馬太福音26 @台北濟南教會

 ⭕台北處境查經班

時間：2026.4.13(一)晚7:00

地點：濟南教會 B1

資料： http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊： https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

ChatGPT： https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study

查經進度：馬太福音26

殺害耶穌的陰謀

26:1 （ 可 14:1-2  路 22:1-2  約 11:45-53 ）
耶穌講完了這段話，就對門徒說：
26:2 「你們知道，再過兩天就是逾越節，人子將被出賣，被釘在十字架上。」
26:3 那時候，祭司長和民間的長老在大祭司該亞法的府邸裡聚會，
26:4 一同計畫要祕密地逮捕耶穌，把他殺死。
26:5 可是他們說：「我們不可在節期中進行這事，免得激起民眾的暴動。」

在伯大尼受膏

26:6 （ 可 14:3-9  約 12:1-8 ）
耶穌在伯大尼那患痲瘋病的西門家裡；
26:7 有一個女人帶來一只玉瓶，裡面盛滿了珍貴的香油膏。耶穌在吃飯的時候，那女人把香油膏倒在耶穌頭上。
26:8 門徒看見這事，很不高興，說：「為什麼這樣浪費？
26:9 這香油膏可以賣不少錢來救濟窮人呢！」
26:10 耶穌知道了，就對他們說：「何必為難這女人呢？她為我做了一件美好的事。
26:11 因為常有窮人跟你們在一起，但是我不能常與你們在一起。
26:12 她把這香油膏倒在我身上是為我的安葬做準備。
26:13 我實在告訴你們，普天之下，這福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」

猶大出賣耶穌

26:14 （ 可 14:10-11  路 22:3-6 ）
耶穌的十二使徒中，有一個加略人猶大，他去見祭司長，
26:15 說：「如果我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們拿三十塊銀幣給他。
26:16 從那時候起，猶大找機會要出賣耶穌。

和門徒同進逾越節晚餐

26:17 （ 可 14:12-21  路 22:7-13，21-23  約 13:21-30 ）
除酵節的第一天，門徒來問耶穌：「你要我們在哪裡為你預備逾越節的晚餐？」
26:18 耶穌回答：「你們進城去見某某人，對他說：『老師說：我的時機快到了；我要和我的門徒在你家裡守逾越節。』」
26:19 門徒就依照耶穌的吩咐去安排逾越節的晚餐。
26:20 傍晚，耶穌與十二使徒坐席。
26:21 用飯的時候，耶穌說：「我告訴你們，你們當中有一個人要出賣我。」
26:22 他們非常憂愁，一個一個地問他：「主啊，不是我吧？」
26:23 耶穌回答：「跟我一起在盤子裡蘸餅吃的那個人要出賣我。
26:24 正如聖經所說，人子要受害，可是那出賣人子的人有禍了！這個人沒有出生倒好！」
26:25 出賣耶穌的猶大也開口問：「老師，不是我吧？」耶穌說：「你自己說了。」

主的晚餐

26:26 （ 可 14:22-26  路 22:14-20  林前 11:23-25 ）
他們吃飯的時候，耶穌拿起餅，先獻上感謝的禱告，然後擘開，分給門徒，說：「你們拿來吃；這是我的身體。」
26:27 接著，他拿起杯，向上帝感謝後，遞給他們，說：「你們都喝吧；
26:28 這是我的血，是印證上帝與人立約的血，為了使眾人的罪得到赦免而流的。
26:29 我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到我與你們在我父親的國度裡喝新酒的那一天。」
26:30 他們唱了一首詩，就出來，到橄欖山去。

耶穌預言彼得不認他

26:31 （ 可 14:27-31  路 22:31-34  約 13:36-38 ）
後來，耶穌對門徒說：「今天晚上，你們都要為我的緣故離棄我；因為聖經說：『上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。』
26:32 但是我復活以後，要比你們先到加利利去。」
26:33 彼得對耶穌說：「即使其他的人都離棄你，我絕不離棄你！」
26:34 耶穌對彼得說：「我告訴你，今天晚上，雞叫以前，你會三次不認我。」
26:35 彼得回答：「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」 其他的門徒也都這樣說。

