Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於教育中心(台北市林森南路10號2樓) 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號) 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2019年5月24日 星期五

創世紀第22章 @活躍教會

2019/5/23(四) 19:30 活躍教會


創世記 22:1-24
1後來,上帝要考驗亞伯拉罕的信心,就呼喚他:「亞伯拉罕!」 亞伯拉罕回答:「我在這裏。」
2上帝說:「帶着你的兒子,是的,就是你深愛的獨生子以撒,到摩利亞地去,在我指示你的那座山上,把他作為燔祭獻上。」
3第二天亞伯拉罕清早起來,為驢備上鞍,帶着兩個僕人和兒子以撒,又劈好了獻燔祭用的柴,就動身往上帝指示他的地方去了。
4到了第三天,亞伯拉罕抬頭遠遠望見那個地方。
5亞伯拉罕對僕人說:「你們和驢子留在這裏,我跟孩子走遠一點到那邊去敬拜,然後再回來。」
6於是,亞伯拉罕把獻燔祭用的柴放在以撒肩上,而自己就拿上了火和刀。兩人一起走路的時候,
7以撒轉過來對亞伯拉罕說:「爸爸?」 亞伯拉罕就說:「孩子,甚麼事?」 孩子說:「我們有火和柴,但獻燔祭的羊羔在哪裏呢?」
8亞伯拉罕回答說:「兒子啊,上帝必會預備獻祭的羊羔。」二人就繼續向前走。
9他們到了上帝吩咐亞伯拉罕要去的地方,亞伯拉罕就築了一座祭壇,把柴擺好,然後把兒子以撒捆起來放在祭壇的柴上。
10亞伯拉罕舉刀要殺兒子,好把他獻上為祭。
11就在這時,上主的天使從天上呼叫他:「亞伯拉罕!亞伯拉罕!」 亞伯拉罕說:「我在這裏!」
12天使說:「不要對孩子下手!不要傷害孩子,現在我知道你真是敬畏上帝的。你連自己的兒子,你的獨生兒子,也沒有留下不給我。」
13亞伯拉罕抬頭看見灌木叢裏有一隻公羊,羊角被樹叢纏住了。亞伯拉罕捉住那隻羊,用牠來替代自己的兒子,獻上為燔祭。
14亞伯拉罕稱那地方為「上主以勒」(意思是「上主必會預備」)。至今人們仍用這名字作為諺語:「在上主的山上必有預備。」
15上主的天使再次從天上呼喚亞伯拉罕:
16「上主說:『因為你順服我,甚至連你的兒子——你獨生的兒子都不留下,我指着自己的名向你起誓,
17我必定賜福給你,使你的子孫多得像天上的星、海邊的沙一樣數不勝數。你的子孫必能攻取敵人的城。
18地上所有的民族都要藉着你的子孫得福——這完全是因為你順服了我。』」
19然後,他們回到僕人那裏,一起返回別是巴,亞伯拉罕繼續在那裏居住。
20不久以後,亞伯拉罕聽說他兄弟拿鶴的妻子密迦已經給拿鶴生了八個兒子。
21長子名叫烏斯,次子叫布斯,接下去是基母利(他是亞蘭人的祖先)、
22基薛、哈瑣、必達、益拉和彼土利。
23(彼土利是利百加的父親。)除了密迦所生的這八個兒子,
24拿鶴的妾流瑪也生了四個兒子,他們的名字是提八、迦含、他轄和瑪迦。
問題討論:

一、經文如何浮現在您的面前?(人物、主題、氛圍、場景、互動…..)分組討論10分鐘。
人物:上帝的天使,亞伯拉罕,以撒,亞伯拉罕的僕人,驢子,羊羔
地名:上主以勒,摩利亞,別是巴
主題:獻燔祭(這是一個贖罪的祭),上帝要亞伯拉罕獻上兒子。
氛圍:
從踏青變成恐怖,亞伯拉罕有悲壯、有沉重的心情。
後來上帝要祝福亞伯拉罕,氣氛又變好了。
在祝福的時候,上帝將前兩次的祝福又再一次給亞伯拉罕應允
子孫和星星一樣多
使萬族蒙福

