Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
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◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2020年11月30日 星期一

約書亞記10@台南公報社B1

台南處境查經班第130

觀看判斷行動 (See-Judge-Act)

時間:20201128(禮拜六) 14:00

聖詩102 哈利路亞 ! 祂有復活 !

協調人:哲道   領詩: 仲寬

組員:哲道 仲寬 信儀 孟玟 榮輝

 

約書亞記 10 【現代中文譯本修訂版】

1耶路撒冷王亞多尼洗德聽說約書亞攻取並徹底毀滅了艾城,殺了艾城的王,像他從前對待耶利哥和它的王一樣。他又聽說基遍人跟以色列人訂了友好條約,現在住在他們當中。

2耶路撒冷人非常害怕;因為基遍不是小城,它跟那些有王的城一樣大,比艾城還大。基遍城的人又都是勇猛的戰士。

3因此,亞多尼洗德派人傳話給希伯崙王何咸、耶末王比蘭、拉吉王雅非亞,和伊磯倫王璧,

4說:「請來援助我攻打基遍,因為他們跟約書亞和以色列人訂了和約。」

5於是耶路撒冷、希伯崙、耶末、拉吉,和伊磯倫等五個亞摩利王聯合起來,圍攻基遍。

6基遍人傳話給在吉甲營地的約書亞,說:「不要袖手旁觀,請立刻來幫助我們!援救我們! 所有住在山區的亞摩利王都聯合起來攻打我們了!」

7約書亞立刻率領全軍,包括最精銳的部隊,從吉甲出發。

8上主對約書亞說:「不要怕他們;我已經把他們交在你手中了!他們當中沒有人能抵擋你。」

9約書亞率領軍隊連夜從吉甲趕到基遍,突擊亞摩利人。

10上主使亞摩利人一看見以色列軍隊就驚惶失措。以色列人在基遍殺他們,追擊他們到伯和崙的山隘口,又向南一直追到亞西加和瑪基大。

11當亞摩利人被以色列軍隊追趕、逃向隘口的時候,上主一路降大冰雹擊打他們,直到亞西加。被冰雹打死的人比被以色列軍殺死的還要多。

12上主使以色列人戰勝亞摩利人。那一天,約書亞在以色列人面前向上主禱告:太陽啊,停在基遍上空;月亮啊,止在亞雅崙谷。

13太陽就停住,月亮也不動,一直到以色列打敗仇敵。這件事記載在雅煞珥書上。太陽停在天空,整天沒有下去。

14上主聽人的話,以前從沒有像這樣的一天,以後也不會有。上主為以色列爭戰!

15這事以後,約書亞率領軍隊回吉甲營地。

16亞摩利地區的五個王逃走了,躲在瑪基大的山洞裏。

17有人發現他們,就向約書亞報告他們藏匿的地方。

18約書亞說:「滾幾塊大石頭堵住洞口,派幾個守衛看守。

19但你們不要留在那裏,要繼續追擊敵人,不讓他們逃回城裏!上主你們的上帝已經把他們交在你們手中了。」

20約書亞和以色列人毫不留情地擊殺他們,只剩下少數人逃進城裏去,沒被殺掉。

21這以後,約書亞率領的軍民都平安地回到瑪基大營地。從此,沒有人敢開口反對以色列人。

22約書亞說:「滾開洞口的石頭,把那五個王帶出來見我!」

23於是他們打開洞口,把耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王,和伊磯倫王帶到約書亞面前。約書亞召集所有的以色列人來,吩咐那些跟從他去打仗的軍官,用腳跺在那五個王的脖子上,他們就照著辦了。24【併入上節】

