⭕台北處境查經班
6:2 我一看，看見一匹白馬；那騎馬的拿著弓，接受了所賜給他的冠冕，就出發征戰，得勝又得勝。
6:3 羔羊揭開第二個印的時候，我聽見第二個活物說：「來吧！」
6:4 於是另一匹馬出來，是紅色的。那騎馬的得了權，使地上發生戰爭，人與人互相殘殺；他又接受了一把大劍。
6:5 羔羊揭開第三個印的時候，我聽見第三個活物說：「來吧！」我一看，看見一匹黑馬；那騎馬的手中拿著一個秤。
6:6 我聽見似乎有聲音從四個活物中發出說：「一天的工資只能買一公升小麥；一天的工資只能買三公升大麥。橄欖油和酒不可糟蹋！」
6:7 羔羊揭開第四個印的時候，我聽見第四個活物說：「來吧！」
6:8 我一看，看見一匹灰色的馬；那騎馬的名叫「死亡」，陰間緊跟著他。他們得了權，管轄四分之一的土地，要用戰爭、饑荒、瘟疫，和地上的野獸殺人。
6:9 羔羊揭開第五個印的時候，我看見在祭壇下有那些曾經為了傳揚上帝的道、忠心作證而被殺的人的靈魂。
6:10 他們高聲呼喊：「神聖而信實的主宰啊！什麼時候你才審判地上的人、為我們所流的血伸冤呢？」
6:11 於是，他們每一個人接受了一件白袍，又聽見有話吩咐他們，要他們再歇一會兒，等到跟他們一同事奉主的人和信徒們也像他們一樣被殺，數目湊滿了的時候。
6:12 我又看見羔羊揭開了第六個印。那時候，大地劇烈地震動；太陽變黑，好像一塊黑麻布；月亮整個變為紅色，像血一般；
6:13 星星從天空墜落在地上，好像還沒有成熟的無花果被暴風從樹上吹落一樣。
6:14 天空像書卷被捲起來，不見了；山嶺和海島從原處被移開。
6:15 地上的君王、統治者、將領、有錢有勢的、奴隸，和自由人，都去躲在山洞和巖穴裡。
6:16 他們向山嶺和巖石呼喊：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，好躲避坐在寶座上那位的臉和羔羊的義怒！
6:17 因為他們震怒的大日子到了，誰能站得住呢？」
《啟示錄》第6章是全書的重要轉折點：羔羊開始揭開七印（6:1-17），象徵上帝對帝國世界的審判已經啟動。若從 Elisabeth Schüssler Fiorenza、Adela Yarbro Collins、Richard Horsley 等學者的視角來看，本章不應被理解為對未來世界末日的時間表預測，而是對羅馬帝國秩序下受壓迫教會的政治神學宣告。
一、文學結構
A. 四騎士（6:1-8）
第一印：白馬（征服）
第二印：紅馬（戰爭）
第三印：黑馬（飢荒）
第四印：灰馬（死亡）
B. 第五印（6:9-11）
殉道者的呼喊
C. 第六印（6:12-17）
宇宙性震動與列國審判
二、四騎士：帝國秩序的真相
1. 傳統末世論解讀
歷代許多解經家（如 Walvoord、Ladd）將四騎士理解為：
- 敵基督出現
- 世界大戰
- 全球飢荒
- 大規模死亡
即未來七年大災難的預兆。
2. Fiorenza 的政治解讀
Elisabeth Schüssler Fiorenza 在
Revelation: Vision of a Just World (1991)
指出：
四騎士不是未來預言，而是羅馬和平（Pax Romana）的真實面貌。
羅馬帝國宣稱帶來：
- 和平
- 安全
- 繁榮
但實際上：
- 軍事征服
- 經濟剝削
- 飢荒
- 死亡
始終伴隨帝國擴張。
因此：
| 帝國宣傳 | 啟示錄揭露 |
|---|---|
| 和平 | 戰爭 |
| 繁榮 | 飢荒 |
| 文明 | 死亡 |
四騎士乃是揭露帝國神話。
三、第一騎士：白馬是誰？
（6:1-2）
有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓……
傳統觀點
有三種主要解釋：
1. 基督
因為：
啟19章基督也騎白馬。
2. 敵基督
因為：
模仿基督。
3. 戰爭勢力
多數近代學者採納。
Adela Yarbro Collins
在其經典著作：
Crisis and Catharsis
Collins認為：
白馬象徵
Parthia（帕提亞帝國）
