Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
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◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2019年1月28日 星期一

創世記第49章@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
時間:2019128()7:00pm              協調者:鍾友全/柯怡政
聖詩:462首《你若出外遠途旅行》
聖經:創世記第49
雅各的遺囑
雅各召集他兒子們,對他們說:「到我面前來,我要把你們將來要遇到的事告訴你們:
雅各的兒子們哪,要一起來,要聽!
要留心聽你們父親以色列的話。
我的長子呂便哪,你是我的精力;
你是我成人後生的第一個兒子, 是我最強壯最值得驕傲的兒子。 
你像洪水氾濫,控制不了; 你跟父親的妾同床, 污辱了你父親的床榻; 所以你不能居首位。 
西緬、利未是難兄難弟; 他們同謀以刀劍行兇。 
我不參與他們的陰謀, 不跟他們同夥; 因為他們在烈怒中殺人, 任意砍斷牛的腿筋。 
他們暴躁忿怒,該受詛咒; 他們狂暴殘忍,該受懲罰。 我要使他們分散在以色列全境; 我要使他們散居以色列人當中。 
猶大呀,你的兄弟們要稱讚你。 你要掐住敵人的脖子; 你的兄弟們要在你面前下拜。 
猶大像少壯的獅子, 撲取獵物,回到洞穴; 牠伸直身子躺臥, 誰都不敢驚動牠! 
10 猶大將始終掌握王權; 他的後代要長久統治。 萬國要向他進貢; 萬民要向他跪拜。 
11 他把小驢拴在葡萄樹, 拴在最好的葡萄樹上。 他在血紅的酒池洗滌衣服。 
12 他因飲酒而雙眼發紅; 他因喝奶而牙齒雪白。 
13 西布倫要住在海邊。 他將成為船隻停泊的港口; 他的領土伸延到西頓。 
14 以薩迦像粗壯的驢, 蹲伏在羊圈之間。 
15 他喜歡安定的地方, 愛好肥美的土地。 他屈肩負重, 被奴役,做苦工。 
16 但要統治自己的子民, 像以色列其他支族。 
17 但要像路旁的蛇, 小徑邊的毒蛇; 牠咬傷馬蹄, 使騎士往後墜地。 
18 上主啊,我等候你的拯救! 
19 迦得將被強盜襲擊; 他卻要轉身追趕他們。 
20 亞設的土地是豐富的糧倉; 他有美食可供奉君王。 
21 拿弗他利是奔放的母鹿, 牠生下可愛的小鹿(「拿弗他利……小鹿」或譯「拿弗他利像茂盛的樹,伸展可愛的枝子」。) 
22 約瑟像泉水旁的野驢, 像山岡上的小野馬(「約瑟……小野馬」或譯「約瑟像泉水旁的樹,像多結果子的樹枝爬在牆上」。) 
23 敵人猛烈攻擊他, 以弓,以箭追趕他。 
24 但是依靠雅各大能的上帝, 他的弓仍然堅硬; 依靠牧人以色列的保護者, 他的手臂仍然有力(「他的弓仍然堅硬……他的手臂仍然有力」或譯「敵人的弓被折斷,敵人的手臂被撕裂」。) 
25 是你父親的上帝幫助你, 全能者上帝賜福給你。 他賜給你天上的甘霖、地下的泉水, 牛馬成群,子孫眾多。 
26 他使你五穀豐收,鮮花常開; 有亙古的山岡、永在的峻嶺。 願這一切福澤降在約瑟頭上, 降在兄弟中最卓越的那一位身上。 
27 便雅憫像兇猛的豺狼。 他清晨吞食獵物, 晚間瓜分掠奪品。」 
28 以上是以色列十二支族之父臨終時對每一個兒子所說的話;他用合適的話祝福每一個兒子。 
雅各的死和埋葬 
29 雅各吩咐他兒子們:「我快死了,要到列祖那裏去。你們要把我跟我祖先葬在一起,在赫人以弗崙田間的一個洞裏。
30 這個洞在迦南,在幔利東邊的麥比拉,是亞伯拉罕向赫人以弗崙買下來作墳地的。
31 亞伯拉罕和他的妻子莎拉葬在那裏;以撒和他的妻子麗百加也葬在那裏;我也把麗亞葬在那裏。
32 這塊土地和洞穴是從赫人買過來的;你們要把我葬在那裏。」
33 雅各交代他兒子們這些話後,就躺下,氣斷而死。

