Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552
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2021年4月24日 星期六

約書亞記23@台南公報社B1

台南處境查經班第143

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:2021327(禮拜六) 14:00

聖詩468 萬國萬人攏有一擺

協調人:信儀   領詩: 仲寬

 

《約書亞記》第23章【現代中文譯本修訂版】

約書亞的遺言

23:1 上主使以色列人享受太平,不受四境仇敵騷擾有一段很長的時間。這時約書亞已經很老了;

23:2 他召集全體以色列人、長老、首領、審判官,和官長來,對他們說:「我現在已經很老了。

23:3 上主你們的上帝為著你們對這些國家所做的一切,你們都看見了;上主你們的上帝一直為你們爭戰。

23:4 我已經把所有已征服和未征服的各國土地從東邊的約旦河到西邊的地中海都分配給你們各支族作產業。

23:5 上主你們的上帝會使他們逃避你們;你們推進的時候,他要把他們趕散。你們將照著上主你們上帝的應許,擁有他們的土地。

23:6 所以,你們要堅強,謹守摩西法律書上所寫的一切命令,不偏左不偏右。

23:7 你們不可跟遺留在你們中間的異族混雜;不可提起他們的神明,或奉那些神明發誓;不可事奉它們或向它們叩拜。

23:8 你們到現在一直忠於上主你們的上帝;你們要繼續對他忠心。

23:9 你們推進的時候,上主已經把又強又大的民族趕走,到今天沒有一個國家能夠抵擋你們。

23:10 你們當中的任何一人都能夠擊退一千人,因為上主你們的上帝照著自己的應許為你們爭戰。

23:11 你們要謹慎,要愛上主你們的上帝。

23:12 如果你們不忠於他,跟遺留在你們中間的異族混雜,跟他們通婚,

23:13 你們推進的時候,上主你們的上帝一定不再把這些民族趕走;相反地,他們會像羅網、陷阱;像打在你們背上的鞭子,刺在你們眼裏的刺,直到你們沒有一人存留在上主你們上帝所賜給你們這片美好的土地上。

23:14 「現在,我死的時候到了。你們心裏都清楚知道,上主你們的上帝已經把他應許給你們的一切福澤賜給你們。他的應許全都實現,沒有一樣落空。

23:15 但是,正如他實現了所有應許給你們的福澤,他也會降各樣的災禍,直到他從他所賜給你們那美好的土地上把你們除滅。

23:16 如果你們不遵守上主你們上帝所命令你們的約,去事奉膜拜別的神明,他會發烈怒懲罰你們,使你們很快地從他所賜這片美好的土地上滅絕。」

 

寫在前面:請比較23:124:1將發現約書亞記有兩篇結論,學者認為23章為申命記文件D24章為北國文件E所呈現的結論。當讀完本章經文,請試著閱讀申30v10 vs1:30v14 vs 王上2:2v15 vs 28:1-14,15-68

 

申命記30:10但是你們必須聽從他,遵行寫在這法律書上、他的一切法律誡命。你們必須一心一意歸向他。

申命記1:30上主你們的上帝要帶領你們,為你們打仗,像從前一樣。你們親眼看見他在埃及

申命記1:14你們曾經同意該這樣做。

王上2:2 我離世的日子到了。你要剛強,作大丈夫。

 

【問題討論】

一、觀察 See

1. 這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)? 

l 約書亞老了

l 約書亞召集全體以色列人、長老、首領、審判官,和官長

l 約書亞說遺言

l 上帝為以色列人征戰

l 互相應許及約定不能有任何妥協

l 不可與異族通婚 不可膜拜其他的神明

l V6~v8 v11 v15 都是遺言,順福上帝就有福澤否則就會降災

l 上帝的加持以色列戰士可以一擋千

l 以色列各族的分地有征服即未征服之地

 

二、判斷 Judge

2. 1節耶和華讓以色列人「安靜」意思為〝平安、和平〞,如此敘述你想到什麼?以台灣處境而言,目前似乎也是一種安靜,聰明的您認為台灣如何才能獲得真正的平安?