場景:
亞伯拉罕要僕人留在原地,自己將兒子帶到上帝指示的山上
上帝要亞伯拉罕代以撒去獻燔祭,要考驗他的信心

互動:
以撒傻傻的,問亞伯拉罕,獻燔祭的羊羔在哪
此時的對話氛圍應該是有點心酸的,也是很沉重的
亞伯拉罕說上帝會預備羊羔,可能知道上帝不會真的要帶走以撒
但亞伯拉罕也是真的打從心底順福上帝,要獻上以撒

二、上帝為何要亞伯拉罕殘忍將長子活生生的獻祭?為何又派天使阻止?分組討論10分鐘,全組討論20分鐘。

第一節寫上帝要考驗亞伯拉罕的信心,一定要用這種殘忍的方法嗎
在當時,獻上成熟的穀物,獻上動物,在一些特別的時刻,也會有獻上孩子為祭的事情。在當時,上帝要以撒獻祭,也不是很離譜的要求,是有例可循的。

上帝是要試驗亞伯拉罕的信心,是不是真的知道以撒是上帝給的,也願意交還給上帝。但這對亞伯拉罕來說,就是一個很難的過程,這是亞伯拉罕對上帝信心最關鍵的考驗。

約伯記中撒但對上帝抱怨對約伯太好,上帝說只要不取約伯的性命,隨便撒但考驗,所以上帝在這裡,也是要看亞伯拉罕對上帝是否有真實的信靠。
同時也看見,以撒對父親的信任、順服,如同他對上帝的順服一樣。

亞伯拉罕兩難的地方,是要選擇上帝或以撒
選擇以撒是人的私心,作為爸爸很難割捨,但上帝的話也是他終生的信靠。
不單單是兩難,亞伯拉罕應該會有錯亂的思緒,不是要給我孩子嗎,怎麼又要要回去。

上帝也很看重人和人情感的交流,所以也讓亞伯拉罕和以撒可以獨處的三天
但在這三天,亞伯拉罕的心情一定是很煎熬的,他都不能說,也會有一直猶豫該怎麼做。
亞伯拉罕從第五節就很悲傷,像他說:你們留在這裡吧(悲傷狀)

有人覺得亞伯拉罕沒有兩難,只要是上帝的話,他會去順服,認為亞伯拉罕順服上帝大於自由意志。

雖然亞伯拉罕是順服,但他的心裡,會沒有兩難嗎?我們可以去感受他的狀態,來回應到我們人自己與上帝的狀態。

亞伯拉罕內心多少是知道上帝是考驗的,不然他不會不和上帝討價還價
像當初在所多瑪城那時一樣。亞伯拉罕一路走下來,對上帝的信心是大的。
在所多瑪城是為了保全義人而向上帝爭論,但是現在獻上以撒。

亞伯拉罕經過三天的時間,就在反應他的掙扎,說服自己就算我不知道結果,但我相信上帝要做的事情是好的,無論結果是甚麼,都是上帝美好的旨意。

耶穌當初在要為全人類獻祭的禱告,他說,如果這是父的意思,祢就挪去吧
所以其實在這邊,我們看到的是,上帝用羔羊代替以撒,也代表耶穌成為那個羔羊,成為代替以撒的那個羔羊。
這個以撒獻祭的故事,可以連結到耶穌獻祭的故事
在這裡的羔羊是救了以撒,但是耶穌化身羔羊是救了全人類。

為什麼天使要阻止亞伯拉罕:
天使的角色是上帝的傳達信息者,負責傳遞天上旨意的那一位。
是因為上帝要阻止亞伯拉罕殺以撒

三、如何看待當時「獻長子」的處境?在今日仍適用嗎?分組討論25分鐘。

在當時,獻上成熟的穀物,獻上動物,在一些特別的時刻,也會有獻上孩子為祭的事情。在當時,上帝要以撒獻祭,也不是很離譜的要求,是有例可循的。
長子是非常重要的角色,在今日就可以延伸為象徵重要的、內心所最愛的那一人/事物。

