Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2020年9月21日 星期一

阿摩司書9@台北濟南教會

 處境查經班(阿摩司書第9章)

時間:2020921()7:00pm        協調者:陳怡萱/黃春生

聖詩:622 至大上帝,願祢導我

主的審判

9:1 我看見主站在祭壇的旁邊;他說:「我要錘擊聖殿的棟樑,使整個屋倒塌下來,打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人,一個也不能免,一個也逃不掉。
9:2 哪怕他們挖了地洞,鑽進陰間,我也要把他們抓出來!哪怕他們爬上天,我也要把他們拉下來!
9:3 哪怕他們逃到迦密山山頂,我也要去搜索,把他們找出來!哪怕他們藏在海底,我也要叫海怪吞吃他們!
9:4 哪怕他們已經被擄了,我也要叫敵人處死他們!我已經決定要消滅他們,不幫助他們。」 

9:5 至高的上主─萬軍的統帥一碰地, 
大地就融化; 
地上的居民都哀號, 
大地像尼羅河的潮水漲落。 

9:6 上主在天上建造居所, 
以穹蒼覆蓋大地。 
他吩咐海洋的水 
傾倒在地上。 
他的名是耶和華。 

9:7 上主說:「以色列人哪,我關心古實人,正像我關心你們一樣。我領非利士人出迦斐託,領敘利亞人出吉珥,正像我從埃及把你們領出來一樣。
9:8 我─至高的上主瞪著眼看這罪大惡極的以色列國。我要從地面上把它除去,但是我不會把雅各的後代全都消滅。
9:9 「我要發命令把以色列人放進篩子裏,在列國中篩,把敗類全部篩掉。
9:10 在我的子民當中,那些說『苦難不至於臨到我們』的罪人,都要在刀劍下死亡。」 
以色列的復興 

9:11 上主說:「有一天,我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補它的城牆;我要重新建造,造得跟從前的完全一樣,
9:12 使以色列人能征討殘存的以東人,收復屬於我的失地。」這話是要使這一切事成就的上主說的。
9:13 上主說: 
那日子快要到了, 
五榖生長,收割都來不及; 
葡萄成熟,釀酒都來不及。 
大山滴流美酒,漫過了小山丘。 

9:14 我要領我的以色列民回歸故土;
他們要重建破碎的城市, 
永久住在那裏; 
他們要重新開墾葡萄園, 
喝自己所釀的酒; 
他們要重新經營園圃, 
吃其中出產的果實。 

9:15 我要把我子民種植在我賜給他們的土地上; 
他們絕不會再被人連根拔起。 
上主─你們的上帝這樣宣佈了。


問題討論:

一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)?

 

 

 

二、9:1-4,是先知阿摩司看到的第五個異象。異象中上帝站在祭壇旁邊,到祭壇前的人,應該是尋求上帝的人,上帝怎麼會向他們宣告審判的信息呢?此異象要傳達什麼?

 

 

 

三、上帝居然也拯救、帶領以色列的傳統敵人非利士人、敘利亞人,這件事對你有何啟發?(9:7)為何上主也關心「外邦人」?對我們今日的處境,又有何意義?

普世主義,第一章也有普世性的宣告

正確的道理/上帝之道

上帝會「篩」


 

四、「阿摩司」名字的意思是「擔重擔」。先知阿摩司擔負著他所見到五個審判異象的重擔,他最後如何卸下重擔?

惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。(阿摩司書5:24) 
憂國憂民,最後看到「盼望」
有盼,才得以卸下重擔
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。(馬太福音11:28)

 

五、先知阿摩司最後洞見到上帝要重建大衛的王國,你生命中有何破碎之處,需要上帝來重建呢?我們的國家有何破碎之處,我們可以做些什麼事來重建呢?

 

2020年9月19日 星期六

約書亞3@台南市立圖書館2樓半討論室B

台南處境查經班第123

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:202095(禮拜六) 14:00

聖詩 524 主基督,祢的擔阮著擔 

/王貞文 /鄒族古調 編曲/ Avai Yatauyungana(高英傑)

協調人:信儀    領詩:哲道 記錄:仲寬/翠華

組員:哲道 翠華 信儀 珍珍 榮輝 仲寬

 