l 疫情當下台灣人正常生活

l 台灣人現在比較平安安靜

l 中國飛機連日侵擾台灣附近空域台灣人民堅守崗位不為所動

l 大家有飯可吃言論自由 社會民主 司法不錯 人權進步 揮別白色恐怖

l 堅守民主自由是台灣真正的平安

3. 約書亞歲壽多年老,就聚集以色列眾人與幹部(長老、族長、審判官)交代臨終遺言,請述說遺言的重點有哪些?假如你是台灣的約書亞,當你日薄西山,你會向那些人?交待那些事?

l 重新認識上帝的話

l 信仰是最大的遺產交待子子孫孫

l 活出典範自然影響四週圍的人

l 對兒子說要找到上帝對自己應許之地 平靜生活

4. 誠如本章所言,以色列民族賴以生存的價值為:摩西的律法、耶和華征戰、種族純正,那麼問題如下:

‧對台灣而言,「摩西律法」的現代意義為何?

l 獨獨信靠上帝

l 信望愛

l 信仰告白

l 新的誡命

l 跪賺人民幣的藝人喪失心中價值感

‧「耶和華征戰」的現代意義是什麼?

l 上帝對每個人的應許何在大家要清楚上帝必定為此征戰

‧「種族純正」的現代意義新解為何?

l 認同土地

l 信仰純正

l 鄉土文化及教育

l 提昇台灣人的自信心

l 防範對台第五縱隊的所做所為

 

5. 現代字詞〝價值〞、〝精神〞、〝本質〞等抽象概念,在古代通常如何來具體呈現? 

l 十誡

l 上帝用雲柱火柱分紅海來愛以色列人

l 與異族通婚接受異族神明上帝降災給以色列人

l 獎賞分明有如同教小孩子

約書亞記24@台南公報社B1

台南處境查經班第144

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:2021410(禮拜六) 14:00

聖詩533首,〈我真愛講這故事〉

協調人:信儀   領詩: 哲道

組員:哲道 珍珍 而基 信儀 路得 仲寬

 

《約書亞記》第24章【現代中文譯本修訂版】

約書亞在示劍跟民眾重新立約

24:1 約書亞在示劍召集以色列各支族。他召集了長老、首領、審判官,和官長,他們就都來到上帝面前。

24:2 約書亞對全體人民說:「上主以色列的上帝這樣說:『很久以前,你們的祖先,他拉以及他的兒子亞伯拉罕和拿鶴住在幼發拉底河那一邊;他們拜別的神明。

24:3 我帶你們的祖先亞伯拉罕從那裏過了幼發拉底河,領他走遍迦南各地,又賜給他許多子孫。我賜給他以撒,

24:4 又給以撒兩個兒子雅各和以掃。我把以東的山區給以掃,作為他的產業;但你們的祖先雅各和他的子孫下埃及去了。

24:5 後來,我差派摩西和亞倫,我使埃及遭受大災禍;但我帶領你們出來。

24:6 我從埃及把你們的祖先領出來;埃及人用戰車馬兵追趕他們。你們的祖先到紅海的時候,

24:7 他們向我求救。我用一層黑暗把他們和埃及人隔開,我使海水淹沒埃及人,把他們吞滅了。我對埃及所做的,你們都親眼見過。 「『你們在曠野住了很長的一段時間,

24:8 後來,我領你們到約旦河東岸,到亞摩利人所住的土地。他們攻打你們;但我把他們交在你們手中,使你們奪取了他們的土地。你們推進的時候,我除滅了他們。

24:9 後來,摩押王西撥的兒子巴勒攻打你們,派人去召比珥的兒子巴蘭來,要他詛咒你們。

24:10 但我不聽巴蘭的話,所以他反倒祝福了你們;這樣,我救你們脫離了巴勒的手。

24:11 你們渡過約旦河,到耶利哥。耶利哥的居民攻打你們,像亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人攻打你們一樣。但我把他們交在你們手中。

24:12 你們推進的時候,我使他們驚慌混亂,把兩個亞摩利王趕走了;這並不是因為你們動過刀或弓。

24:13 我賜給你們的土地不是你們用勞力得來的;我賜給你們的城市並不是你們建造的。你們現在就住在那裏;你們吃的並不是你們自己種的葡萄和橄欖。』」

24:14 約書亞繼續說:「你們要敬畏上主,真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明,專一事奉上主。

24:15 如果你們不願意事奉他,那麼,今天必須決定,你們要事奉的是誰:是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明,或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明?至於我和我的家,我們要事奉上主。」

24:16 民眾回答:「我們永遠不離棄上主去事奉別的神明!