在長老教會裡,父母是會希望自己的孩子當牧師,在某種意涵,是類似獻長子的心意。

在今日可以應用在面對死別~我們相信無論結果如何,生死都是上帝美好的旨意,這是上帝和人之間的互動領受。

四、亞伯拉罕「耶和華以勒」經驗,如何應用在我們的處境?全組討論30分鐘。

耶和華以勒=上主以勒=上主必會預備
我覺得這是一個很困難、磨練性格的過程,就是要跨出舒適圈,永遠不要給自己受限,當你跨出一步之後,就相信上帝會給我預備。就像教會,牧師需要的人才,上帝就會幫他預備。

生命裡面的困境,他其實不是要停留在悲傷的層次,上帝是要打開我們的韌性、能量。
當我們經歷過一次這樣困境的信心,接下來再有一次你會有一樣的信心嗎
所以我覺得,這某種程度是冒險。
你經歷了,你要被擴張,你要再次去冒險,我們都會有點害怕、猶豫、不安全感,在這樣的狀態底下,你如何應用耶和華以勒。

不要去想要知道明天會怎樣?我們不確定以後會怎樣,人性是這樣,你會想要知道結果你想要去做。我們都想要知道明天會有甚麼結果,但是我們都擁有今天而已。

像亞伯拉罕經歷了多次困境,在這次的獻祭,又是一個困境,被擴張的他,仍順服的踏出冒險的腳步=信心的跳躍。

性格的膽怯是我們的受限,對上帝的信心會帶著我們踏出步伐。每個人會有自己的經歷,像有的人很衝,上帝的旨意是要他緩一緩。
這樣的操練會到最後一刻。
無論我們在經歷怎麼樣的事情、困境,我們都來讚美主。
Michael Row the Boat Ashore 結尾敬拜曲。




2019年5月21日 星期二

出埃及記7@台南教會公報社


台南處境查經班第79

詩歌:聖詩22首〈主上帝正手〉The right hand of God
協調人:仲寬 紀錄:孟玟 領詩:彥安
組員:孟玟 彥安 翠華 榮輝 彥凱 仲寬

出埃及記第7
1上主說:「我要使你在國王面前像上帝一般,而你的哥哥亞倫要向他發言,作你的代言人。
2你要把我命令你說的話都告訴亞倫,由他告訴國王,要他釋放以色列人離開這個國家。
3但我要使國王的心剛硬,無論我對埃及行多少神蹟奇事,他還是不聽你的話。
4最後我要嚴厲地懲罰埃及;我要領我子民的各支族離開這地方。
5當我伸手懲罰他們,以色列人離開他們國土的時候,他們就知道我是上主。」
6摩西和亞倫照著上主的命令去做。
7他們跟國王交涉的時候,摩西已經八十歲,亞倫八十三歲。
【亞倫的杖】
8上主對摩西和亞倫說:
9「如果國王要你們行一個神蹟來證明你們的身份,你要吩咐亞倫把他的杖扔在國王面前,那根杖會變為蛇。」
10於是摩西和亞倫去見國王,他們照上主的命令做了:亞倫把杖扔在國王和百官面前,那根杖就變成蛇。
11國王立刻召集他的占星家和巫師;他們行使法術,也做了同樣的事。
12他們把手中的杖扔在地上,也都變成蛇;但亞倫的杖吞沒了他們的杖。
13可是,正像上主所說的,國王的心仍然剛硬,不聽摩西和亞倫的話。
【埃及遭災()血災】
14上主對摩西說:「埃及王的心剛硬,不放我的子民走。
15明早,他去尼羅河時,你去見他。把你那根變過蛇的杖帶去,在河邊等他。
16你要這樣對他說:『上主希伯來人的上帝差我來,要你放他的子民走,好讓他們在曠野敬拜他,但你一直不聽。
17上主這樣說,現在你要從他所行的知道他就是上主。你看,我要用這根杖擊打河水,水會變成血,
18魚都要死光,河水要發臭,使埃及人不能夠喝這水。』」
19上主對摩西說:「你要告訴亞倫,叫他拿這根杖,指向埃及所有的河流、運河、湖澤,和池塘。水都要變成血,全國遍地是血,甚至連水桶、石缸裏也都是血。」
20於是,摩西和亞倫照上主的吩咐去做。當著國王和他的臣僕面前,亞倫舉起杖來,擊打河水,河水立刻變成血。
21河裏的魚死了,河水發臭,埃及人不能再喝這水。埃及的每一個地方都是血。
22後來國王的巫師也行法術,同樣使水變成血。正像上主所說的,國王的心比從前更剛硬,拒絕聽摩西和亞倫的話。
23不但這樣,他反而回王宮去,不把這事放在心上。
24所有的埃及人都不能喝河裏的水,只得在河邊挖洞,從地底下取水喝。
25上主擊打河水後,這災難繼續了七天。

