時間:2024.12.2(一)晚7:00
地點:濟南教會 B1
資料: http://contextualbiblestudy.blogspot.com
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查經進度:使徒行傳16
提摩太跟保羅、西拉同工
16:1 保羅來到特庇和路司得。在路司得有一個門徒,名叫提摩太;他的母親是猶太人,也是信徒,父親是希臘人。16:2 在路司得和以哥念的信徒們都稱讚提摩太。
16:3 保羅要帶他一起走,就替他行了割禮,因為這一帶的猶太人都知道他的父親是希臘人。
16:4 他們經過那些村鎮,把耶路撒冷的使徒和長老們所定下的規例交給他們,吩咐他們遵守。
16:5 因此,各教會在信心方面得以堅固,人數也一天比一天多起來。
馬其頓的呼聲
16:7 當他們到了每西亞邊界時,想進入庇推尼省,可是耶穌的靈禁止他們。
16:8 於是他們繞過每西亞,到特羅亞去。
16:9 當天晚上,保羅得到一個異象,在異象中他看見一個馬其頓人,站著懇求他說:「請到馬其頓來幫助我們!」
16:10 保羅一有了這個異象,我們立刻準備往馬其頓去,因為我們知道上帝呼召我們去傳福音給當地的人。
呂底亞歸主
16:12 從那裡我們往內地走,來到馬其頓第一區的一個城市腓立比;這城也是羅馬的殖民區。我們在這裡住了幾天。
16:13 安息日,我們出城到了河邊,心裡想,那裡可能有一個猶太人禱告的地方。我們坐下,向聚集在那裡的婦女們講道。
16:14 聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人,名叫呂底亞,以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝;主敞開了她的心,使她留心聆聽保羅所講的話。
16:15 她和她一家的人都受洗禮。隨後,她請求我們:「如果你們認為我是真心信主,請到我家裡來住。」於是她堅決把我們留下。
在腓立比獄中
16:17 她一路跟著保羅和我們,大喊說:「這些人是至高上帝的僕人,要對你們宣布那得救的道路!」
16:18 她一連好幾天這樣喊叫;保羅覺得不勝其煩,就轉過身來,對那邪靈說:「我奉耶穌基督的名,命令你從她身上出去!」那邪靈立刻出去了。
16:19 那女奴的主人知道他們的財源從此斷絕,便揪住保羅和西拉,把他們拖到廣場上見官,
16:20 帶他們到羅馬官長面前,指控說:「這些人是猶太人,竟來擾亂我們的城。
16:21 他們提倡違法的規矩,是我們羅馬人所不能接受、不能實行的!」
16:22 群眾也附和著攻擊他們,官長就吩咐剝了他們的衣服,鞭打他們。
16:23 兵士們狠狠地把保羅和西拉打了一頓後,把他們關進牢裡,並命令看守的人嚴密看管。
16:24 看守領命,把他們關在內監,兩腳上了足枷。
16:25 約在半夜,保羅和西拉在禱告、唱詩頌讚上帝,其他的囚犯都側耳聽著。
16:26 忽然有劇烈的地震,連監獄的地基也搖動了;一下子所有的監門都開了,囚犯的鎖鍊也都掉落。
16:27 看守醒了過來,看見監門都敞開,以為所有的囚犯都逃掉了,就拔出刀來,想要自殺。
16:28 保羅一看見,大聲呼喊:「不要傷害自己,我們都在這裡!」
16:29 看守叫人拿燈來,衝了進去,戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉腳前,
16:30 接著領他們出來,問說:「兩位先生,我該做什麼才能得救呢?」
16:31 他們說:「信主耶穌,你和你一家人就會得救。」
16:32 兩人又向他和他全家的人講解主的道。
16:33 當夜,就在那個時候,看守把他們帶去洗滌傷口;他和他的一家立刻都受了洗禮。
16:34 他請保羅和西拉上自己的家,讓他們吃了東西。他和全家滿有喜樂,因為他們都信了上帝。
16:35 第二天一早,羅馬的官長派警官去說:「把那兩個人放了吧!」
16:36 看守就對保羅說:「官長有令釋放你和西拉,你們現在可以出獄,安心地去吧。」
16:37 可是,保羅對警官說:「我們是羅馬公民,並沒有被定罪,他們卻當眾鞭打我們,又把我們關進牢裡。現在他們想把我們偷偷地送走;這是不行的!叫羅馬官長親自來領我們出去吧!」
16:38 警官把這些話報告官長。他們一聽見保羅和西拉是羅馬公民,心裡害怕,
16:39 就到監獄裡向他們道歉,領他們出來,請他們離開那城。
16:40 保羅和西拉出了監門,就往呂底亞的家去,在那裡見到信徒們,勸慰他們一番,然後離開。
以下是以處境查經法的「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟設計的《使徒行傳》第16章討論題目:
1. 觀看(See)
這一步驟專注於觀察並深入了解經文和生活情境的現實。
經文觀察:
1. 保羅和西拉的宣教旅程中,遇到哪些人和事?請列舉經文中的重要事件(如:與呂底亞的相遇、被抓入獄、地震、獄卒的得救等)。
2. 呂底亞的信主、監獄的地震、獄卒的悔改有什麼特徵?每一個事件的背景如何?
3. 你認為這些事件反映了當時的社會、文化和信仰處境?
生活觀察:
1. 在我們的生活中,是否也有類似的「福音傳遞」或「信仰見證」的機會?有什麼樣的困難或挑戰?