24:17 上主我們的上帝曾經領我們的祖先和我們脫離了在埃及作奴隸的處境;我們親眼看見了他所行的神蹟。在我們經過的國家中,無論甚麼地方,他都保守我們安全。

24:18 我們進入這片土地時,上主趕走了所有住在這裏的亞摩利人。所以,我們也要事奉上主;他是我們的上帝。」

24:19 約書亞對民眾說:「可是你們不一定能夠事奉上主。因為他是神聖的上帝;他不容忍跟他對立的神明。他不赦免你們的過犯和罪惡。

24:20 如果你們離棄他去事奉外族的神明,他要敵對你們,懲罰你們。雖然他曾經恩待你們,他還是會毀滅你們的。」

24:21 民眾對約書亞說:「我們一定要事奉上主!」

24:22 約書亞說:「你們是自己的證人,證明你們決定要事奉上主。」 他們說:「是的,我們是證人。」

24:23 於是約書亞命令他們:「既然這樣,你們要除去所有外族的神明,決心效忠上主以色列的上帝。」

24:24 民眾對約書亞說:「我們一定事奉上主我們的上帝;我們要聽從他。」

24:25 當天,約書亞為( 「為」或譯「跟」。)人民立約;他在示劍頒給人民法律和條例。

24:26 約書亞把這些命令寫在上帝的法律書上,然後在上帝聖所的橡樹下豎立一塊大石。

24:27 他對全體人民說:「看,這塊石頭將為我們作證;它聽見了上主對我們所說的一切話。因此,它將為你們作證,免得你們背叛你們的上帝。」

24:28 然後約書亞打發人民離開,各人返回自己分得的土地。 

 

約書亞和以利亞撒去世

24:29 這事以後,上主的僕人嫩的兒子約書亞死了;他死的時候是一百一十歲。

24:30 以色列人民把他安葬在他分得的土地,就是迦實山北邊以法蓮山區的亭拿‧西拉。

24:31 約書亞在世的日子,以色列人民事奉上主;他死了以後,那些親眼看見上主為以色列人所做一切事的長老們還活著的日子,人民仍然事奉上主。

24:32 以色列人民從埃及帶出來那約瑟的骸骨也安葬在示劍,就是雅各用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買下來的那塊地。約瑟的後代繼承了這塊地。

24:33 亞倫的兒子以利亞撒也死了,埋葬在基比亞,就是他兒子非尼哈所分得在以法蓮山區的小山上。

 

【問題討論】

一、觀察 See

1. 在這章當中,你觀察到了什麼值得注意之處(人、事、時、地、物等)? 

l 故事有畫面 過去的現場 人多勢眾

l 約書亞召集的畫面 比起摩西召集人民的畫面 顯示緊密組織已成形

l 在看不見神面前 訴說神恩以及信仰告白

l 示劍是以色列人進入迦南地第一個地方 也是雅各買下那塊地所在 約書亞在此跟民眾重新立約

l V7 所提到黑暗及海水是以色列懼怕及不熟悉的來解救以色列人

l V19 上帝是聖潔以及非常忌妒的神

l 約書亞藉由與人民重新立約亦是詮釋信仰並告白

l V2 是以傳統先知傳講上帝訊息的口氣並與第一人稱述說

l V13 上帝為以色列所做及賞賜一切,以色列人不用付出

l V4 不受到祝福的以掃先得到土地

l V15 至於我和我的家 我們要事奉上主

l V26 約書亞的法律書頒布 上帝聖所立一塊大石 與摩西下山帶下石碑上十誡 兩件事有異曲同工之妙

 

二、判斷 Judge

2. 請仔細閱讀和思考約書亞記24:2-13。這段經文中,約書亞以上帝的口吻,向以色列各支族的人民訴說至今(約書亞的年代)的救贖歷史。為何「傳統的重述」對於以色列民族而言這麼重要?此外,請進一步思考當代台灣社會(或整個人類社群),需要建立並傳承哪些重要的「集體記憶」?