25於是約書亞對軍官們說:「不要沮喪懼怕;要堅強,要勇敢,因為上主要擊殺你們一切的仇敵。」

26然後約書亞擊殺那五個王,把他們的屍體掛在五棵樹上,直到傍晚。

27太陽下山的時候,約書亞下令把屍體取下來,丟進他們躲藏過的山洞,洞口用大石頭堵住。 那些石頭到現在還在那裏。

28那天,約書亞攻下了瑪基大。他殺了那地的王和城裏所有的人,沒有留下一個。他待瑪基大王,像待耶利哥王一樣。

29這事以後,約書亞和他的軍隊從瑪基大去攻打立拿。

30上主把這城和它的王交在以色列人手中。他們殺了城裏所有的人,沒有留下一個。他們待立拿王,像待耶利哥王一樣。

31這事以後,約書亞率領軍隊從立拿去圍攻拉吉。

32在戰爭的第二天,上主把拉吉交在以色列人手中。他們待拉吉,像待立拿一樣,並殺了城裏所有的人,沒有留下一個。

33基色王何蘭來援助拉吉,約書亞擊敗了他,消滅了他的軍隊,沒有留下一人。

34後來,約書亞率領軍隊從拉吉去圍攻伊磯倫。

35他們當天就攻下了城,殺光那裏的人,像他們在拉吉所做的一樣。

36再後,約書亞率領軍隊從伊磯倫進入希伯崙山區,圍攻希伯崙。

37他們攻下那城,殺了那地的王和城裏所有的人,以及周圍城鎮的人。約書亞消滅這城,正像他待伊磯倫一樣,沒有留下一人。

38然後,約書亞率領他的軍隊回去攻打底璧,

39攻取了那城和附近所有的城鎮,把那地的王和人民都殺了,沒有留下一人。約書亞待底璧和它的王,正像他待希伯崙和立拿,以及立拿王一樣。

40約書亞征服了整個地區。他征服了山區、東邊的坡地和西邊的丘陵地帶,還有南部那些乾地。他擊敗了這地區的諸王,殺了所有的居民,沒有留下一個。這是上主以色列的上帝所命令的。

41約書亞擊敗敵人,從南邊的加低斯巴尼亞到近海的迦薩,包括所有歌珊地區,往北直到基遍。

42約書亞在一次戰役中征服了這些王和他們的土地,因為上主以色列的上帝為以色列爭

43這以後,約書亞率領他的軍隊返回吉甲營地。

 

問題討論:

一、觀察 See

1.這段經文您看見、聽見、感受到什麼(人、事、時、地、物、場景、角色、關鍵字…)

l V10”上主使亞摩利人一看見以色列軍隊就驚惶失措表示上帝與以色列人同在

l 本章重點在強調上帝的同在

l 上主為以色列人征戰

l 他們攻下那城,殺了那地的王和城裏所有的人一直重複出現

l 以色列人有主同在放膽去打戰

l 上帝旨意摸不清最早要消滅迦南所有民族後來卻對基遍人網開一面

l 依上主命令對所有王所有城都一視同仁–“ 攻下城殺光那裏的人”

l 以色列人信守承諾保護基遍人

 

2.這段經文有幾次提到「像待耶利哥王一樣」,耶利哥王的下場究竟如何?(請參考約書亞記8:28:2910:1

 

二、判斷 Judge

3.約書亞記10:25「於是約書亞對軍官們說:『不要沮喪懼怕;要堅強,要勇敢,因為上主要擊殺你們一切的仇敵。』」,接著「然後約書亞擊殺那五個王,把他們的屍體掛在五棵樹上,直到傍晚。」(書10:26),從約書亞呈現的上主有什麼特點?對比約書亞記時代和現在的處境,我們怎麼看「擊殺五個王」、「吊掛屍體在樹上」等「酷刑」?有什麼樣的意義?

Q1

l  嚴厲及殘酷

l  上帝勉勵及鼓勵以色列人繼續勇敢征戰

l  以色列人本來不夠剛強,能打敗迦南諸王是信靠上帝以及上帝出手幫忙(上主降冰雹打死的人比以色列殺的人還多)

l  上帝說到做到極威權

l  上帝有絕對主權

l  上帝心意難抓摸

Q2

l  初代教會馬吉安認為舊約與新約的上帝是不一樣的上帝(馬吉安被視為異端)

l  神權時代需要有酷刑,上帝因應人的成長(君權與人權時代)對待不一樣

l  迦南人惡貫滿盈,上帝要懲罰所有迦南人,但基遍人例外,也彰顯上帝的公義與慈愛兩個面向(基遍人願意改變,上帝以慈愛對待)

l  現代社會基要派的信徒信仰偏差,要比照約書亞發動聖戰,除去惡人

l  酷刑是殺雞儆猴是大外宣也是大內宣

Q3

l  在信仰的意義是信徒在上主的引領之下生命更新,向上帝賞賜的迦南地邁進時,個人生命中的惡,必須嚴肅對待不要懼怕要勇敢除惡務盡

l  現代除惡的方法是甚麼?應該效法耶穌以愛除惡

 