在客西馬尼園的禱告

26:36 （ 可 14:32-42  路 22:39-46 ）
耶穌和門徒來到一個地方，名叫客西馬尼；他對他們說：「你們在這裡坐，我去那邊禱告。」
26:37 於是他帶著彼得和西庇太的兩個兒子一起去。他開始憂愁難過，
26:38 對他們說：「我的心非常憂傷，幾乎要死。你們在這裡，跟我一起警醒吧！」
26:39 他稍往前走，俯伏在地上，禱告說：「我的父親哪，若是可以，求你不要讓我喝這苦杯！可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。」
26:40 他回到那三個門徒那裡，發現他們都睡著了，就對彼得說：「你們不能跟我一起警醒一個鐘頭嗎？
26:41 要警醒禱告，免得陷入誘惑。你們心靈固然願意，肉體卻是軟弱的。」
26:42 第二次耶穌再去禱告說：「父親哪，若是這苦杯不可離開我，一定要我喝下，願你的旨意成全吧！」
26:43 他再回到門徒那裡，看見他們又睡著了；他們連眼睛也睜不開。
26:44 耶穌再離開他們，第三次去禱告，所說的跟先前的一樣。
26:45 然後他又回到門徒那裡，說：「你們還在睡覺、還在休息嗎？看哪，人子被出賣在罪人手中的時候到了！
26:46 起來，我們走吧！看哪，那出賣我的人來了！」

耶穌被捕

26:47 （ 可 14:43-50  路 22:47-53  約 18:3-12 ）
耶穌還在說話的時候，十二使徒之一的猶大來了。有一大群人帶著刀棒跟他一起來；他們是祭司長和民間的長老派來的。
26:48 那出賣耶穌的人先給他們一個暗號，說：「我去親誰，誰就是你們所要的人，你們就抓他。」
26:49 猶大立刻走到耶穌跟前，說：「老師，你好！」然後親了他。
26:50 耶穌說：「朋友，你想做的，趕快做吧！」 於是，那些人上前，抓住耶穌，把他綁起來。
26:51 跟耶穌在一起的人當中，有一個拔出刀來，向大祭司的奴僕砍去，把他的一隻耳朵削掉。
26:52 耶穌對他說：「把刀收起來！因為凡動刀的，一定在刀下喪命。
26:53 難道你不知道我可以向我父親求援，而他會立刻調來十二營多的天使嗎？
26:54 如果我這樣做，聖經上所說、事情必須這樣發生的那些話又怎能實現呢？」
26:55 接著，耶穌向那一群人說：「你們帶著刀劍棍棒出來抓我，把我當作暴徒嗎？我天天坐在聖殿裡教導人，你們並沒有下手。
26:56 不過，這一切事情的發生都是要實現先知在聖經上所說的話。」 這時候，所有的門徒都離棄他，逃跑了。

在議會受審

26:57 （ 可 14:53-65  路 22:54-55，63-71  約 18:13-14，19-24 ）
那些抓了耶穌的人把耶穌帶到大祭司該亞法的府邸去。在那裡，經學教師和長老正在聚會。
26:58 彼得遠遠地跟著耶穌，到了大祭司的院子。彼得進院子去，跟警衛坐在一起，要看這事怎樣了結。
26:59 祭司長和全議會設法找假證據控告耶穌，要置他於死地，
26:60 雖然有很多人誣告他，但是找不出證據來。最後，有兩個人上前指稱：
26:61 「這個人說過：『我能夠拆毀上帝的聖殿，三天內又把它重建起來。』」
26:62 大祭司站起來，問耶穌：「這些人對你的控告，你沒有什麼可答辯嗎？」
26:63 耶穌默不作聲。大祭司再一次對他說：「我指著永生上帝的名命令你發誓告訴我們，你是不是基督、上帝的兒子？」
26:64 耶穌回答：「這是你說的。但是我告訴你們，此後，你們要看見人子坐在全能者的右邊，駕著天上的雲降臨！」
26:65 大祭司一聽見這話，撕裂了自己的衣服，說：「他侮辱了上帝！我們再也不需要證人了。你們都聽見他侮辱了上帝；
26:66 你們認為怎樣？」 他們回答：「他該死！」
26:67 他們吐口水在他臉上，又用拳頭打他。那些打他耳光的人
26:68 說：「基督啊，你是個先知！說說看，是誰打你？」