2. 有哪些人或群體像呂底亞或獄卒一樣,對福音敞開或在困境中尋求答案?
2. 判斷(Judge)
這一步驟從聖經的教導和信仰價值觀出發,對觀察到的現實進行反思和判斷。
信仰反思:
1. 呂底亞是如何回應保羅的信息的?她的回應對我們有什麼啟發?
2. 保羅和西拉在監獄中選擇禱告、唱詩的行動,向我們展現了什麼樣的信心?這樣的信心在我們的生活中是否能找到共鳴?
3. 保羅和西拉的行動改變了獄卒及其全家的命運。福音如何影響我們周圍的群體和文化?
4. 這段經文讓你如何理解神的主權和福音的大能?
生活反思:
1. 在我們的處境中,是否有些時候像保羅和西拉一樣,面臨艱難時需要倚靠神的力量?
2. 面對信仰與現實的衝突時,我們是否能選擇順服神的帶領並見證祂?有什麼具體的例子可以分享?
3. 行動(Act)
這一步驟是將聖經的教導應用於現實生活,尋求具體行動。
個人行動:
1. 在你的生活中,有哪些像呂底亞或獄卒這樣正在尋求真理的人?你如何成為他們生命中的「保羅」或「西拉」?
2. 如何在日常的困難和挑戰中,學習以讚美和禱告來倚靠神?列舉一些具體的行動計劃。
小組行動:
1. 小組可以如何像呂底亞的家庭一樣,成為接待和支持的屬靈家庭?
2. 是否可以組織一次外展活動或代禱計劃,特別關注身邊那些處於困境或對福音敞開的人?
社群行動:
1. 如何成為社區中的光和鹽?是否能像保羅一樣,主動關心並進入不同背景的人群中傳揚福音?
2. 是否能透過實際的行動(如探訪、關懷、社區服務),見證基督的愛與力量?
◎這些問題旨在幫助小組不僅從文字上理解《使徒行傳》第16章的內容,更能以經文為鏡,對照自身處境並落實信仰行動。
《使徒行傳》第16章記載了保羅和他的同工在宣教旅程中發生的幾個重要事件,這些事件反映了早期教會的宣教模式、當時的文化背景,以及神如何帶領福音的傳播。
以下是第16章的背景與文化關聯解釋:
1. 提摩太的加入 (徒16:1-5)
背景:
保羅在路司得遇見了提摩太,提摩太是猶太母親和希臘父親的兒子。保羅將提摩太帶入團隊,並且因當地猶太人的緣故,給他行了割禮。
文化關聯:
- 猶太文化與割禮:割禮是猶太人與上帝立約的記號(創17章)。雖然耶路撒冷會議(徒15章)已經明確外邦信徒不需要行割禮,但在當時的猶太文化中,割禮仍然是猶太人身份的象徵。保羅為了避免在傳福音時引起爭議,讓提摩太行割禮,這表明他在文化敏感性和福音的有效傳播之間做出了平衡。
- 跨文化背景:提摩太的母親是猶太人,父親是希臘人,這樣的混血背景讓他在猶太和希臘文化中都有一定的認同感,有助於他的跨文化服事。
2. 馬其頓的呼聲與福音進入歐洲 (徒16:6-10)
背景:
保羅在宣教途中,聖靈禁止他們在亞細亞和庇推尼講道,並藉著夜間異象呼召他們前往馬其頓。
文化關聯:
- 福音的地理推進:馬其頓是歐洲的入口,這標誌著福音從亞洲正式進入歐洲,展現了神的主權和計劃。這也是基督信仰逐漸全球化的重要一步。
- 羅馬帝國的交通與影響:馬其頓是羅馬帝國的一部分,羅馬帝國的廣大疆域和交通系統提供了福音快速傳播的便利條件。
3. 腓立比的見證 (徒16:11-40)
背景:
保羅和西拉抵達腓立比,這是羅馬的殖民地。在這裡發生了三件關鍵事件:利底亞信主、一位被鬼附的使女得釋放、保羅和西拉在監獄中見證神蹟。
(1) 利底亞的信主 (16:11-15)
- 文化關聯:
利底亞是一位賣紫色布的商人,紫色布料在當時象徵富裕和高貴。她的信主表明福音吸引了各種社會階層的人,特別是當時活躍在商業領域的女性。- 腓立比缺乏猶太會堂,表明猶太人口稀少,導致信徒聚會在河邊禱告。這表現了初期教會的靈活性。
(2) 使女的釋放 (16:16-24)
- 文化關聯:
這位使女被鬼附,靠占卜為主人賺錢。這表現出當時的異教信仰和經濟利益的緊密聯繫。使女得釋放後,觸動了她主人的經濟利益,導致保羅和西拉被捕。
(3) 監獄中的神蹟與禁卒的得救 (16:25-40)
- 文化關聯:
- 羅馬法律與榮譽:保羅和西拉遭受鞭打後,羅馬法律不允許未經審判懲罰羅馬公民(保羅是羅馬公民)。這一事件展示了保羅熟知並善用法律為福音服務的智慧。
- 禁卒的轉變:禁卒是羅馬帝國的官員,職責重大。當他聽到保羅和西拉的見證後,他全家得救,這顯示福音能轉化生命,無論人的職業或背景。
總結
《使徒行傳》第16章展示了早期教會如何在不同文化和社會環境中傳福音。保羅和同工們以靈活的策略,敏銳地回應聖靈的帶領,同時尊重文化的差異。這一章也揭示了福音如何穿越文化、性別和社會地位,對所有人都帶來改變。