l 怕人民忘記太安逸就忘上帝揀選以及救贖

l 上帝太了解人民善忘 必須透過以色列人的領袖不斷述說上帝救贖歷史形成人民共同記憶 形成以色列民族的身份的認同

l 以色列人從無到有都是上帝帶領救贖史 不斷重述以形成民族的凝聚力 身分認同 共同記憶

l 每個家族都有共同的歷史 家族藉由族譜建立尋根 家族成員一代傳一代傳講核心價值 亦包含在每一個時空的重新詮釋以及反省

l 台灣現代基督宣教史與荷蘭人數百年前在台宣教史(新港文書)亦有連結

l 台語文音樂創作動機 無不對過去國民黨獨裁體制對台灣語文及文化的壓制一種反思

l 台灣民主化過程(228事件 白色恐怖 獨裁體制 人民為推動民主前仆後繼的歷史 李登輝總統寧靜民主改革)這些都是台灣人民共同的記憶

 

3. 24:14-15當中,約書亞傳達了上帝的「誡命」,約24:16-18當中,民眾則表達了他們願意遵守誡命的「意願」。然而,到了約24:19-20當中,約書亞則說「可是你們不一定能夠事奉上主」。請從「人性」的角度出發,思考為什麼「願意」不代表「能夠」?請以具體的現實例子思考,我們該如何避免人性當中,因為「不能夠」而導致的負面結果?

l 猶如羅馬書7:18:”立志行善由得我 只是行出來由不得我人性的罪及軟弱

l 承受苦難易 抗拒誘惑難 在在提及人性的欠缺及不足

l 約書亞明瞭人性軟弱 雖然以色列人民一再在約書亞面前告白專一事奉主 但約書亞一再帶著懷疑的口氣質疑以色列人民的心志 事實的發展 到士師記時期以色列人民的表現並不是如與約書亞所立的約

l 在教會內處理會眾的事務常常為會眾的和諧而放棄的對信仰的堅持

l 很多從事社會運動人士滿富理想從事運動 但一旦進入體制內掌握權力就失去初衷甚至利用權勢獲取不法利益

l 只有認罪悔改常常與良善的源頭保持密切了連結 查經與主接近 與他人共同查經分享聖經信息 不與世俗隨波逐流

 

4. 26-27節裡面,約書亞和人民立下大石頭「做證」。第31節強調「那些親眼看見上主為以色列人所做一切事的長老們還活著的日子,人民仍然事奉上主。」是不是能讀出「弦外之音」?我們來思考看看為什麼有些國(族/家)的傳承傳了幾代就會變質或中斷?但有些國(族/家)的傳承卻可以忠實代代相傳甚至千年不變(例如日本的天皇信仰制度、中國的儒家思想等)

 

三、行動 Act

5. 終於讀完整卷的《約書亞記》,回顧過去約書亞帶領眾人進入應許之地、征服迦南、劃分土地,到約書亞過世前的勸勉,這個過程帶給我們什麼樣的啟示?約書亞再三強調的「我們必定事奉耶和華」,如果著眼在台灣現今的實況裡(多族群/多元信仰/單一外來文化強勢/國家地位不確定等),基督徒應扮演什麼樣的角色? 




2021年3月24日 星期三

約書亞記22@台南公報社B1

台南處境查經班第142

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:2021320(禮拜六) 14:00

聖詩618 咱著信靠上帝

協調人:孟玟/哲道   領詩: 信儀

組員:珍珍 信儀 翠華 孟玟 榮輝 而基 仲寬

 

《約書亞記》第22章【現代中文譯本修訂版】

約書亞遣送東岸的支族回鄉

22:1 約書亞召集呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人前來,

22:2 對他們說:「你們已經完成了上主的僕人摩西所命令你們做的每一件事,也聽從了我一切的吩咐。

22:3 直到今天,你們從沒有離棄你們的以色列同胞;你們謹慎遵行了上主你們上帝的命令。

22:4 現在,上主你們的上帝已經照他的應許,使你們以色列同胞得以安居。所以,你們應該回家,回到你們所擁有的土地,就是上主的僕人摩西給了你們那塊在約旦河東岸的土地。