 

4.約書亞記10:8「上主對約書亞說:『不要怕他們;我已經把他們交在你手中了!他們當中沒有人能抵擋你。』」這段經文在本章中有著甚麼樣的意義?對約書亞和以色列人民有甚麼影響?在現今台灣的社會中,有甚麼例子可以體現這段經文所要傳遞的信息?

Q1Q2

l  給以色列人安全感對領袖鼓勵及增強信心

l  堅定他們的信心以凝聚團結力

l  上帝另以行動支持以色列人

l  南非曼德拉以勇者無懼愛來化解種族間的對立

l  馬英九執政八年快亡國上帝旨意接手保護台灣,小英總統第一任國政不順利,但因習近平、韓國瑜以及香港反送中的助攻,讓小英總統可以順利連任這其中都有上帝出手相助的痕跡

l  台灣解嚴人心難解嚴需上帝的鼓勵

l  台灣人心奴性很難改變上帝時時提醒教育民眾

Q3

l  台灣民主進展的過程以及抵抗中國經濟封鎖及武力威脅

 

三、行動 Act                                    

5.本章敘述約書亞征服迦南地南邊看似順利,但綜觀聖經,對照士師記第一章,可以看到征服迦南地是緩慢且艱難的過程,有時以軍隊征戰、有時簽訂和平條約、有時是各支族聯合鄰近人民行動,直到大衛時代迦南地才真正由以色列人控制,接著面臨如何將不同族群納入以色列國的挑戰,而無暇去消滅原有的住民。這樣的過程,給當代處境下的我們什麼樣的啟發?由現在處境來看,有什麼「迦南地」要去征服,我們能夠採取什麼行動來回應這段經文?

Q1

l 過程要照主的旨意而行,要有信心, 建立一個自由、民主、平等和人權的國家。

l 在感恩節,感謝我們的豐收和擁有的同時,我們也要想到「現在正在受苦的人」,並為他們禱告。

Q2台灣人的迦南地是一個自由民主獨立的國家。我們要採取的行動是:

l 勇敢發聲,票不要再投給國民黨。

l 當出頭鳥不容易,會被打,要克服這個心理障礙,勇敢去做,做錯了,沒關係,上帝會調整,再改正就好。

l 要覺醒,要獨立思考,要脫離奴化的思考與行為模式, 依上帝的心意而行。





馬可福音9@台北濟南教會

 處境查經班@台北濟南教會

馬可福音 第9

時間:20201130(禮拜一) 19:00             協調者:李信仁、彭仁傑

聖詩:42 請來,耶穌,阮所向望 Vem, Jesus, nossa esperanca 

詞:Jaci Maraschin,巴西,20世紀末

曲:Marcilio de Oliveira Filho, 巴西,20世紀末

本首聖詩作者瑪拉信(Jaci Maraschin1929-6/29/2009)是巴西一所神學院的神學教授,擅長寫詩及作曲。拉丁美洲政治、經濟的壓迫、貧富的差距促使一些有良知、有異象、認同受壓迫的弱勢的神學家發展解放神學,瑪拉信即以路加福音第四章18-19 節、耶穌初次傳道的內容來詮釋福音的真諦-即肉體的釋放、自由、公義,身心靈獲得新生命有同等的重要性,這首聖詩猶如拉丁美洲解放神學的縮影,是一首優美、有力、充滿盼望的待降節期聖詩,也適用於任何禮拜。