約書亞記 3 【現代中文譯本修訂版】

1第二天早上,約書亞和所有的以色列人一大早起來,離開什亭,來到約旦河,在那裏紮營,等著渡河。

2三天以後,人民的領袖們到營中各處

3吩咐人民說:「你們看見利未支族的祭司們抬著上主你們上帝的約櫃前進時,你們要拔營,跟他們前進。

4你們沒有到過這地方,所以他們會在前頭領路。但是你們不要靠近約櫃,要跟在約櫃後面,保持約一公里路的距離。」

5約書亞吩咐人民:「你們要潔淨自己,因為明天上主要在你們當中行神蹟。」

6然後他吩咐祭司們要抬起約櫃,走在人民前頭。他們一一照辦了。

7上主對約書亞說:「今天,我要使所有以色列人民尊崇你為大領袖。他們會看出我與你同在,像從前我與摩西同在一樣。

8你要吩咐抬約櫃的祭司們,在到達約旦河邊的時候,他們要走進河裏,靠岸邊站著。」

9於是約書亞對人民說:「來吧!來聽上主你們上帝的話。

10你們往前推進的時候,上帝一定要趕走迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人,和耶布斯人。當全世界的主宰上主的約櫃在你們前頭渡過約旦河的時候,你們就知道永生上帝與你們同在。11【併入上節】

12現在,你們要從以色列支族中選出十二個人,每支族一人。

13祭司們抬起全世界的主宰上主的約櫃涉水的時候,約旦河水會停止流動;上游流下來的水會匯集在一個地方,成為一道水堤。」

14那時正是收割的季節,河水漲過兩岸。於是民眾拔營,準備過約旦河;祭司們抬著約櫃走在他們前頭。祭司們腳一入水,15【併入上節】

16河水就停止流動,上游的水在撒拉旦附近的亞當城匯集成一道水堤,下游流進死海的水完全被切斷。於是民眾都從耶利哥對岸附近過去。

17當民眾走過沒有水的河床時,祭司們抬著上主的約櫃,站立在約旦河中間的乾地上,等所有的人民都過去。

 

 

討論題目:

一、這段經文您看見、聽見、感受到什麼(人、事、時、地、物、場景、角色…) 

: 約書亞 利未支族的祭司 所有以色列人 迦南人(住在約旦河平原區)、赫人(山區)、希未人(黎巴嫩地區)、比利洗人(中部樹林區)、革迦撒人(加利利一帶)、亞摩利人(沿海山區),和耶布斯人(耶路撒冷) 民眾 人民領袖

: v4所提以色列人民未到過的地方所以祭司在前人民離約櫃有一公里的距離以表達敬畏

  V7上主肯定約書亞為以色列人的領袖地位

  V17祭司讓民眾走過沒有水的河床時站立在中間等所有的人民都過去 以保護人民

: 第二天早上 三天以後 明天(v5) 今天(v7) 現在(v12) 收割的季節

: 什亭 約旦河(v1) 營中各處(v2) 耶利哥 亞當城(v16)

:約櫃

場景:v16

 

二、 祭司抬著上主的約櫃在前頭領路有什麼意義?

安定人心

上帝與百姓同在

跟隨上主的腳步神蹟才有可能發生 (上主的帶領)

以色列人從游牧生活型態要走進農業社會走入新的社會型態(從未到過)

與迎媽祖時神轎在前意義相同

依照上帝的吩咐

三、利未支族的祭司的身份有什麼重要的任務?從台灣處境來看「祭司」,有何時代任務和使命?

1.

幫百姓獻祭讓百姓與上帝和好

最先踏入約旦河最後離開

尊君祭司經歷上帝同在也是一種恩典

2.

祭司可以是宗教領袖意可以是教育部長或是內政部長 主要任務是排解糾紛

蔡總統有上帝的公平與正義也是祭司

民間的祭司是鬼神的代理人

現代式萬民皆祭司的時代 基督徒可直接與上帝溝通 有如十字架 直向要與上帝有和睦的關係 在橫向必須與人、土地、環境及所有受造物有和諧的關係

 

四、約書亞記3:13「當全世界的主宰上主的約櫃在你們前頭渡過約旦河的時候,你們就知道永生上帝與你們同在。」以色列人有「約櫃」作為上帝同在的記號,那麼,上主與台灣同在的記號是什麼?

自由民主的國家(李登輝總統為台灣民主建立基礎 國會全面改選 軍隊國家化)

美麗的島嶼

保守台灣 太陽花運動保守台灣自由民主

信望愛

在民間充滿普世價值教會不見得追求普世價值

民主人權鬥士

高俊明牧師是台灣人的良心

早期西方宣教士來台傳福音 留給台灣白話字、現代化教育及醫學

 

 

五、這段經文對我們有什麼啟發?可以帶出什麼行動?

