處境查經班@台北
時間：2018年5月28日(一)7:00pm
協調者：陳怡萱/鄭國忠
聖詩：485首《主，助阮互相接納》
聖經：創世記第18章 (現代中文譯本修訂版)
18:1 上主在幔利的聖樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時正是白天最熱的時候，亞伯拉罕坐在帳棚門口。
18:2 他抬頭一看，看見三個人站在那裏，就上前迎接他們，俯伏在地，
18:3 對他們說：「我主，請在這裏休息一會兒，讓我招待後再走。
18:4 我去拿水給你們洗腳，請在樹下休息。
18:5 我去準備一點食物給你們吃，吃了才有力氣繼續趕路。你們到我家來，請接受我的招待。」 他們回答：「謝謝！」
18:6 亞伯拉罕急忙跑進帳棚，對莎拉說：「趕快拿最好的麵粉出來，烤些麵包。」
18:7 接著，他跑到牛群中，選了一頭又嫩又肥的小牛交給僕人，吩咐趕快準備。
18:8 他拿來乳酪、牛奶，和牛肉，把食物擺在他們面前，親自在樹下招待他們；他們就吃了。
18:9 他們問亞伯拉罕：「你的妻子莎拉在哪裏？」 他回答：「在帳棚裏。」
18:10 其中一位說：「明年這時候我要回來；你的妻子莎拉要生一個兒子。」 莎拉在帳棚門口，在那人的後面聽著。
18:11 當時亞伯拉罕和莎拉年紀都很大，莎拉的月經也早已停了。
18:12 因此莎拉偷偷地笑，自言自語：「我老了，我的丈夫也老了；我還會有喜嗎？」
18:13 於是，上主責問亞伯拉罕：「莎拉為甚麼偷偷地笑，自言自語：『我這麼老了，還能生孩子嗎？』
18:14 難道上主有做不成的事嗎？明年這時候我要回來；莎拉要生一個兒子。」
18:15 莎拉害怕，否認說：「我沒有笑！」 他說：「有，你的確笑了。」
18:16 後來，這些人離開那裏，到了一個可以俯視所多瑪的地方。亞伯拉罕也跟他們走，送他們一段路。
18:17 上主心裏想：「我不要向亞伯拉罕隱瞞我要做的事。
18:18 他的後代將成為強大的國家；我要藉著他賜福給萬國( 「我要藉著他賜福給萬國」或譯「萬民要向我求福，像我賜福給他一樣」。)。
18:19 我揀選他，是要他指示他的兒子和後代服從我，主持公道，伸張正義。這樣，我就實現對亞伯拉罕許下的諾言。」
18:20 於是，上主對亞伯拉罕說：「我聽到許多指控所多瑪、蛾摩拉的話；他們惡貫滿盈。
18:21 我一定要下去看看所聽到的控訴是不是確實。」
18:22 那兩個人離開那裏，往所多瑪去；但亞伯拉罕仍然留在上主面前。
18:23 亞伯拉罕上前，對上主說：「你真的要把無辜者跟有罪的人一起消滅嗎？
18:24 如果城裏有五十個無辜的人，你還要消滅全城嗎？不會為了救這五十個人而饒恕這城嗎？
18:25 你一定不會把無辜者跟有罪的人一起殺掉！一定不會！你那樣做，無辜者就跟有罪的一起受罰了。一定不會！世界的審判者一定是公正的。」
18:26 上主回答：「如果我在所多瑪找到五十個無辜的人，我就為了他們饒恕整個城。」
18:27 亞伯拉罕又說：「我主啊！我只是一個微不足道的凡人，求你容我大膽向你請求。
18:28 也許城裏只有四十五個無辜的人，你會因為少了五個而毀滅全城嗎？」 上主回答：「如果能找到四十五個無辜的人，我也不毀滅這城。」
18:29 亞伯拉罕又說：「假使只有四十個人呢？」 他回答：「要是能找到四十個，我也不毀滅這城。」
18:30 亞伯拉罕說：「我主啊！請不要生氣，我要繼續求你。假使只有三十個呢？」 他回答：「要是能找到三十個，我也不毀滅這城。」
18:31 亞伯拉罕說：「我主啊！請你容我大膽地繼續求你。假使只找到二十個呢？」 他回答：「要是能找到二十個，我也不毀滅這城。」
18:32 最後，亞伯拉罕說：「我的主啊！請你不要生氣，容我再求一次！如果只找到十個呢？」 他回答：「即使只有十個，我也不毀滅這城。」
18:33 上主與亞伯拉罕說完話就走了；亞伯拉罕也回家去了。
問題討論：
一、從這篇我們看到什麼（各種人、事、時、地、物等）？ （分組10分鐘）
亞伯拉罕、莎拉、天使、上帝、白天最熱十、洗腳、以最好的食材準備食物、莎拉偷笑並否認、上帝的諾言、討價還價、亞伯拉罕的謙卑、亞伯拉罕眼中的上帝是世界的審判者。
（補充背景：北國的上帝觀：超然的上帝。南國的上帝觀：擬人化的上帝。）
（補充背景：北國的上帝觀：超然的上帝。南國的上帝觀：擬人化的上帝。）
二、為什麼亞伯拉罕能立刻分辨出眼前的三人是上主/其中有上主？他隨即採取行動意味著什麼？ （分組15分鐘）
1. 夢中情境（仍然敬虔面對主）
2. 亞伯拉罕依照過去經驗，將來者視為上帝。
3. 作者（敘事者）先「爆雷」，直接在文字中提到客人是上帝。
4. 文化習慣將上賓稱為「上主」。
5. 尤太文化基於流亡經驗，發展出「善待出外人」的民族文化傳統。（18章為17章的補述）