問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物、數、關鍵詞)?(小組討論 10 分鐘
1:上主、以色列人(希伯來人)、摩西、亞倫、以色列各支族、埃及王、百官、臣僕、占星家、巫師等等。
21)上主命令摩西亞倫告訴埃及王釋放以色列人離開埃及。2)亞倫行神蹟。3)埃及血災。
       4)災難繼續了七天。
3:摩西80歲、亞倫83歲、明早、7天。
4:埃及、尼羅河、王宮、 河流、運河、湖澤、池塘等。
5:蛇、木杖、水桶、石缸、死魚、死魚等。
6、數:80837
7關鍵詞:心剛硬、神蹟奇事。


二、上主如何為摩西、亞倫做分工?上主為何要這樣做?摩西、亞倫二人如何搭配與合作?(小組討論 15 分鐘
1、摩西幕前,亞倫幕後,以能力與性格分工。 上帝吩咐摩西(腦),摩西吩咐亞倫(手)。
2、教育目的:讓以色列人更清楚認識他們唯一無二的 上帝。
3、摩西動口,亞倫動手。

三、上主差派摩西、亞倫在埃及王前行神蹟,但「國王立刻召集他的占星家和巫師;他們行使法術,也做了同樣的事。」(出710)和「後來國王的巫師也行法術,同樣使水變成血。」(出722)。如何辨識「上主的神蹟」和「巫師的法術」?上主的「神蹟」有何信仰意義?(小組討論 15 分鐘
11)上主的神蹟變得回來,巫師的法術變不回來。
   2)一般人很難分辨神蹟和法術。神蹟讓人更正面,更認識上帝。法術讓法老(人)的心       更剛硬,是負面的。
21)在過去的處境,上主行神蹟,人民才能感受(看)到上主的大能。 以現在的處境而       言,是有教育意義的,神蹟是上主如何改變人的心志的展現。
   2)上主行神蹟是有目的的,是為了讓以色列人脫離困境,讓埃及人放以色列人一馬,也       讓兩者了解上主的安排與大能。


四、出埃及記第7章「埃及血災」,對比【新唐人20190326日訊】「321日,中國江蘇省鹽城市化工廠爆炸事故,造成當地空氣與水瀰漫嚴重超標致癌物。不過事發三天,中共當局聲稱,環境監測一切正常,學校恢復上課。爆炸事故,不僅影響中國股市,環境污染更加引起民眾關注。民眾擔心,爆炸導致化學物質外洩,空氣和水源都會受到污染。」古代埃及v.s當代中國,二個「帝國」的水源和環境污染有什麼差異(例如:災害情況、執政者態度、人民反應)?上主怎樣看待「帝國」?(小組討論 20 分鐘)
1 1)兩者無差異。執政者都只在乎是否穩坐其位,沒有把人民看在眼裡。
   2)兩個執政者的心都剛硬,災害情況大致一樣,例如:中國非洲豬瘟、秋行軍蟲害、        國的儲糧不足等等問題,人民都被壓抑,人民命如螞蟻,反應也沒有用。
2、 上主會行公義好憐憫,改變獨裁的政權。