對上帝有信心 慈愛上帝是信實的必定保護我們

善與惡是並存的 我們只有上帝可靠

每件事情依靠上帝 順服上帝的帶領 有如祭司領受上帝的心意

認清時代的任務使命 走在台灣人的前面

社會領導人要有時代任務 行公義 好憐憫

要有等待上主的信心

領導人要有信心踏出去

     跟隨者要用信仰良知支持我們的政府信仰的跟隨者要有良知做好自己的本份

     我們要堅定信仰 





2020年9月18日 星期五

約書亞4@台南公報社B1

台南處境查經班第124

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:2020912(禮拜六) 14:00

聖詩:416 首 經過一日得主引導 

協調人:哲道    領詩及記錄:信儀

組員: 哲道 孟玟 信儀 珍珍 榮輝 郭俊庭

 

經文:約書亞記第4章【現代中文譯本修訂版】

堆石記念

4:1 全國人民都過了約旦河以後,上主對約書亞說:

4:2 「你要從人民中選出十二個人,每支族一人,

4:3 吩咐他們到約旦河中、祭司站立的地方,取十二塊石頭,帶過去,放在你們今夜紮營的地方。」

4:4 於是,約書亞召集他所選出的十二個人,

4:5 吩咐他們:「你們到約旦河裏,走到上主你們上帝的約櫃前頭,每一個人從河底取一塊石頭,扛在自己肩上。每一塊石頭代表一個以色列的支族。

4:6 你們要堆這些石頭作紀念碑。將來,你們的子孫問起你們,這些石頭是記念甚麼的,

4:7 你們要告訴他們,上主的約櫃過約旦河時河水停止流動。這些石頭要永遠使以色列人記念在這裏所發生的事。」

4:8 那十二個人執行了約書亞的命令。他們遵照上主吩咐約書亞的話從約旦河中取了十二塊石頭,每一塊石頭代表一個以色列支族,帶到營地,放在那裏。

4:9 約書亞也在約旦河中,在祭司抬著約櫃站立的地方,另外堆了十二塊石頭。(那些石頭至今還留在那裏。)

4:10 抬約櫃的祭司們站在約旦河中央,直到人民完成了上主吩咐約書亞要他們做的事。這是根據摩西的命令做的。 人民急忙過了約旦河。

4:11 他們到達對岸後,祭司們抬著上主的約櫃,走過群眾面前,到前頭去。

4:12 呂便、迦得兩支族,和瑪拿西半支族裝備好的戰士,照著摩西的吩咐,也走在群眾前頭。

4:13 大約有四萬裝備好的戰士在上主面前過了河,到耶利哥平原,準備作戰。

4:14 那一天,上主使以色列人民都尊崇約書亞為大領袖。從那時起,約書亞跟摩西一樣,終生受人民尊敬。

4:15 上主吩咐約書亞

4:16 命令那些抬著約櫃的祭司們從約旦河上來。

4:17 約書亞照著做了。

4:18 祭司們一踏上河岸,河水又開始流通,跟先前一樣漲過兩岸。

4:19 正月初十,人民過了約旦河,在耶利哥東邊的吉甲紮營。

4:20 約書亞把那從約旦河床取來的十二塊石頭立在那裏。

4:21 他對以色列人說:「將來,你們的子孫問起,這些石頭是記念甚麼的,

4:22 你們要告訴他們,以色列人曾走過沒有水的約旦河河床。

4:23 上主你們的上帝使橫在你們前面的約旦河乾涸,直到你們都走過去,正像他當年使紅海乾涸,讓我們走過去一樣。

4:24 由於這件事,天下萬民都會知道上主的能力強大,而你們更要永遠敬畏上主你們的上帝。」


 

討論題目:

一、在這段經文中您觀察到什麼? (場景、人物、角色、事件) 

場景: 祭師站立的地方 在吉甲紮營 約旦河中 祭師抬約櫃站立的地方 祭師站在約旦河中央 祭師踏上岸約旦河水開始流通 戰事到耶利哥平原 乾涸的約旦河

人物: 全國人民 約書亞 上主 12支族 選出的12個人 祭師們 戰士4萬人以色列人 以色列的子孫 天下萬民 摩西

角色: 全國人民 上主 約書亞 祭師 戰士 天下萬民 領袖 抬約櫃的祭師

事件: 上主對約書亞說:每支族找1人為12支族取12塊石頭

呂便、迦得2支族和瑪拿西半支族準備好的戰士照摩西吩咐走在群眾前頭

4萬裝備好的戰士在上主面前過了河,到耶利哥平原準備作戰

以色列人民尊約書亞跟摩西一樣為大領袖

 

二、 比較約書亞記以色列人跨越約旦河以及出埃及記以色列人過紅海兩段敘事,您有什麼發現?