原因：
帕提亞最著名的是：
- 騎兵
- 弓箭
而羅馬東境最大的軍事威脅正是帕提亞。
因此：
第一騎士不是某個人。
而是：
戰爭與帝國征服機器。
Horsley
Richard Horsley 更進一步指出：
第一騎士不只是外敵。
而是：
帝國擴張本身。
征服必然產生：
- 戰爭
- 飢荒
- 死亡
因此四騎士是一個連續鏈條。
四、第三騎士：經濟壓迫
（6:5-6）
一錢銀子買一升麥子……
這是全章最政治性的經文之一。
Fiorenza 的觀察
當時工人一天工資：
約一銀錢（denarius）。
但一銀錢只能買：
一天份口糧。
表示：
百姓只能勉強活著。
然而經文又說：
不可糟蹋油和酒。
這表示：
富人商品仍然充足。
窮人卻餓死。
因此：
這不是自然災害。
而是：
經濟不公義。
Fiorenza：
第三騎士揭露羅馬經濟體系造成的階級壓迫。
Horsley
Horsley認為：
這與亞洲省（亞西亞）教會所處環境直接相關。
當時：
- 重稅
- 土地集中
- 貧富差距
快速擴大。
因此：
啟示錄是在批判帝國資本主義。
五、第五印：殉道者的呼喊
（6:9-11）
聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人……
背景
這裡呼應：
創4章
亞伯的血向神呼喊。
Fiorenza
這些殉道者：
不是被動受害者。
而是：
上帝審判歷史的重要見證人。
他們要求：
不是私人復仇。
而是：
上帝恢復公義。
女性主義解讀
Fiorenza特別強調：
這些殉道者代表：
被帝國消音的人群。
包括：
- 貧窮者
- 奴隸
- 女性
- 邊緣群體
他們的聲音終於在天上被聽見。
六、第六印：宇宙崩解
（6:12-17）
出現：
- 地震
- 日頭變黑
- 月亮變血
- 星辰墜落
舊約背景
引用：
以賽亞書34章
約珥書2章
哈該書2章
這些都不是描述宇宙毀滅。
而是：
帝國崩潰。
的象徵語言。
Collins
Adela Yarbro Collins指出：
猶太啟示文學常用
「宇宙震動」
表示：
政治秩序終結。
例如：
巴比倫滅亡
埃及滅亡
羅馬滅亡
皆可使用同樣語言。
因此：
這不是天文學。
而是神學。
七、「君王都藏起來」
（6:15-17）
經文列出：
- 君王
- 臣宰
- 將軍
- 富戶
- 壯士
全部逃跑。
Horsley 的觀察
這是一個顛覆性場景。
平常：
百姓躲避統治者。
現在：
統治者躲避羔羊。
形成政治反轉。
最驚人的一句：
羔羊的忿怒（6:16）
在古代文學裡：
羔羊象徵柔弱。
但約翰故意將：
羔羊
+
忿怒
放在一起。
形成諷刺。
Fiorenza指出：
真正可怕的不是羔羊。
而是：
那些以為自己永遠掌權的帝國。
八、神學意義
1. 上帝開始拆解帝國秩序
四騎士顯示：
帝國的核心不是和平。
而是：
- 征服
- 戰爭
- 飢荒
- 死亡
2. 殉道者的血不被遺忘
第五印宣告：
歷史上的受害者不是失敗者。
他們在上帝面前被記念。
3. 羔羊才是真正的主
羅馬皇帝自稱：
- 主（Kyrios）
- 救主（Soter）
但第六印顯示：
最終站立得住的不是凱撒。
而是羔羊。
綜合三位學者的核心觀點
| 學者 | 重點 |
|---|---|
| Elisabeth Schüssler Fiorenza | 啟示錄是反帝國、支持受壓迫群體的解放文學 |
| Adela Yarbro Collins | 啟示錄運用猶太啟示文學象徵，不是末日時間表 |
| Richard Horsley | 四騎士揭露羅馬帝國政治與經濟暴力的真相 |
因此，從這三位學者的研究來看，《啟示錄》第6章最重要的信息不是「世界何時毀滅」，而是：
當帝國宣稱自己帶來和平與繁榮時，羔羊揭開帷幕，讓教會看見其背後的征服、剝削與死亡；並宣告最終掌權者不是凱撒，而是那位曾被殺、如今得勝的羔羊。
《啟示錄》第6章 CBS查經
主題
當羔羊揭開歷史的面紗：如何在充滿暴力與不公的世界中作主的見證？
第一階段：觀看（SEE）
目標
觀察經文內容與當代處境。
問題1