彼得不認耶穌

26:69 （ 可 14:66-72  路 22:56-62  約 18:15-18，25-27 ）
彼得在外面的院子裡坐著，有大祭司的一個婢女走過來，說：「你也是跟那加利利人耶穌一夥的。」
26:70 彼得在大家面前否認了。他說：「我不知道你在說些什麼！」
26:71 然後走出去，到了院子的門口，又有一個婢女看見了他，向站在那裡的人說：「這個人跟拿撒勒的耶穌是同夥的。」
26:72 彼得再次否認，發誓說：「我根本不認識那個人！」
26:73 過了一會兒，旁邊站著的人上來，對彼得說：「你跟他們確實是一夥的；你的口音把你露出來了。」
26:74 彼得再一次賭咒說：「我不認識那個人。如果我說的不是實話，上帝會懲罰我！」 就在這時候，雞叫了。
26:75 彼得這才想起耶穌說過的話：「雞叫以前，你會三次不認我。」他就走出去，痛哭起來。

根據《馬太福音》第26章設計的處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。

📖 一、經文分段（馬太福音26章）

1. 26:1–5　宗教領袖的陰謀
2. 26:6–13　伯大尼婦人膏耶穌
3. 26:14–16　猶大出賣耶穌
4. 26:17–30　最後的晚餐（設立聖餐）
5. 26:31–35　彼得預言不認主
6. 26:36–46　客西馬尼園的禱告
7. 26:47–56　耶穌被出賣與逮捕
8. 26:57–75　公會審判與彼得三次不認主

---

🧭 二、CBS查經設計（See–Judge–Act）

---

👁️ 一、觀看（SEE）——觀察經文

（幫助小組「看見」文本本身）

1. 人物與行動

• 本章中出現了哪些主要人物？（耶穌、門徒、猶大、彼得、祭司長、婦人等）
• 各人做了什麼？他們的行動有什麼對比？
• 有哪些「預言」或「預告」？（受難、背叛、不認主）

2. 重複與張力

• 哪些詞或主題反覆出現？（出賣、死亡、逾越節、杯）
• 哪些場景形成強烈對比？
  • 婦人的奉獻 vs 猶大的出賣
  • 耶穌的順服 vs 門徒的軟弱

3. 關鍵時刻

• 耶穌在哪些時刻表達祂的心？（最後晚餐、客西馬尼）
• 門徒在哪些時刻失敗？

---

⚖️ 二、判斷（JUDGE）——神學與信仰反思

（從經文進入神的心意）

1. 關於耶穌

• 耶穌如何理解自己的受死？（如「為多人流出來，使罪得赦」）
• 在客西馬尼園，耶穌如何面對痛苦與順服？
• 耶穌的「杯」象徵什麼？

👉 可連結救贖神學：耶穌的死是主動的、代贖性的（參聖餐語句）

---

2. 關於人性（門徒）

• 猶大與彼得有何不同與相似？
• 門徒為何在關鍵時刻睡著、逃跑？
• 「願意的心靈，肉體卻軟弱」對我們意味什麼？

👉 這裡呈現出門徒群體的真實性，也符合新約對初期門徒軟弱的描寫 

---

3. 關於門徒的回應

• 婦人的「浪費」為何被耶穌稱讚？
• 真正的門徒是用什麼回應耶穌？（愛？忠誠？犧牲？）

---

4. 神的計畫 vs 人的計畫

• 宗教領袖的陰謀與神的救贖計畫如何交織？
• 耶穌是否是「被動受害者」還是「主動順服者」？

---

🔥 三、行動（ACT）——生命回應

（將經文帶入當下處境）

1. 個人層面

• 在你生命中，有沒有像彼得一樣「自信卻軟弱」的經驗？
• 你是否曾像門徒一樣，在關鍵時刻「睡著」或逃避？
• 你目前對耶穌的愛，比較像婦人，還是像猶大（計算代價）？

---

2. 群體／教會

• 今天教會是否可能像祭司長一樣，為了權力而忽略真理？
• 我們的群體是否警醒禱告，還是屬靈麻木？

---

3. 行動實踐

• 本週你可以如何「警醒禱告」？
• 你可以為主做一件「看似浪費，卻出於愛」的事嗎？
• 面對壓力或掙扎時，你是否願意說：「不要照我的意思，只要照你的意思」？

---

✨ 三、帶領者補充洞見

你可以在帶領時強調這一章的三個核心張力：

1. 愛與背叛的對比

• 婦人 vs 猶大
  👉 同樣接近耶穌，卻有完全不同的回應

2. 順服與逃避

• 耶穌 vs 門徒
  👉 真門徒的道路是十字架的道路

3. 神的計畫中的人性軟弱

• 即使門徒失敗，神的救贖仍然前進
  👉 這帶出恩典的深度

馬太福音25 @台北濟南教會

 ⭕台北處境查經班

時間：2026.3.30(一)晚7:00
地點：濟南教會 B1
資料： http://contextualbiblestudy.blogspot.com
視訊： https://meet.google.com/jbv-adpp-tct
ChatGPT： https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study
查經進度：馬太福音25