五、綜觀出埃及記第七章,尤其,上主對摩西說:「你要這樣對他(埃及王)說:『上主希伯來人的上帝差我來,要你放他的子民走,好讓他們在曠野敬拜他,但你一直不聽。上主這樣說,現在你要從他所行的知道他就是上主。』」(出7:16-17a)對當代台灣有怎樣的提醒和鼓勵?我們可以做什麼?
1、 在這裡摩西就好像是媒體或者黃之鋒,大陸就好比埃及王。
2、 台灣社會會有許多不義的事情就是因為沉默的人太多,我們應該要有被討厭的勇氣,不     要只作和平之子,要勇敢為公義發聲。
















2019年5月20日 星期一

出埃及記13@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
時間:2019520()7:00pm       協調者:康紘齊/柯怡政
聖詩:21首《主,無所不在》
聖經:出埃及記第13
奉獻頭胎
13:1 上主對摩西說:
13:2 「你們要把長子奉獻給我,因為以色列人的長子和牲畜的頭胎都屬於我。」 
除酵節
13:3 摩西對以色列人民說:「要牢記這一天;這一天你們離開了埃及你們被奴役的地方。這一天是上主用他的大能領你們出來的日子。你們不可吃有酵的餅。
13:4 你們離開埃及的這一天是在亞筆月,就是第一個月。
13:5 上主曾對你們的祖宗發誓,要把迦南人、赫人、亞摩利人、希未人,和耶布斯人的土地賜給你們。上主把你們帶進這流奶與蜜的肥沃土地後,你們要在每一年的正月守這節。
13:6 七天裏,你們必須吃無酵餅;在第七天,你們要守這節來紀念上主。
13:7 在這七天裏,你們必須吃無酵餅。你們的境內不准有酵,或有酵的餅。
13:8 慶典一開始,你們就要向子孫解釋,這節是為了你們離開埃及時上主所行的一切神蹟而舉行的。
13:9 守這節是要提醒你們,正像在手上或額上繫著一個記號一樣,使你們記得要繼續背誦上主的法律,因為上主用大能領你們離開了埃及。
13:10 你們要年年在這指定的時候守這節。」 
長子 
13:11 「上主曾經向你們和你們的祖先發誓,要把你們領進迦南地,
13:12 一切頭生的必須獻給上主。凡頭胎的牲畜都屬於上主。
13:13 但你們要用小羊去贖回公驢。如果你們不打算贖回公驢,就該把牠的頸項折斷。你們一定要贖回長子。
13:14 將來你們的兒子問:『這是甚麼意思呢?』你們要回答:『上主用大能從埃及我們被奴役的地方把我們領出來。
13:15 那時候,埃及王的心剛硬,不放我們走,上主殺了埃及所有的頭胎包括人的長子和牲畜的頭胎。因此,我們把所有公的頭胎牲畜都獻給上主,但是把長子都贖回。
13:16 我們遵守這規例為的是要提醒我們,正像在手上或額上繫了記號一樣,使我們記得上主用大能從埃及領我們出來。』」 
雲柱和火柱
13:17 埃及王放以色列人走的時候,上帝沒有帶他們走非利士海邊那條近路。上帝說:「恐怕我的子民遇見戰事而後悔,再回到埃及去。」
13:18 所以上帝帶他們繞著遠道,經過曠野,往紅海走。以色列人離開埃及時已經武裝好,準備隨時作戰。
(「紅海」:希伯來文字義上是「蘆葦的湖」,指(1)由蘇彝士灣的頂端到地中海之間一連串的湖和沼澤一般學者認為這一帶是希伯來人出埃及後渡過紅海的地點(見14章), 也指(2)蘇彝士灣,(3)阿卡巴灣,和(4)整個紅海。)
13:19 摩西帶著約瑟的骸骨走,因為約瑟曾經要以色列人在他面前發誓,說:「上帝拯救你們的時候,你們一定要把我的骸骨一起帶走,離開這個地方。」
13:20 以色列人離開疏割,在沙漠邊上的以倘紮營。
13:21 白天,上主走在他們前面,用雲柱指示方向;夜間,上主走在前面,用火柱照亮他們。這樣,他們日夜都可以趕路;
13:22 白天有雲柱,夜間有火柱,一直走在他們前面。

