遭的人祝福亦是我們的產業愛的分享、帶給別人安慰都是每個人產業不一樣有形及無形

l 主耶穌對我們的呼召亦是我們的產業