十童女的比喻

25:1 「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。
25:2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿着燈，卻沒有帶油；
25:4 聰明的拿着燈，又盛了油在器皿裏。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡着了。
25:6 半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』
25:7 那些童女就都起來挑亮她們的燈。
25:8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
25:9 聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裏去買吧。』
25:10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，與他進去共赴婚宴，門就關了。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
25:12 他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
25:13 所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」

按才受託的比喻

25:14 （ 路 19:11-27 ）
「天國又好比一個人要出外遠行，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。
25:15 他按着各人的才幹，給他們銀子：一個給了五千( [ 25.15] 「五千」：原文直譯「五個他連得」；16、20節同。)，一個給了二千( [ 25.15] 「二千」：原文直譯「二個他連得」；17、22節同。)，一個給了一千( [ 25.15] 「一千」：原文直譯「一個他連得」；18、24、25、28節同。)，就出外遠行去了。
25:16 那領五千的立刻拿去做買賣，另外賺了五千。
25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。
25:20 那領五千的又帶着另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千。請看，我又賺了五千。』
25:21 主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』
25:22 那領二千的也進前來，說：『主啊，你交給我二千。請看，我又賺了二千。』
25:23 主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』
25:24 那領一千的也進前來，說：『主啊，我知道你，你是個嚴厲的人：沒有種的地方也要收割，沒有播的地方也要收穫，
25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的銀子在這裏。』
25:26 他的主人回答他說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方也要收割，沒有播的地方也要收穫，
25:27 就該把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候可以連本帶利收回。
25:28 把他這一千奪過來，給那有一萬( [ 25.28] 「一萬」：原文直譯「十個他連得」。)的。
25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
25:30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裏，在那裏他要哀哭切齒了。』」

萬民受審判

25:31 「當人子在他榮耀裏，同着眾天使來臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，
25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
25:34 於是王要向他右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
25:35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監獄裏，你們來看我。』
25:37 義人就回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃；渴了，給你喝？
25:38 甚麼時候見你流浪在外，留你住；或是赤身露體，給你穿？
25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監獄裏，來看你呢？』
25:40 王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
25:41 「王又要向那左邊的說：『你們這被詛咒的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！
25:42 因為我餓了，你們沒有給我吃；渴了，你們沒有給我喝；
25:43 我流浪在外，你們沒有留我住；我赤身露體，你們沒有給我穿；我病了，我在監獄裏，你們沒有來看顧我。』
25:44 他們也要回答：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或流浪在外，或赤身露體，或病了，或在監獄裏，沒有伺候你呢？』
25:45 王要回答：『我實在告訴你們，這些事你們沒有做在任何一個最小的弟兄身上，就是沒有做在我身上了。』
25:46 這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

根據《馬太福音》第25章設計的處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。

《馬太福音》第25章是耶穌在橄欖山講論（太24–25）的高潮部分，集中談論末世的警醒、責任與審判。這一章包含三個重要段落：

1. 十個童女的比喻（25:1–13）
2. 按才幹受託的比喻（25:14–30）
3. 末日審判：綿羊與山羊（25:31–46）

在處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）中，常以「觀看—判斷—行動」（See–Judge–Act）作為方法框架。