成員::陳文珊、柯怡政、林世鴻、林秋蟬、鐘友全、陳怡萱、沈國昌、黃春生、蔡丁貴、鄭筠、黃玟芳、王苡儒、連美滿
問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)?(小組討論10分鐘)
① 將來遇到的事
② 合適的祝福
③ 落葉歸根
④ 雅各頭腦清楚
⑤ 是好是壞?適當、政治安排?
⑥ 對比以撒的祝福
⑦ 雅各看起來是先知
⑧ 說預言及祝福,但也有詛咒
⑨ 砍斷牛的腿筋(與雅各摔角相呼應)
⑩ 雖然是遺言,但是卻考核每個兒子(人快死了應該是頭腦不清楚,或許是後人寫上去的)
⑪ 聖經好的壞的都寫,呂便與父親的妾同床,聖經其實不是聖書,而是真實呈現人的罪,好壞都說
⑫ 用了很多動物在形容兒子,彷彿以色列的12生肖,越南的12生肖裡有貓,為第四順位的兔子變成貓)
⑬ 國家還沒成立就說以後萬國會來進貢
⑭ 血紅的酒池洗滌衣服,應為戰場,到處殺戮
⑮ 祝福猶大和約瑟,特別特別多,是偏心的表現,但似乎也點名兒子的領導能力,買糧的是猶大,而害弟弟的也是他
⑯ 18節 上主 ,拯救者,賜平安的

二、雅各臨終時聚集兒子們說話意義何在?雅各對十二個兒子的敘述與祝福有何特色?想一想,當你臨終時你希望兒女在身旁嗎?你會告訴他們什麼事?(小組討論20分鐘)
① 人之將死,其言也善
② 從雅各的看見→兒子的聽見
③ 雅各很主觀,也有可能是期待
④ 提醒前3個個性;次3個:掌權/國土;再3個兒子:治理/祝福/服事便雅憫
⑤ 應為事後合理化
⑥ 擔心兒子會相互殺害,先把不服管教的壓下去,先安排好,或許兒子們都想為以色列貢獻,就像台灣一樣,大家其實都想貢獻,但方式不同
⑦ 把孩子們的特質都列出來,父親的 上帝 會引領
⑧ 吩咐兩位繼承人,猶大及約瑟,約瑟是對以色列(對內領導),而猶大是萬國萬民(對外領導)
⑨ 現今的社會生的比較少,沒有什麼好交待的,現今我們隨意哈雷路亞、讚美 主 ,卻不肯生育,是沒有信心的表象
⑩ 遺言:「信仰不能脫隊,一定要緊緊跟隨」
⑪ 交待各自特點及如何發展,希望後代慎行
⑫ 西緬及利未是同時祝福的,有可能跟示劍屠城有關,因一起同行

三、雅各的遺言中包含奇特的18節說〝上主啊,我等候你的拯救!〞,你覺得意義何在?又29節以後,雅各交代與父公同葬於迦南,這事有何意義?對你的啟示是什麼?(小組討論20分鐘)
① 求主眷顧家人
② 喘口氣
③ 文化、經濟方便祭拜
④ 還沒講完,再給我一些時間
⑤ 語助詞的表現
⑥ 忘詞了
⑦ 箭矢聚焦
⑧ 因感概而祈禱
⑨ 因雅各與天使摔角經驗更想歸土
⑩ 迦南是 上帝 應許的地方,所以一定要回去,什麼是應許之地呢?應該是認同的地方,像許多外國傳教士葬回此地,增加認同感
⑪ 葬在一起去看也比較方便,當時掃墓是回去在墓上放石頭,所以有人石頭多,也有人石頭少,石頭代表子孫,張文亮有一書(石頭也會唱歌)石頭也會說故事及讚美的意思,辛德勒的墓園上也有許多石頭
⑫ 18節是本身仰望 上帝 ,29節表子孫也需要 上帝 的拯救,通篇只有此處有 上帝 ,其他地方都在講子孫
⑬ 18節 其實是在向 上帝 求,表示作父親的心情,希望子孫一切順利
⑭ 不管個性好壞,都不希望他們不順利