出席: 加力、小康、國昌、擎天、丁貴、愛柔、怡萱、梅芳、春生、世鴻

問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?(小組討論10分鐘)
1.       用「上主」、「上帝」來稱呼。
2.       第一段跟第二段有許多重複新聞的出處,不只有單一來源。
3.       猶太人的過年在七月,正月(亞筆月)再來就是逾越節。
4.       春分過第一個月圓是受難週。
5.       殘忍(折斷頸項)
6.       大部分內容與前一章有同樣的敘述。
7.       現在的以色列人,多世俗猶太人(沒有宗教信仰,也不會在手跟額頭上做記號。)
8.       長子都贖回(新生命的開始),原本應該死的,卻留下來當活口。
9.       新的曆法(與埃及人不同)
10.    春分,日頭/黑夜對分(12個小時)
11.    近代埃及人與古代埃及人沒有關聯。
12.    新的紀元(民族重生)(脫亞入歐)
13.    七天(代表完全)吃無酵(聖潔)餅。
14.    除酵(容器、衣服、發霉的都要除掉)
15.    儀式(通過如此來銘記、仰望)很重要。
16.    基督教儀式已經簡化。
17.    (13)公驢-謀生的工具要贖回。長子也要贖回。
18.    (9)提醒身分-從外在來提醒內在。(真實的故事一位預備竊車者,在低頭俯身的時候,十字架從頸項滑出~彷彿提醒自己不要犯罪~於是打消竊車的念頭。)
19.    長子和頭家。
20.    歷史的一天。
21.    無酵餅。正月(亞筆月)
22.    七天背誦法律
23.    用公羊贖公驢。
24.    這是什麼意思呢?
25.    雲柱跟火柱?
26.    走遠路。

27.    約瑟的骨骸。

二、本章第2節描述長子將分別為聖,它的意義是什麼?想像一下它的可能脈絡發展?(為何形成這條律法?)
1.       分別出來→歸於上帝→給上帝做兒子→卡好養飼。
2.       奉獻給上帝的→要與世俗有所區別。
3.       倘若長子按照上主的旨意行事→有帶頭的作用→上行下效。
4.       要在民主(多元的)環境當中傳承信仰。
5.       一個不錯的方法,好的安排→與上帝連結→成為兄弟姊妹的模範。
6.       分別→將屬於上帝的長子→贖回(用一隻羊→讓長子活著去傳揚神在世上的作為。
7.       自古世人對長子,有多一份的期待例如在家裡頭-弟妹們會徵詢大哥的意見。媽媽說:「你看你的大哥有什麼看法?-長子的影響力。
8.       分別-是傳承的需要,有如一串粽子的繩頭-可以整串地拉起來。
9.       嫁女兒(收聘)有如賣女兒。以潑水、丟扇子,象徵以後不再有關係。
10.    分別-很有意思的做法。
11.    奉獻給上帝的物,必須與俗物不同,因為獻給上帝的具有成聖之意,這種成聖是帶有贖罪的意思。
12.    長子必須贖回,與上主連結、同在,長子若照遵守上主的旨意,就會成為弟妹的模範,是信仰、家族的傳承。「你們就要向子孫解釋」。
13.    最有價值的是全家都升級。
14.    分別為聖歸給上帝。
15.    第十災,滅長子的災,留下長子的命。
16.    「願你的名為聖」,分別,人生改變
17.    和當地的風俗宗教有別(血祭長子)
18.    「保全性命」-原本是要死的長子。