從現實處境出發 → 讓上主的話語評估現實 → 引導群體實際行動。

以下提供一套適合教會小組使用的CBS問題設計（約10–12題）。

---

一、觀看（See）

觀察經文與現實處境

（目的是：先理解經文內容，也看見當代社會現實。）

1

在「十個童女的比喻」（25:1–13）中，聰明與愚拙童女之間最大的差別是什麼？
她們的預備象徵什麼？

2

在「才幹的比喻」（25:14–30）中，三個僕人各自如何回應主人交付的責任？
誰被稱讚？誰被責備？為什麼？

3

在「綿羊與山羊的審判」（25:31–46）中，耶穌列出了哪些具體行動？
例如：

• 餵飽飢餓的人
• 接待陌生人
• 探望病人與被囚者

這些行動反映了什麼樣的信仰？

4

如果把這段經文放在今日社會來看，
我們周圍有哪些人正處於：

• 飢餓
• 貧窮
• 孤單
• 被排除
• 被監禁或被忽視

我們是否真的「看見」他們？

---

二、判斷（Judge）

用上主的話語評估我們的信仰與社會

（讓經文對現實提出挑戰。）

5

耶穌說：「我餓了，你們給我吃。」
為何耶穌把自己與「最小的弟兄姊妹」認同？

這對我們理解基督的臨在有何意義？

6

十個童女的比喻提醒「警醒」。
今天基督徒容易在哪些事情上變得「屬靈上昏睡」？

例如：

• 對不公義麻木
• 對貧窮視而不見
• 只關心宗教活動

7

才幹的比喻強調「受託的責任」。
上主交託給我們的才幹可能是：

• 信仰
• 知識
• 社會影響力
• 教會資源

我們是否把這些恩賜埋在土裡？

8

末日審判的標準並不是宗教身份，而是是否實踐憐憫與公義。
這是否挑戰了我們對「信仰」的理解？

---

三、行動（Act）

讓經文轉化群體的生活

（CBS最重要的一步。）

9

如果耶穌今天來到我們的城市，
祂最可能出現在誰的身上？

• 外籍移工
• 街友
• 老人
• 被壓迫的群體

我們可以如何回應？

10

作為一個教會或小組，我們可以採取哪些具體行動？

例如：

• 關懷弱勢家庭
• 支持移工事工
• 探訪病人或監獄
• 推動社會公義

11

這段經文提醒我們：
信仰不只是敬拜，更是生命的實踐。

在未來一個月，小組可以一起嘗試做一件什麼行動？

12

每個人可以立下一個具體承諾：

• 我要關心哪一個人？
• 我要參與哪一項服事？
• 我要為哪個社會議題祈禱並行動？

---

神學反思（帶領者可補充）

許多聖經學者指出，《馬太福音》25章呈現了馬太福音倫理的核心。

例如：

• Ulrich Luz（Hermeneia Commentary）指出：
  這段審判圖像強調「基督在受苦者中的臨在」。
• N. T. Wright認為：
  這不是抽象的末世預言，而是呼召門徒活出上帝國的生活方式。

換句話說：

當教會餵飽飢餓的人、接納陌生人、陪伴受苦的人，
那就是上帝國在世界中的具體顯現。

---

小結

《馬太福音》25章提醒我們三件事：

1️⃣ 警醒的信仰（十童女）
2️⃣ 負責任的信仰（才幹）
3️⃣ 憐憫與公義的信仰（綿羊與山羊）

真正的信仰不是抽象的宗教，而是：在最弱小的人身上，看見基督。

當教會如此生活時，上帝的國度就已經在我們中間開始。

馬太福音24 @台北濟南教會

⭕台北處境查經班
時間：2026.3.23(一)晚7:00
地點：濟南教會 B1
資料： http://contextualbiblestudy.blogspot.com
視訊： https://meet.google.com/jbv-adpp-tct
ChatGPT： https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study

查經進度：馬太福音24

預言聖殿的毀滅

24:1 （ 可 13:1-2  路 21:5-6 ）
耶穌從聖殿出來，正要離開，門徒們來到他面前，指著聖殿的建築給他看。
24:2 耶穌對他們說：「你們不是都看見這些建築嗎？我實在告訴你們，這地方的每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。」

災難和迫害

24:3 （ 可 13:3-13  路 21:7-19 ）
耶穌在橄欖山上坐著；門徒們私下來問他：「請告訴我們，這些事什麼時候會發生？你的來臨和世界的終局有什麼預兆呢？」
24:4 耶穌回答：「你們要當心，不要受人愚弄。
24:5 因為有許多人要假冒我的名來，說：『我是基督』，因而愚弄了許多人。
24:6 你們會聽見附近打仗的風聲和遠方戰爭的消息。你們不用害怕，這種事必然發生，但這不是說歷史的終點已經到了。
24:7 一個民族要跟另一個民族爭戰，一個國家要攻打另一個國家；到處會有饑荒和地震。
24:8 這一切事情的發生正像產婦陣痛的開始一樣。
24:9 「那時候，你們要被逮捕，受酷刑，被殺害。為了我的緣故，天下的人都要憎恨你們。
24:10 許多人要放棄他們的信仰，彼此出賣，彼此仇視；
24:11 許多假先知要出現，迷惑人心。
24:12 因為邪惡氾濫，許多人的愛心會漸漸冷淡了。
24:13 但是，堅忍到底的人必然得救。
24:14 天國的福音先要傳遍天下，向全人類作見證，然後歷史的終局才會臨到。」