四、從雅各對每個兒子的評語中知道,他了解每個兒子的個性,從其對流便、西緬、利未、猶大、西布倫、以薩迦、但、迦得、亞設、拿弗他利、約瑟、便雅憫等12個兒子的性格描述你看見什麼?為什麼家庭中兄弟姊妹的個性會不相同?你的個性與12個人中的哪個較相似?為什麼?(先小組討論20分鐘)
① 個性不同正常
② 上一代恩怨
③ 一個家庭就如此多元,何況這個社會?
④ 同樣的父母有精子和卵子,所以人有超過2乘46次方的不同, 上帝 的安排就是符合或然率,個性好壞都是如此
⑤ 呂便應控制不了情慾,失去了長子的地位
⑥ 雅各遺言,不能因個性的好壞而去限制未來,要用合適的方式應對
⑦ 個性都有好有壞,很難提擇
⑧ 欣賞便雅憫的個性,清晨吞食,晚間瓜分,有謀略的展現
⑨ 約瑟,弓仍然堅硬,但大事交托 上帝 ,小事自己處理
⑩ 我本身就是個無用的僕人,總希望大事、小事都能依靠 上帝 ,我 主 ,我的 神

五、本章已明白指出以色列民族的十二支派,清楚的說明以色列民族如何形成,族長傳統的目的之一即說明我們是誰。請問我們居生活在台灣,能否清楚說明我們是誰?我們是由什麼樣的人所組成?我們有什麼樣的故事發生?我們的迦南在哪裡?(先小組討論20分鐘,後全體討論)
① 四大族群/多元成家
② 血緣定義,因為種族主義,民族是依靠認同形成,種族是依靠血緣,創紀記的埃及是殖民社會,1895年台灣被賣給日本,後約瑟的兄弟被賣給約瑟,1945年逃難來的兄弟奪權,現今的台灣支派各有優缺點,希望 上帝 派一個約瑟團結台灣,對抗中國
③ 現今的台灣就像走在礦野,我們要在台灣,慢慢把故事寫起來,打造我們的迦南,不是以前的人不為台灣打拼,而是各時代都有在努力,就像現今的我們一樣
④ 事情都有在發生,有在紀錄,舊約若是沙文的話,也應該檢討




2019年1月24日 星期四

創世記16:1-16@高雄活躍教會

創世記16:1-16@高雄活躍教會  2019.1.24
1亞伯蘭的妻子撒萊未能為他生孩子。撒萊有一個埃及侍女,名叫夏甲。
2撒萊對亞伯蘭說:「上主一直不讓我有孩子,你去跟我的侍女同睡吧,也許我可以藉着她得到兒女。」亞伯蘭接受了撒萊的建議。
3於是,亞伯蘭的妻子撒萊把埃及侍女夏甲帶來,給亞伯蘭作妾。(那時亞伯蘭已經在迦南地住了十年。)
4亞伯蘭跟夏甲行房,她就懷孕了。夏甲知道自己有了身孕,就瞧不起她的女主人撒萊。
5撒萊對亞伯蘭說:「都是你不好!我把侍女給你,但她恃着自己懷有身孕,就不把我放在眼裏。上主會在你我之間主持公道的!」
6亞伯蘭說:「看,她是你的侍女,你覺得該怎樣待她,就怎樣待她吧。」撒萊就苛待夏甲,逼得夏甲最後逃走了。
7上主的天使在曠野裏,就在通往書珥路上的一個水泉旁看到夏甲。
8天使對她說:「撒萊的侍女夏甲,你從哪裏來,要往哪裏去?」她回答說:「我是從女主人撒萊那裏逃出來的。」
9上主的天使就對她說:「你要回到你的女主人那裏,服從她的權柄。」
10他接着說:「我會給你多不勝數的子孫。」
11天使又說:「你現在懷了孕,要生一個兒子,你要給他起名叫以實瑪利(意思是『上帝聽見』),因為上主已經聽到你痛苦的呼喊。
12你的兒子將會野性十足,像野驢一樣難以馴服!他要舉起拳頭攻擊各人,而各人也要攻擊他。他將會跟所有親族公開作對。」
13從此以後,夏甲就以另一個名字稱呼那對她說話的上主。她說:「你是那看見我的上帝。」她還說:「看見我的那位,我真的看見他了嗎?」
14因此,那口井叫庇耳.拉海.萊(意思是「那看見我的永活者的井」),至今在加低斯和巴列之間還能找到那口井。
15夏甲為亞伯蘭生了一個兒子,亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。
16以實瑪利出生那年,亞伯蘭八十六歲。