9:1 耶穌又對他們說:「我鄭重地告訴你們,站在這裏的人,有的會在他死以前看見上帝的主權帶著能力實現。」 
改變形像 

9:2 ( 太 17:1-13 路 9:28-36 )
六天後,耶穌帶著彼得雅各,和約翰,悄悄地上了一座高山。就在他們面前,耶穌的形像變了,

9:3 他的衣服變成潔白光亮;世上沒有人能夠把布漂得那麼潔白。
9:4 三個門徒忽然看見以利亞摩西在跟耶穌講話。
9:5 彼得對耶穌說:「老師,我們在這裏真好!讓我們搭三座帳棚,一座給你,一座給摩西,一座給以利亞。」
9:6 彼得和其他的人都很害怕,不知道該說甚麼才好。
9:7 有一朵雲彩籠罩了他們。忽然,從雲裏有聲音傳出來,說:「這是我親愛的兒子,你們要聽從他!」
9:8 他們連忙向四周張望,卻看不見有別的人,只有耶穌和他們在一起。
9:9 他們下山的時候,耶穌吩咐他們:「人子沒有從死裏復活以前,千萬不要把所看見的告訴任何人。」
9:10 他們遵照耶穌的吩咐,只是彼此討論說:「從死裏復活是甚麼意思呢?」
9:11 他們又問耶穌:「為甚麼經學教師說以利亞必須先來呢?」
9:12 耶穌回答:「以利亞的確要先來重整一切;然而,聖經上為甚麼又說人子必須受苦難和被棄絕呢?
9:13 我告訴你們,以利亞已經來了,他們卻任意對待他,正如聖經所說有關他的話。」 
治好被鬼附身的兒童 

9:14 ( 太 17:14-21 路 9:37-43 )
他們回到其他門徒那裏的時候,看見一大群人圍著他們,有些經學教師正在跟他們辯論。

9:15 群眾一看見耶穌都非常詫異;大家跑上去迎接他。
9:16 耶穌問門徒:「你們在跟他們辯論些甚麼?」
9:17 人群中有一個人說:「老師,我帶了我的兒子來看你;因為他有啞巴鬼附身,不能說話。
9:18 每當鬼襲擊他,就把他摔倒在地上,使他口吐白沫,咬緊牙關,渾身僵硬。我請求你的門徒趕走這鬼,可是他們無能為力。」
9:19 耶穌對他們說:「你們這時代的人是多麼沒有信心哪!我還得在你們這裏多久呢?還得容忍你們多久呢?把孩子帶到我這裏來!」
9:20 他們就把他帶來。 那鬼一看見耶穌,立刻使孩子劇烈地抽瘋,倒在地上打滾,口吐白沫。
9:21 耶穌問他的父親:「他害這病有多久了?」 他回答:「從小就有了。
9:22 鬼多次想殺滅他,把他扔進火裏,推下水裏。但是你若能做甚麼,求你憐憫我們,幫助我們!」
9:23 耶穌說:「是的,你若能!有信心的人,甚麼事都能。」
9:24 孩子的父親立刻大聲喊:「我信,但是我的信心不夠,求你幫助我!」
9:25 耶穌看見群眾圍攏上來,就嚴厲地命令那污靈:「你這聾啞鬼,我命令你從這孩子身上出來,不准你再進去!」
9:26 那鬼大叫一聲,使孩子猛烈地抽了一陣瘋,就出來了。孩子好像死人一樣,大家都說:「他已經死了!」
9:27 但是耶穌拉著他的手,幫他起來,他就站起來。
9:28 耶穌一進到屋子裏,門徒們就暗地問他:「為甚麼我們不能把那鬼趕走呢?」
9:29 耶穌說:「只有靠禱告才能夠趕走這種鬼,此外沒有別的方法。」 
耶穌再預言自己的死 

9:30 ( 太 17:22-23 路 9:43-45 )
他們離開了那地方,經過加利利。耶穌不願意任何人知道他的行蹤,

9:31 因為他正在教導門徒。他說:「人子將被交在人手裏;他們要殺害他,死後第三天,他將復活。」
9:32 可是他們不明白這話的意思,卻又不敢問他。 
誰最偉大 

9:33 ( 太 18:1-5 路 9:46-48 )
他們來到迦百農,進屋子後耶穌問他的門徒:「你們在路上爭論些甚麼?」

9:34 他們都不作聲,因為一路上他們在爭論誰最偉大。
9:35 耶穌坐下,叫十二使徒到他面前,對他們說:「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」
9:36 於是他找一個小孩子來,叫他站在他們中間,又抱起他,對他們說:
9:37 「為了我而接待這樣一個小孩子的,就是接待我。接待我的,不僅僅是接待我,也是接待差我來的那一位。」 
反對或贊同 