四匹馬帶來什麼現象？
（6:1-8）
簡要回答
四騎士帶來：
- 征服
- 戰爭
- 飢荒
- 死亡
這些形成一個連鎖循環。
Collins認為這些是啟示文學常見的災難圖像。
Horsley則指出這些正是帝國統治造成的結果。
問題2
第三匹馬（黑馬）描述了什麼樣的經濟狀況？
（6:5-6）
簡要回答
一個工人一天工資只能買一天口糧。
窮人勉強生存。
但油和酒仍受保護。
顯示：
- 貧富差距
- 經濟不平等
- 菁英階層仍享受資源
Fiorenza認為這是在批判羅馬帝國的經濟制度。
問題3
第五印中的殉道者向上帝呼求什麼？
（6:9-11）
簡要回答
他們呼求：
「主啊，還要等多久？」
他們渴望：
- 公義實現
- 壓迫停止
- 上帝介入歷史
這不是私人報復。
而是對公義的渴望。
問題4
第六印中，哪些人最害怕？
（6:15-17）
簡要回答
- 君王
- 權貴
- 將軍
- 富戶
平時掌權者反而成為逃亡者。
Horsley稱這是：
「權力秩序的翻轉」。
問題5（處境連結）
今天的世界有哪些現象讓你想到四騎士？
簡要回答
例如：
- 戰爭與軍備競賽
- 糧食危機
- 貧富差距
- 難民問題
- 氣候災難
- 結構性暴力
第二階段：判斷（JUDGE）
目標
讓聖經與處境對話。
問題6
四騎士是上帝主動製造災難，還是揭露人類罪惡的後果？
簡要回答
許多當代學者傾向後者。
Fiorenza認為：
羔羊揭開的是歷史真相。
帝國所掩蓋的暴力被暴露出來。
問題7
為什麼經文特別強調經濟問題（黑馬）？
簡要回答
因為經濟壓迫也是暴力。
Horsley指出：
羅馬帝國透過稅賦與土地集中剝削農民。
啟示錄批判的不只是戰爭。
也是不公義的經濟制度。
問題8
第五印中的禱告是否與耶穌教導愛仇敵衝突？
簡要回答
不一定。
殉道者求的是：
「願公義實現」。
不是：
「讓我親手復仇」。
他們把審判交給上帝。
問題9
第六印最終挑戰的是誰？
簡要回答
挑戰所有自以為掌握歷史的人。
包括：
- 皇帝
- 帝國
- 財富
- 軍事力量
Collins認為：
這是啟示文學對所有霸權的批判。
問題10
今天有哪些制度或意識形態像當年的羅馬帝國一樣宣稱「帶來和平」，卻可能造成傷害？
簡要回答
可能包括：
- 極端民族主義
- 軍事霸權
- 無限制資本主義
- 消費主義文化
需要小組自由討論。
第三階段：行動（ACT）
目標
思考信仰如何轉化生活。
問題11
如果黑馬象徵經濟不公，我們教會可以如何回應？
簡要回答
例如：
- 關懷弱勢家庭
- 支持公平貿易
- 食物銀行事工
- 債務關懷
Fiorenza強調：
信仰必須轉化社會結構。
問題12
面對世界的戰爭與暴力，基督徒可以成為什麼樣的人？
簡要回答
- 和平的見證者
- 和解的推動者
- 真理的發聲者
而非暴力循環的參與者。
問題13
第五印提醒我們要聆聽誰的聲音？
簡要回答
那些被社會忽略的人：
- 窮人
- 受害者
- 難民
- 受壓迫群體
Fiorenza稱之為：
「被消音者的見證」。
問題14
在你的工作、家庭或社區中，有哪些不公義需要被揭露？
簡要回答
由組員分享。
重點是：
羔羊揭開歷史的面紗，
我們也學習誠實面對現實。
問題15
本週你願意採取一項具體行動來回應本章信息嗎？
簡要回答
例如：
- 關懷一位弱勢者
- 為戰亂地區禱告
- 參與公益行動
- 支持和平與公義事工
- 反思自己的消費習慣
結束反思
默想：
「因為羔羊忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」（6:17）
接著閱讀下一章（7:9-17）作為回應：
「這些人是從大患難中出來的……他們在寶座前事奉上帝。」
《啟示錄》第6章的信息並非要製造恐懼，而是要幫助教會看見歷史背後的真相：征服、戰爭、飢荒與死亡並非最終現實；羔羊仍掌管歷史，而教會被呼召在不公義的世界中活出忠心的見證。這正是 Fiorenza 所說的「正義世界的異象」（Vision of a Just World），也是 Horsley 所強調的「對帝國秩序的信仰抵抗」。