問題一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?你發覺什麼問題?
(小組討論10分鐘)
A.   亞伯蘭、夏甲、撒萊、上主的天使、以實瑪利
B.   亞伯蘭跟夏甲行房、夏甲懷孕、撒萊苛待夏甲、撒萊給亞伯蘭建議娶妾、夏甲瞧不起她的女主人撒萊、夏甲逃跑到水泉旁、上主的天使(帶信者)給夏甲指示{你從哪裏來,要往哪裏去} {你要回到你的女主人那裏,服從她的權柄}、天使為夏甲的兒子命名” 以實瑪利、天使預告以實瑪利的特質、
C.    亞伯蘭已經在迦南地住了十年、以實瑪利出生那年,亞伯蘭八十六歲。
D.   庇耳.拉海.萊、書珥
E.    
F.    問題、討論
1.       上帝聽見表示上帝聽見夏甲地呼喊。
2.       以瑪利實特質的意涵他的兒子未來地位是與其他人相同的(不再是奴隸。è夏甲願意回去的原因。
3.       你是那看見我的上帝。」她還說:「看見我的那位,我真的看見他了嗎?」è看見有看顧的意思。ètoo good to be true 
4.       撒萊怎麼看待上主?  上主不讓他有孩子,但是上主在他被輕視的時候,他又覺得上主會幫她主持公道。è撒萊就是在使小性子。è掌權都是在上主手裡。
5.       夏甲懷孕è是撒萊的主意還是上帝的旨意è不論怎樣,上帝的恩慈都在。

問題二、從經文中你看到什麼樣的人性?為何會有這樣的情結?上帝的態度又是如何?(小組討論20分鐘)
A.   人性
1.       夏甲恃寵而驕,後面應該有亞伯蘭在撐腰。
2.       撒萊一開始是無私的。(當時的風俗是這樣子的)
3.       亞伯蘭得了便宜還賣乖。
4.       為了傳宗接代還是會想辦法。
5.       女人何苦為難女人。
6.       亞伯蘭在事件中,好像沒有主持公道的感覺。
B.   為何有這樣的情結
1.       人性本來就是軟弱。
C.    上帝的態度
1.       上帝先袖手旁觀,最後才出手處理。
2.       保護亞伯拉罕的後代è不論這個後代是否是上帝的主意,上帝的恩慈一直都在。
3.       不管好事壞事都是上帝允許的。è上帝藉著壞事的發生,來看我們處理的態度。è在苦難的環境中,怎麼以善勝惡。
D.   延伸
1.       撒旦一開始不是惡的代表,是控訴者的角色。(舊約)
2.       惡的代表是從新約的解釋開始。


問題三、從經文中,你聯想到新約的那些經文故事?你覺得它有何義義?
(小組討論20分鐘,後全體討論20分鐘)
A.   新約經文
1.       行淫的婦人– 無罪的人可丟石頭的故事、耶穌在地上寫字的故事。
2.       古井旁五個丈夫的女人。
B.   意義
1.       上帝的恩慈一直都在。
2.       撒萊是以亞伯蘭(主人)的事情為自己的責任。è上帝對撒萊的憐憫,給他十年去調適自己心態,來接受生小孩這件事是由自己的財產(夏甲)來執行。後來,夏甲把主人改為亞伯蘭為主人,而忽略撒萊,上帝還是提醒夏甲回去侍奉撒萊。
3.       行淫的女人è雖然沒有照著上帝的旨意,但是上帝的恩慈還是在。(夏甲懷孕因為不是上帝的應許)