2段都是上主行神蹟 

過了40年以色列人民在各方面有成長

          紅海               /                約旦河

摩西舉起杖紅海分開            /        祭師抬著約櫃走在前面

摩西過紅海後面有埃及追兵      /        戰士準備過河去作戰

無物品無象徵的紀念物          /        有約櫃有撿石頭

逃出為奴的埃及地               /       走進應許之地 

領袖摩西                       /       領袖約書亞

以色列百姓 (烏合之眾)           /       12支族(有戰鬥架構的組織)

 

三、上主吩咐約書亞取石頭的目的何在? 石頭可能象徵哪些神聖的屬性?

1

紀念碑: 紀念上主的約櫃過約旦河河水停止流動以及以色列人民走過沒有河水的河床

紀念、保守、提醒上主賜下的保守、帶領、看顧、平安

2

石頭代表每一支族12石頭12支族

民族形成的象徵記號

上帝永遠同在

石頭自然天成並非人手打造雕刻,顯明上帝的神性已在這些上帝創造的石頭上

紀念上主的神蹟,這些石頭已賦予神性和敬畏上主神聖的地位

這些堆砌的石頭不像一般紀念碑,一方面為以色列後代繼續故事傳講,一方面也跟以色列的宗教教育有關,使他們看重敬畏神的真諦

所立的12塊石頭也表示約書亞帶領我們走過特別的日子,這事蹟將延續歷史也不斷傳頌

 

四、 堆石紀念上主的作為如何塑造以色列人民的集體記憶與團體認同?

1 .傳承給後代子孫

紀念上主帶領我們過約旦河永遠的紀念,此特殊的記憶成為永世民族的記憶

尋根之旅被找尋的記號和被訴說的故事

2.信仰價值團體的認同

人類以具象成民族和團體的記號和象徵如: 十字架是基督徒的具象

每個石頭不一樣表示12個石頭12個支族特質也不一樣

不起眼的石頭卻被上主所揀選,上主賦予石頭恩典的生命價值。

也好比我們平凡的生命被上主揀選作主兒女,原本可能是匠人所棄的石頭,乃在上主手裡成為活石。

 

五、個人生命中有什麼樣的屬靈經歷值得紀念? 您如何記住上主的作為?

1

生命出埃及生命真正認識上帝,洗禮只是儀式並不代表有永生的確據,實踐信仰活出信仰的榜樣很重要。

現在教會有不少異端和錯誤的教導,走錯教會生命有可能走向錯誤的方向,透過查經對話與思考,更清楚信仰真正帶來的更新並得自由。

看盡傳統信仰的迷失,基督信仰值得追求

上帝的帶領使生命愈來愈自由,有如過約旦河的經驗

長年的胃潰瘍得醫治數年沒感冒

就讀教會學校受基督徒師長、宣教士愛的榜樣和影響,不僅僅只是師長關係還成為一輩子的朋友。

追求基督信仰受家人逼迫很辛苦,在學業、事業、婚姻遇到低谷,各宗教走遍而找到上帝的救贖和赦免,無路可去唯獨教會是歸屬。

參加同學邀請去的佈道會經歷聖靈充滿奇妙的屬靈經驗,準備報考神學校在家人的逼迫中唸書。

從小學業並獲師長肯定,得不到愛只有責罰,而在主日學受到主日學老師的肯定和恩待。

人生不同的階段遇到許多基督徒天使和影響生命的人

 

2

不要忘記上帝的恩典,祂早有預備

從抗拒當師母的職分而領受上主揀選的尊貴

在上帝的時間表裡好好做好每個服事和角色

常常數算恩典,提醒自己紀念在主裡的愛

家族長輩的信仰榜樣,激勵後代不是在豐盛時才分享愛照顧需要者

  

六、您的信仰群體或台灣社會有什麼重大的事件值得紀念? 集體記憶如何傳承?

1

1971 高俊明牧師法表國是宣言 1975 發表我們的呼籲  1977發表人權宣言

1964彭敏明發表台灣自救宣言打入黑牢判重刑,流亡海外22

戒嚴、白色恐怖、野百合學運、廢國代、廢除刑法100條、美麗島事件

228和平紀念日

2

分享見證

透過查經與信仰對話、反思

勇敢找出今天好比查經所說的約旦河(石頭),訴說恩典給家人子孫知道

不敢為不公義發聲將成為統治者透過威權統治內化,這樣的集體記憶需要不斷的教育並靠信仰的力量帶出強大的力量來對抗。

家族的集體記憶;

(1)家族聚會(2)家族感恩禮拜(3)家族重要節日的聚集傳訴家族歷史。

 

台灣在地集體記憶:

(1)用腳認識台灣訴說台灣在地民俗風情典故

(2)品嚐在地食物名產小吃傳頌台灣各地的手路菜與記憶中古早味的好滋味

(3)參訪國家歷史檔案館、教會歷史檔案館

(4)口述歷史、文獻