22:5 你們要切實遵守摩西頒給你們的法律:要愛上主──你們的上帝,遵行他的旨意,服從他的誡命,忠於他,全心全意事奉他。」

22:6 -8於是約書亞祝福他們,送他們回鄉,並且說:「你們要帶著許多牛群、金、銀、銅、鐵,和衣服,豐豐富富地回去。要跟你們的同胞分享從敵人奪來的戰利品。」於是他們回鄉去了。  摩西把約旦河東邊的一部分土地給了瑪拿西半支族;約書亞把約旦河西邊的土地給了瑪拿西另一半支族和其他支族。

22:9 於是呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人回家去。他們在迦南的示羅跟其餘的以色列人分手,往他們自己的土地基列出發,就是他們照上主藉著摩西命令他們去征服的那土地。 

約旦河旁的祭壇 

22:10 呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人來到基利綠,還在約旦河西岸「西岸」或譯「東岸」。),他們在河旁築了一座又大又壯觀的祭壇。

22:11 有人告訴以色列其他支族的人說:「看哪,呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人在基利綠,就是在約旦河我們這邊築了一座祭壇!」

22:12 以色列人一聽到這消息,全體會眾都聚集到示羅,要去攻打東岸的支族。

22:13 以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈,到基列去見呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人;

22:14 有十個首領跟非尼哈一起去。他們各代表在約旦河西岸定居的一個支族,都是宗族裏的族長。

22:15 他們來到基列,見到呂便、迦得,和東瑪拿西的人民,

22:16 就代表上主的全會眾對他們說:「你們為甚麼做了這惡事冒犯以色列的上帝呢?你們為自己築這祭壇,背叛了上主!你們不再跟從他了。

22:17 你們還記得我們在批珥犯的罪嗎?那時,上主用瘟疫懲罰自己的子民。我們到現在仍然為那件事受苦。難道這還不夠嗎?

22:18 你們現在要拒絕他,不跟從他嗎?今天你們背叛上主,明天他就對以色列所有的人發怒。

22:19 如果你們的土地不潔淨,不宜敬拜上主,你們儘可以過這邊來,到上主的聖幕停留的地方,從我們當中得一點地;只是不可背叛上主,也不可背叛我們。不可在上主我們上帝的祭壇以外另築祭壇。

22:20 你們要記住謝拉的子孫亞干的事件。他不遵從命令,沒有毀滅該毀滅的戰利品,以色列全會眾都為著這件事受處罰。亞干犯罪,連累了別人跟他一起死亡。」

22:21 呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人,回答定居在西岸支族的族長們:

22:22 「上帝是大能者!他是上主!上帝是大能者!他是上主!他知道我們為甚麼這樣做;我們也要你們知道。如果我們背叛上主,不忠於他,你們就置我們於死地吧。

22:23 如果我們不遵從上主,自己去造祭壇,在上面獻燒化祭、素祭,或平安祭,願上主親自懲罰我們!

22:24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說:『你們跟上主以色列的上帝有甚麼關係?

22:25 他以約旦河作為我們跟你們呂便、迦得人之間的界線;你們跟上主沒有關係。』那時,你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。

22:26 所以我們造了一座祭壇,不是要獻燒化祭或祭物,

22:27 而是要在你我之間,以及世世代代,作為證據,證明我們確實在上主的聖幕裏獻了燒化祭,以及其他的祭物和平安祭。我們敬拜他,免得將來你們的子孫說,我們的子孫跟上主無關。

22:28 這是我們的主意。要是將來真的發生了這事,我們的子孫就可以說:『看哪,我們的祖先造了一座祭壇,跟上主的祭壇一樣,不是要獻燒化祭或其他的祭物,而是要在你我之間作為證據的。』

22:29 我們絕不會背叛上主,或造祭壇去獻燒化祭、素祭,和其他的祭物,違背他。除了在上主我們上帝的聖幕前的祭壇外,我們不造任何祭壇。」

22:30 祭司非尼哈和跟他在一起的十個首領,就是定居在約旦河西岸各支族的族長們,聽到呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人所說的話,都滿意。