大災難

24:15 （ 可 13:14-23  路 21:20-24 ）
「你們看見先知但以理所說的那『毀滅性的可憎之物』站在神聖地方的時候（讀者必須領會這句話的含意），
24:16 住在猶太的，該逃到山上避難；
24:17 在屋頂上的，不要下到屋子裡去拿東西；
24:18 在農場的，也不要回家拿外衣。
24:19 在那些日子裡，懷孕的女人和哺育嬰兒的母親就苦了！
24:20 你們要懇求上帝不讓這些事在冬天或安息日發生；
24:21 因為那些日子的災難是創世以來未曾有過的，將來也絕不會再有。
24:22 要是上帝沒有縮短那些災難的日子，沒有人能夠存活。但是為了他所揀選的子民，上帝會縮短那些日子的。
24:23 「如果有人對你們說：『瞧，基督在這裡！瞧，基督在那裡！』不要相信他。
24:24 因為假基督和假先知將出現，他們要行大的神蹟奇事來迷惑人；可能的話，甚至迷惑上帝所揀選的子民。
24:25 記住！我已經預先警告你們了。
24:26 「如果有人告訴你們：『瞧，基督在曠野！』你們不要出去；或者說：『瞧，基督在屋子裡！』你們也不要相信。
24:27 因為人子來臨的時候會像閃電一樣，一剎那間，從東到西橫掃天空。
24:28 「屍首在哪裡，禿鷹也會聚在那裡。」

人子的來臨

24:29 （ 可 13:24-27  路 21:25-28 ）
「那些災難的日子一過去，太陽就要變黑，月亮不再發光，星星從天上墜落，太空的系統也都要搖動。
24:30 那時候，人子來臨的記號要在天際出現。地上萬族萬民都要哀哭；他們要看見人子充滿著能力和榮耀駕著天上的雲降臨。
24:31 號角的聲音要大響，他要差遣天使到天涯海角，從世界的這一頭到世界的那一頭，召集他所揀選的子民。」

無花果樹的教訓

24:32 （ 可 13:28-31  路 21:29-33 ）
「你們要從無花果樹學一個教訓。當枝子呈現嫩綠的顏色，長出新葉的時候，你們就知道夏天快到了。
24:33 同樣，你們看見這一切現象就知道時候快到了，就在門口了。
24:34 你們要記住：這一代的人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。
24:35 天地要消失，我的話卻永不消失。」

那日那時沒有人知道

24:36 （ 可 13:32-37  路 17:26-30，34-36 ）
「至於那要臨到的日子和時間，沒有人知道；天上的天使不知道，兒子也不知道，只有父親知道。
24:37 人子的來臨要像挪亞時代所發生的事一樣。
24:38 洪水沒有來以前，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟那一天；
24:39 他們糊裡糊塗，洪水來了，把他們都沖走。人子的來臨也是這樣。
24:40 那時候，兩個人在田裡工作，一個被接去，另一個留下；
24:41 兩個女子在推磨，一個被接去，另一個留下。
24:42 所以，要警醒，因為你們不知道主要在哪一天來臨。
24:43 要記住這一點：一家的主人要是知道小偷晚上什麼時候要來，他一定會警醒，不讓小偷破門而入。
24:44 所以，你們也應該隨時準備好，因為人子會在你們料想不到的時間忽然來臨。」

可靠和不可靠的僕人

24:45 （ 路 12:41-48 ）
「那麼，誰是又可靠又機智的僕人呢？就是受主人指派來管理其他僕人、按時分配糧食的那一個人。
24:46 主人回來的時候，看見這僕人這樣忠於職守，這僕人是多麼有福啊！
24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理所有的產業。
24:48 但是，如果他是一個壞僕人，他會在心裡盤算，『也許主人不會那麼早回來』，
24:49 於是動手毆打其他夥伴，跟酒徒吃喝玩樂。
24:50 可是在他料想不到的日子，在他不知道的時候，主人回來了。
24:51 主人要重重地責打他，使他跟假冒為善的人一同受懲罰；在那裡，他要哀哭，咬牙切齒。」