19.    長子分財產多一份~責任多一分。

奉獻給上帝的物,必須與俗物不同,因為獻給上帝的具有成聖之意,這種成聖是帶有贖罪的意思。

長子必須贖回,與上主連結、同在,長子若照遵守上主的旨意,就會成為弟妹的模範,是信仰、家族的傳承。「你們就要向子孫解釋」。


三、猶太人在除酵節(三月、亞筆月、尼散月)要守節7日吃無酵餅,它代表的意義為何?又無酵餅在聖餐中的意義是什麼?在台灣的處境中,我們存在「除酵節」的情境嗎?是什麼?聖餐中的無酵餅在台灣基督教信仰處境中能替換嗎?以什麼替換?
1. 321~22,通常是春分,天氣變化最劇烈的時候→是容易造成皮膚過敏、是杜鵑花開、精神疾病發作的時候。
2.守七日~是求完全。
3. 無酵餅→耶穌基督的身體→除罪的(為著恁ㄟ身體打破的)
4.  吃餅→與上主連結(思想跟行為)
5. 現在每兩個月/每個月一次聖餐。
6. 禁聖餐在近代多已不再實行→乃是基於看重人與上帝的連結。
7. 台灣民間注重積德除魔、求福祿壽。
8.本土化~用地瓜、小米酒(地瓜在本土化文化當中,有聯想到過苦日子的經歷)
9. 台灣找不到除酵節的情境→沒有出埃及,沒有建國,沒有轉型正義。
10.    除酵→除去以往威權統治的種種不公義、餘毒。
11.    臺史所即國史所→來自內部自我定位→一種覺醒。
12.    去除洗腦黨國思想、奴性。
13.    聖餐當中。以麵粉現做。酵母膨發~人不要膨風、結黨。發酵的情境→跟人走(人云亦云)
14.    水餃皮→無酵餅。
15.    聖餐的替代方式(地瓜)
16.    要牢記這一天。
17.    月餅~中秋夜殺韃子。But台灣(番薯)

四、第14節提到「日後你的子問你…」的敘述,並且本章1-1011-16被收集在猶太人的經文盒子與飾物中,請問它的意義與對你的啟示為何?
1.       即使進入新天新地,也不要忘記歷史。
2.       高雄,二十歲以下的年輕人不知愛河的過去-由於工業污染與都市廢水排放不當因污染嚴重而惡名昭彰。
3.       要有教導→除舊後要佈新→讓上帝的靈內住,不被邪靈竊佔。
4.       經文盒子。
5.       教訓後代是犯錯的開始。(因為下一代就是不知道啊~)
6.       順服可以提問&可以被解釋。
7.       最大的誡命~愛鄰如同自己。

8.       真理,並非多數決。(例如耶穌被釘十架)
除酵,除去統治者的洗腦餘毒。


五、經文第17-18節記載兩條出埃及的道路,請問上帝所安排的道路有何特色?上帝的意思是什麼?你認為台灣出頭天的道路有幾條?你覺得上帝喜歡我們走什麼道路?
1.       人很容易去截錄聖經經文所敘述的,來印證自己是對的。
2.       從除酵節→聯想到上帝對台灣的計畫台灣在出埃及的路上→上帝不帶台灣走近的路,反而走遠的路。帶領的不是摩西而是上帝。獨獨派的人,不滿蔡英文走的遠路。上帝有祂的考量:「恐怕我的子民遇見戰事而後悔,再回到埃及去。」。面對戰爭,我們都要有準備,但還是會怕。
3.       5/20是值得紀念的日子。寓言三則:
-          一位老師帶貓到課室,問有誰知貓是公是母許久一位學生舉手表示他知道了「用表決來決定這隻貓是公的還是母的。」
-          一群人看著外表,在評論一個盒子的價值-卻無人在乎盒子裡面裝的東西是什麼。
-          林義雄選擇走的路~人煙稀少~生命不同。人要走什麼路~若沒有目標,都沒有差別。
4.       一般人都喜歡抄近路。
5.       教養小孩需要長時間教育的過程。
6.       愛麗絲要走哪一條路,先確定要去哪裡。
7.       人煙稀少,較沒有人走的路,或者台灣人需要找到的方向。