問題四、以現代的處境而言,本章對我們的啟示是什麼?我們的實踐又是什麼?
(先小組討論20分鐘,後全體討論20分鐘)
A.   男人要有主見與肩膀。
B.   不可以有小三,不能讓小三坐大è會有風險。
C.    上帝藉著壞事的發生,來看我們處理的態度。è在苦難的環境中,怎麼以善勝惡。
D.   大膽地相信上帝,上帝自會動工。
E.    夏甲的身分雖低,但是上帝並沒有偏待他,但是反而現代社會中,還有很多的階級歧視存在。
F.    上帝看重的是我們悔改的心意。




2019年1月21日 星期一

創世記48@台北濟南教會

處境查經班@台北

時間:2019121()7:00pm        協調者:康紘齊/柯怡政
詩歌:主的話互我心靈得自由
創世記第48
雅各祝福以法蓮和瑪拿西
過了一段時間,有人通知約瑟,說他父親病了。於是約瑟帶兩個兒子瑪拿西和以法蓮,去看父親。
雅各聽說他兒子約瑟來看他,就勉強在床上坐起來。
雅各告訴約瑟:「全能的上帝曾經在迦南的路斯向我顯現,賜福給我。
他對我說:『我要給你多子多孫,使你的後代組成許多國家;我也要把這片土地賜給你後代,永遠作他們的產業。』」
雅各又說:「約瑟啊!我還沒到埃及以前,你兩個兒子在這裏出生,他們算是我的;以法蓮和瑪拿西跟呂便、西緬一樣是我的。
你其餘的兒子不算是我的;但是他們要從以法蓮和瑪拿西分得產業。
我這樣做是為了你母親蕾潔的緣故。我從美索不達米亞回來的時候,你母親在迦南地區、離以法他不遠的地方死了,我非常悲傷。我把她葬在往以法他去那條路的路旁。」(以法他現在叫伯利恆。)
雅各看見約瑟的兒子們,就問:「這些孩子是誰?」
約瑟回答:「是我的兒子,是我來到埃及後,上帝賜給我的。」 雅各說:「領他們到我這邊,好讓我祝福他們。」
10 雅各年紀大了,眼睛昏花,看不清楚。約瑟把孩子們帶到他面前,他就擁抱他們,親吻他們。
11 雅各對約瑟說:「我沒想到會再看到你;現在上帝竟使我看到你的兒子。」
12 於是約瑟從雅各膝上把兩個孩子抱下來,自己俯伏在父親面前。
13 約瑟安排以法蓮站在雅各左邊,瑪拿西在右邊。
14 但是雅各兩手交叉,用右手按在弟弟以法蓮頭上,左手放在哥哥瑪拿西頭上。
15 他祝福約瑟(「約瑟」:雅各祝福以法蓮和瑪拿西等於祝福「約瑟」。)說:願我祖先亞伯拉罕和以撒所敬拜的上帝賜福給這兩個孩子!願到今日一直領我的上帝賜福給他們! 
16 願拯救我脫離一切災害的天使祝福他們! 願我的名,我祖先亞伯拉罕和以撒的名,藉著他們繼續傳下去! 願他們多子多孫,在地上昌盛! 
17 約瑟看見父親把右手放在以法蓮頭上,心裏不高興。於是他把父親的右手從以法蓮的頭上移到瑪拿西頭上。
18 他對父親說:「爸爸,這樣不對,這個才是長子,請把右手放在他頭上。」
19 他父親拒絕,說:「我兒啊,我知道,我知道,瑪拿西的後代也要成為大族;但是他弟弟要比他強大,弟弟的後代要成為昌盛的民族。」
20 那一天,雅各祝福他們,說:「以色列人要用你們的名字祝福人。他們要說:『願上帝使你們像以法蓮和瑪拿西一樣。』」這樣,雅各使以法蓮列在瑪拿西之先。
21 後來,雅各對約瑟說:「你知道我快死了!但是上帝一定與你們同在,帶你們回到祖先的土地去。
22 我把示劍那肥沃的地區賜給你,不給你其他的兄弟;那是我親自用劍用弓從亞摩利人奪過來的。」