9:38 ( 路 9:49-50 )
約翰對耶穌說:「老師,我們看見有人藉著你的名趕鬼,我們就禁止他,因為他不跟我們同夥。」

9:39 耶穌說:「不要禁止他;因為沒有人會藉著我的名行神蹟,又馬上轉過來說壞話攻擊我。
9:40 因為不反對我們就是贊同我們。
9:41 我實在告訴你們,無論誰,只因你們是屬於基督而給你們一杯水,一定會得到獎賞。」 
引人犯罪 

9:42 ( 太 18:6-9 路 17:1-2 )
耶穌說:「無論誰使信徒中任何一個微不足道的人離棄我,倒不如用大磨石拴在他的脖子上,把他沉到海底去。

9:43 如果你的一隻手使你犯罪,把它砍掉!缺了一隻手而得永恆的生命,比雙手齊全下地獄、落在永不熄滅的烈火裏好多了。( 有些古卷加44節「在那裏,蟲子不死,烈火永不熄滅。」)
9:45 如果你的一隻腳使你犯罪,把它砍掉!缺了一隻腳而得永恆的生命,比雙腳齊全被扔進地獄裏好多了。( 有些古卷加46節「在那裏,蟲子不死,烈火永不熄滅。」)
9:47 如果你的一隻眼睛使你犯罪,把它挖出來!缺了一隻眼睛而進入上帝國,比雙眼齊全被扔進地獄裏好多了。
9:48 在那裏,蟲子不死,烈火永不熄滅。
9:49 「每一個人都要被火鍛鍊,像用鹽醃一樣。
9:50 鹽本是好的,可是它若失掉鹹味,怎能使它再鹹呢?你們要有鹽的作用,彼此和睦相處。」


成員:仁傑、信仁、乃欣、春生、友全、登亦、叔安、迪安、世鴻、丁貴、浩然、擎天、俊廷、聖霖、文珊、怡政、吳錚、至涵、小孟、Savi、哲道、珍珍、軒豪、立恩


【問題討論】

一、在馬可福音第9章您看見、聽聞、感受、觸摸(人、事、時、地、物、數)什麼?

l   門徒到後來使徒行傳時信心比較堅固

l   耶穌後來變得衣服潔白 (本來沒有那麼潔白)

l   9:1應該是第八章的結尾

l   看起來孩子蠻像癲癇的狀況

l   V33門徒無緣無故吵起來 (運動很容易變成這樣,排班論輩,爭奪誰有指揮權)

l   在基督教中會有驅鬼的儀式嗎?

l   很多鬼附的症狀好像是醫學的症狀

l   在前些段落的經文有些鬼附的症狀比較像是邊緣人的社會受苦症狀

l   9:4, 9:7 忽然  

l   彭婉如遇害,無法經歷她努力的成果,當時也沒有監視器,朋友也自責當時沒有看到計程車號。9:1 鄭重宣布有人在死之前看到上帝主權帶著能力實現。如果我們在天上遇到彭婉如,我會跟彭婉如說聲謝謝。


二、可9:1-13,彼得、雅各和約翰見到耶穌在高山上改變形象,這三位門徒跟耶穌是怎樣的關和互動?從雲裏有聲音傳出來,說:「這是我親愛的兒子,你們要聽從他!」(可9:7),在我們的群體、家庭、教會、社會,我們所聽、所說,是來自聽從耶穌的真誠言說?還是虛假語言?

l   很像布袋戲的景象

l   耶穌有點偏心只帶三個門徒上去?

l   猶太傳統中上帝國來臨以前以利亞會先來。摩西代表律法,以利亞代表先知的傳統。這兩人都沒有找到屍體,在猶太人觀念中兩人都沒死。耶穌與兩人在一起,然後有上帝的聲音來印證耶穌的權威,這與上帝的主權的實現、上帝國來臨有密切的關係。

l   如何聆聽到一些細微的聲音在生命中有很多的聲音如何聽到

l   即便是以利亞,也必須聆聽微小的聲音

l   我們要操練禱告不只是一直講也是要操練聆聽神的聲音,也要屬靈夥伴與長者來幫助我們分辨神的聲音

l   第八章彼得期待耶穌帶領猶太人武裝革命,他期待耶穌當王卻被指責。到了第九章,彼得以為已經到了天上,乾脆搭三個帳篷,就住在上帝國。但耶穌告訴他,不是在地上做王,也不是直接到天上去,而是在世上經歷受苦的過程,然後經歷死而復活。

l   門徒如何知道是摩西或是以利亞?