22:31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對他們說:「現在我們知道,上主與我們同在;你們並沒有背叛他。因此,你們救了以色列人,使他們不至受上主的懲罰。」

22:32 於是非尼哈和首領們離開基列地的呂便人和迦得人,回迦南向以色列人民報告。

22:33 以色列人民都很滿意,並且讚美上帝。他們不再提起要破壞呂便人和迦得人居住的土地了。

22:34 呂便人和迦得人說:「這座祭壇向我們作證,證明上主是上帝。」因此,他們叫這座壇為「證壇」。

 

【問題討論】

一、觀察 See

1.這段經文您看見、聽見、感受到什麼(人、事、時、地、物、場景、角色)?

l 河東二支派半約旦河西岸造祭壇

l 以色列人的祭壇的地點一直在移動

l 祭壇只能有一座另外造祭壇就違反摩西的命定

l 西岸興師問罪經由解釋便和解

l 非尼哈是鐵衛軍而十族長是千人長(軍事領袖)所以西岸支派若與東岸支派一言不合就準備打起來

l V19提到土地不潔淨河西是上帝祝福之地所以是潔淨之地

 

2.二支派半為其餘十支派出生入死征服了迦南地,任務完成之後,約書亞要他們回到河東比較貧瘠的土地,他們的心情如何?

l 順服

l 加減有意見

l 那戰利品回家鄉是否光榮要看戰利品的價值

l 不公平

l 證壇證明東岸人民為西岸的付出

l 東岸人民戰力強最後回到必較貧瘠的土地內心似乎不太平衡

l 瑪拿西領土跨越東西兩岸是橋梁也是夾心餅乾

二、判斷 Judge

3.二支派半走到約旦河西岸邊的時候,築了一個高大的壇,為什麼十支派的會眾會想來來攻打他們?十支派為什麼會有這樣的動作而不是約書亞下令十支派出兵攻打他們?約書亞為什麼沒有阻止十支派派兵?

l 違背上帝的旨意全以色列人民會遭上帝降災

l 有宗教上以及政治上的用意

l 統治者不偏袒任一方

l 比較強的人失去利用價值後發配邊疆免得成為統治者或者幫派老大的心腹大患

l 約書亞年紀已老邁無力處置

l 約書亞與東岸人民有革命情感曾經出生入死征戰迦南地,處理此事有複雜的情感糾葛。

 

4.以色列在迦南地有祭拜耶和華的壇,為什麼二支派半再建造一個壇就會有背叛耶和華的被質疑?古時候的祭壇與現在的教會功能上有什麼異同?教會(聖壇)不是越多越好嗎?如果這個新壇蓋在約旦河東岸,歷史會改寫嗎?

l 申命記內提過不可另蓋祭壇

l 異:敬拜儀式不同;現代教會沒有燒化祭等動物獻祭儀式;現代教會是宗教教育以及聯誼;聖壇有大祭司,現代教會萬民皆祭司。

l 同:有詩班、敬拜上帝的場所

l 教會是一群人敬拜上帝所在有些牧者希望教會越大越好不重視會友靈命的培養心態有偏差

l 宗教若只有一個地方就會唯我獨尊的宗教性不容異己

l 新壇若蓋在約旦河東岸歷史會改寫如耶穌時代撒馬利亞婦人對耶穌所說我們祖先在這山上敬拜與猶太在耶路撒冷敬拜不同

5.二支派半對祭司的兒子非尼哈與十支派領袖據實說明造壇的理由時,對方就心平氣和地接受了。聖經記載的歷史未來是否證明二支派半所說明的這個理由是真實的理由?還是只是一時解除危機的託辭?

l 應該是權衡利害和解編出

l 彼此政治協商妥協結果

l 兩派人馬打起來兩敗俱傷東岸人民戰力強編理由是給西岸人民下台階

三、行動 Act

6.人類在困難時同甘共苦的弟兄,平順之後反而互相猜忌傷害的社會歷史似乎一再重複。有什麼方法可以避免這樣的悲劇發生?或發生時,要如何排解?

l 經營對話