成員:黃廷宇、黃春生、柯怡政、鄭筠、張瑋哲、蔡丁貴、家彥
林世鴻、沈國昌、陳聖霖、游迪安、王苡儒、林秋蟬、

問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)?(小組討論10分鐘)

①雅各病了,交代遺囑
②組成許多國家
③雅各說:「兩個兒子算我的,兩個算約瑟的」
④雅各因蕾潔的原故很內疚
⑤耶羅波安、約書雅(摩西後人)是以法蓮之後,帶領以色列人,非常昌盛
⑥13節 約瑟已先安排好了,但雅各故意為之
⑦雅各把肥沃的地賜給約瑟,或為補償
⑧或許說誰成為大族只是期望而不是預言
⑨提高二個孫子到兒子的地位
⑩小弟變大哥(以法蓮小變大,瑪拿西大變小)
⑪這樣做是為了約瑟的母親蕾潔
⑫把用劍用弓奪過來的土地(示劍)賜給約瑟
⑬約瑟對雅各大小互換的作法不高興
⑭右手為大,左手為小
⑮雅各每個太太都有4個兒子,遺產分配比較公平

二、雅各年老時想回到迦南地,這件事有何意義?想想,當你年老體弱時要歸往何方?為什麼?(小組討論20分鐘)
①古希伯來人,無論如何都要回家鄉(應許之地)
②許多移居人並無歸屬感,想要落葉歸根
③舊約沒有「天家」的概念,故都回故鄉埋葬,現代人或基督徒已有海葬或樹葬的觀念,因為我們要回的是「天家」,身體在哪其實並不重要
④雖然不知道以後要去哪,但是因為 上帝 會安排,既然如此,便不需要擔心
⑤不需要麻煩後代,我們離去以後,可以使用最輕省的方式處理
⑥回遇見 上帝 的地方
⑦應許之地就是一個認同之地
⑧基督徒應該認同「上帝國」及地上之國台灣
⑨雅各在兒子榮華富貴仍然堅持認同自己的族群
⑩雅各有 上帝 的信仰才能堅持自己的認同

三、從經文11節與21節雅各在年老生病的生命末期所說的話中,雅各的心情如何?他的話有何意義?對我們有何啟示?(小組討論20分鐘)
①死了也瞑目
②死了也不瞑目
③肯定 上帝 與後代子孫同在,因為雅各的自身經歷如此
④看到信心,一定如此
⑤安心,交代好後事,也知道子孫會昌盛
⑥從紅豆湯到最後一刻,都有祝福
⑦ 上帝 一直對雅各保有祝福
⑧雅各一生經歷了 上帝 (11節),傳達了對 上帝 的信心(21節)
⑨雅各在死亡之前仍然對 上帝 充滿信心
⑩對 上帝 的感謝與感恩
⑪堅定對 上帝 的信心,不必失去盼望

四、古猶太的價值與思想如何看待左右手?為何雅各要接納約瑟的兩個兒子為兒子?又為何要交叉祝福以法蓮與瑪拿西?這對我們有何啟示?(先小組討論20分鐘)
①右手文化傳統,左手不潔
②不知是否為如廁文化,因印度是左手擦屁股,右手抓飯,所以左手不潔
③古早武器是用右手,武士也是佩刀在左邊
④交叉祝福也是意外之舉
⑤交叉祝福是為蕾潔的原故
⑥人可以認份,但不要認命,因以法蓮後也被滅族,命掌握在我們手中,而限度在 上帝 的手中,不要相信自己的有限,要相信 神 的無限
⑦人有很多自己的主張,但最後的命定是 上帝
⑧右為大,左為小
⑨每個太太各有4個兒子
⑩雅各處理的情境與他父親以撒處理繼承順位的情境類似

五、台灣的處境存在不存在『老大、老二與左、右』的社會處境?那是什麼?在本章經文的光照中,我們當如何做價值取捨?(先小組討論20分鐘,後全體討論)
①黑社會較講老大文化
②有人的地方就有大小,這是自然的道理
③長子文化為財產的劃分
④交叉可以訓練左右開弓,多操練自己的不習慣,也可以「留一手」
⑤ 上帝 的旨意勝過我們的意思,應學習順從,雅各雙手交叉,應為不認識,自己的意思仍敵不過 上帝 的意思