l   受寵若驚,又驚喜又害怕,覺得自己不應該在這裡

l   馬可福音的作者是用有限的記憶很快地寫下來。所以到底是真的看到還是在夢境或是神遊象外我們不清楚






三、可9:14-28,什麼是「信心」?在今日的處境中,我們可辨出哪些使人扭曲、渾身僵硬、不能發聲的勢力?面對種種權勢,教會有能力辨認、驅趕和對抗嗎?原因何在?

l   這裡的症狀應該是由生理的狀態暗示心理的狀態。這個人周邊的朋友以及父親想要解決這個問題,但是都信心不足。我認為教會應該有能力去改變。台灣能夠走到現在的地步,如果沒有基督長老教會可能無法。但我自己也有很多地方是完全做不到的。

l   我們應該要有信仰。很多人一路走來因為信仰的不堅定,所以搖搖擺擺。






四、可9:42耶穌說,如果我們使人離棄耶穌,後果有多嚴重,又耶穌提到的「微不足道的人」(和合本譯為「小子」),您認為是指什麼人?

l   希伯來書11:3  如果我們使一個人失去信心這是宇宙等級的事情。如果人阻止宇宙法則的運作,上帝會親自處理。

l   難到我們面對軟弱的人也要很有信心怕讓別人跌倒這樣我們是否太累?

l   是否在暗示猶大出賣耶穌最後的景象?

l   33節的脈絡誰在吵誰最大,並且門徒爭議誰有權趕鬼,似乎有門徒想要把圈子裡比較沒有能力的,不要想把這樣的人趕走。所以耶穌後來才說要有鹽的作用,要彼此和睦相處。

l   信徒會分階級,但耶穌是一律平等的。

l   不要腐敗就能和睦相處?

l   團隊中總會彼此計較,並且爭大小,所以耶穌提醒門徒要彼此和睦,防止腐敗。

l   一個清淡無味的菜如果加了鹽味道會調和在一起






五、可9:38-50 耶穌教導門徒要如何對付罪?他的意思是什麼?又罪會帶來什麼結果?







六、讀馬可福音第9章,我們可以做什麼行動?台灣教會該如何回應?


第五題、第六題

l    V43-48 耶穌的教導在馬太福音、路加福音都有出現。耶穌想要告訴門徒,對於罪的概念,寧願把有罪的部分去除,還有有辦法得到永恆的生命,但如果我們想要保全雙手的部分,而不處理罪的問題,後果是很嚴重的。比起四肢健全而被丟進地獄這是不一樣的。

l   耶穌預言他自己的死,而他自己的死是政治問題。耶穌教導門徒,如果要跟從耶穌,就要成為眾人的奴僕,這是對抗羅馬帝國很重要的教導。在整個耶穌運動當中,也有主張武裝革命的人。在反抗帝國的運動中,有不同的路線,反而運動內部的人自己在拉扯。例如中國很會搞分化,造成台派內部的對立與不團結。耶穌教導,不反對我的人就是贊成的人。另外,在運動中,我們會自視甚高,這是我們打下來的天下,這種驕傲會讓一些比較微不足道的人被看輕或者被犧牲。如果我們將來有地位,卻看輕了別人,我們無法進上帝國。如果我們看輕了別人,那寧可犧牲了眼睛,要進入上帝國。

l   愛國教會就是像那四肢健全的,但是卻在地獄中(帝國),但是地下教會卻是必須犧牲一些部分,但是他們卻在上帝國(天國)

l   難道這段經文不是太過嚴厲了嗎不是另外一種病態嗎?

l   其實這段經文是在呈現上帝國的價值,甚至犧牲掉一隻眼睛也值得。



 

黃春生牧師報告

l   12/6 神學禮拜日--全民防衛與正義之戰