6. 第17章中，亞伯拉罕夫妻不信上帝會實現應許。因此，第18章中上帝再次顯現。這表示，上帝要化不可能為可能。
7. 亞伯拉罕即使知道應許難以實現，但仍近期本分，順服上帝。這裡的主要訊息是：在懷疑當中前進。
8. 「接待客旅」（希伯來書）：除非上帝親自顯現，否則世人不會知道。
2. 亞伯拉罕依照過去經驗，將來者視為上帝。
3. 作者（敘事者）先「爆雷」，直接在文字中提到客人是上帝。
4. 文化習慣將上賓稱為「上主」。
5. 尤太文化基於流亡經驗，發展出「善待出外人」的民族文化傳統。（18章為17章的補述）
6. 第17章中，亞伯拉罕夫妻不信上帝會實現應許。因此，第18章中上帝再次顯現。這表示，上帝要化不可能為可能。
7. 亞伯拉罕即使知道應許難以實現，但仍近期本分，順服上帝。這裡的主要訊息是：在懷疑當中前進。
8. 「接待客旅」（希伯來書）：除非上帝親自顯現，否則世人不會知道。
9. 第17~20節，值得深思的問題：「作者為何知道上帝這樣想？」
10. 第20節，上主親自考察民情，不偏聽。
10. 第20節，上主親自考察民情，不偏聽。
三、上主給亞伯拉罕得兒子應許象徵他們之間屬什麼樣的關係？甚至上主還主動告訴亞伯拉罕他們要做的事、容許亞伯拉罕討價還價，從這些互動你能看出上主和亞伯拉罕之間有什麼樣程度的情感/信任/交託/辯論......？（團體30分）
1. 善惡觀：行善的強大力量。（10人即可拯救全城之惡）
2. 摩西的想法即代表整個尤太民族的想法。
3. 普世的上帝：信與不信都在上帝的管轄範圍內。
4. 亞伯拉罕的討價還價，是基於個人要照顧親族。
5. 亞伯拉罕對上主有信仰，但也不敢挑戰主的底線。
2. 摩西的想法即代表整個尤太民族的想法。
3. 普世的上帝：信與不信都在上帝的管轄範圍內。
4. 亞伯拉罕的討價還價，是基於個人要照顧親族。
5. 亞伯拉罕對上主有信仰，但也不敢挑戰主的底線。
6. 「十」的數字是象徵意義。
7. 討價還價呈現上帝的「公義」與「慈愛」之間的張力。
8. 亞伯拉罕吵到剩10個人時，上主就走了。呈現的是主的慈愛。
9. 聖經中，人向上主誠心祈求，沒有不得到回應的。這也顯示上帝的慈愛。
7. 討價還價呈現上帝的「公義」與「慈愛」之間的張力。
8. 亞伯拉罕吵到剩10個人時，上主就走了。呈現的是主的慈愛。
9. 聖經中，人向上主誠心祈求，沒有不得到回應的。這也顯示上帝的慈愛。
10. 第23節「無辜者」和「有罪的人」的對比。這裡用數字化的表現方式，可思考：世上沒有義人。而若無義人，「無辜者」的數字就不重要。
11. 亞伯拉罕作為「義人」的典範：違反常人所能做到的，才算是順服。
12. 校園罷凌事件：除了「加害人」和「被害人」，還有「旁觀者」。「旁觀者」沒有作為，形同共犯結構，也有責任。
13. 以色列的教育：教導士兵可以基於良心的緣故，不服從上級不合理或錯誤的命令。
14. 接納出外人。
11. 亞伯拉罕作為「義人」的典範：違反常人所能做到的，才算是順服。
12. 校園罷凌事件：除了「加害人」和「被害人」，還有「旁觀者」。「旁觀者」沒有作為，形同共犯結構，也有責任。
13. 以色列的教育：教導士兵可以基於良心的緣故，不服從上級不合理或錯誤的命令。
14. 接納出外人。
四、我們如何操練個人與上主間更緊密、坦誠的關係呢？一間教會要如何運作而能帶信徒走向更親近上主、分辨得出上主面貌/旨意的路？ （分組10分、團體20分）
1. 在個人的懷疑中，仍然堅守基本價值M即是走在上帝的道路上。
2. 「敬畏的心」：在規範內的彈性。
3. 牧師裝為乞丐就任，卻不被會友接待的故事。（這表示：上帝以最卑微的方式顯現。）
4. 信心的旅程：「求應許」與「成就」之間的循環。
5. 何時需要上帝？面對「誘惑」時，需要上帝協助我們抗拒誘惑。
6. 保羅向上帝祈求將身上的「刺」拿掉。祈禱三次都仍在，但保羅仍然相信「神的恩典夠用」。這就是信心。
7. 禱告的內容：求主賜智慧，親自開路，而非要求上帝繼續賞賜繁榮。
8. 教會對於「鄰舍」應該採取開放的態度。
9. 上帝也曾對耶穌沈默，更何況對一般人。但我們必須學習：不能以自己的意思作為上帝的意思。
2. 「敬畏的心」：在規範內的彈性。
3. 牧師裝為乞丐就任，卻不被會友接待的故事。（這表示：上帝以最卑微的方式顯現。）
4. 信心的旅程：「求應許」與「成就」之間的循環。
5. 何時需要上帝？面對「誘惑」時，需要上帝協助我們抗拒誘惑。
6. 保羅向上帝祈求將身上的「刺」拿掉。祈禱三次都仍在，但保羅仍然相信「神的恩典夠用」。這就是信心。
7. 禱告的內容：求主賜智慧，親自開路，而非要求上帝繼續賞賜繁榮。
8. 教會對於「鄰舍」應該採取開放的態度。
9. 上帝也曾對耶穌沈默，更何況對一般人。但我們必須學習：不能以自己的意思作為上帝的意思。