根據《馬太福音》第24章設計的處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。

處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）**設計。
方法採用「觀看—判斷—行動」（See—Judge—Act）三個步驟。此方法源於拉丁美洲解放神學與普世教會的聖經研讀實踐（如 Carlos Mesters、Gerald West、Clodovis Boff 等學者所推動），強調聖經不只是理解文本，更是引導群體在現實世界中實踐公義與盼望。

《馬太福音》24章被稱為 橄欖山講論（Olivet Discourse），是耶穌論及歷史危機、虛假權勢與終末盼望的重要教導。
主要背景包括：

• 耶路撒冷聖殿即將毀滅（主後70年）
• 門徒對歷史與上主國度的焦慮
• 信仰群體在動盪時代中的忠心與警醒

一、觀看（SEE）

目的：仔細觀察經文，理解文本內容

請小組先朗讀 馬太福音24章1–51節。

1. 經文觀察問題

1. 門徒在24:1–3問了耶穌哪些問題？
2. 耶穌在24:4–14描述了哪些歷史現象？請列出。
3. 耶穌如何警告「假基督」與「假先知」？
4. 24:15–22提到「那行毀壞可憎的」，這段描述了什麼危機？
5. 在整章中，「警醒」或「預備」的思想如何出現？
6. 24:36–44耶穌如何說明「沒有人知道那日子」？
7. 24:45–51忠心僕人的比喻說明了什麼？

2. 關鍵詞觀察

請找出以下詞彙：

• 迷惑（πλανήσῃ / planaō）
• 患難（θλῖψις / thlipsis）
• 忍耐到底（ὑπομείνας / hypomeinas）
• 警醒（γρηγορεῖτε / grēgoreite）

討論：

這些詞如何描述信仰群體在歷史危機中的處境？

---

二、判斷（JUDGE）

目的：用上主的話語來辨識今日世界

1. 歷史與神學問題

1. 為何耶穌提醒門徒不要被「末日恐慌」迷惑？
2. 耶穌所說的災難是否只是末日預言，還是歷史現實？
3. 耶穌為何強調「忍耐到底的必然得救」（24:13）？
4. 「天國福音傳遍天下」（24:14）與上主國的使命有何關係？

學者 R.T. France 指出：

這段講論不是鼓勵人計算末日時間，而是教導門徒在動盪世界中保持忠心。

2. 今日處境反思

請小組討論：

1. 今日社會有哪些「迷惑人」的聲音？
   • 假宗教
   • 極端民族主義
   • 政治謊言
   • 利用恐懼操控群眾
2. 我們是否常被「末日焦慮」或「陰謀論」影響信仰？
3. 在動盪世界中，基督徒如何活出盼望而非恐懼？
4. 「忍耐到底」在今日意味著什麼？

可能包括：

• 堅持公義
• 守護民主與自由
• 關懷受壓迫者
• 持續傳揚福音

---

三、行動（ACT）

目的：讓上主的話語轉化生活與社會

1. 個人信仰行動

討論：

1. 我們如何培養「警醒的信仰」？
2. 在充滿假訊息的時代，如何辨識真理？
3. 我們如何保持對上主國度的盼望？

建議行動：

• 每日讀經與祈禱
• 培養媒體識讀能力
• 建立彼此守望的信仰群體

---

2. 教會群體行動

耶穌說：

「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。」（24:14）

請討論：

1. 我們教會如何成為盼望的記號？
2. 我們如何關心社會中的弱勢群體？
3. 教會如何在動盪世界中成為和平與公義的見證？

可能行動：

• 推動社會關懷事工
• 參與公共議題
• 支持人權與民主

---

3. 公共信仰行動

耶穌最後用「忠心僕人」比喻提醒：

忠心不是等待，而是持續服事。

討論：

1. 在今日社會中，基督徒如何實踐公義與憐憫？
2. 我們能否在社會危機中成為守望者？
3. 我們如何守護生命、土地與人民？

---

四、總結：橄欖山講論的信仰信息

《馬太福音》24章並不是恐嚇人的末日預言。

它的核心信息是：

1️⃣ 不要被恐懼操控
2️⃣ 不要被假權威迷惑
3️⃣ 在歷史危機中持守忠心
4️⃣ 讓福音成為世界的盼望

正如神學家 N.T. Wright 所說：

耶穌的末世教導不是讓門徒逃避世界，而是呼召他們在歷史之中忠心生活。