Iô-ná-sū 4:1-11@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan (全台語處境查經班)

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act

Hia̍p-tiau-chiá：黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông

Sèng-si：

Keng-bûn：Iô-ná-sū 4:1-11《Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng》

Iô-ná ê Hùn-khài kah Siōng-tè ê Liōng-chêng

4:1 Chóng-.sī, chit-ê tāi-chì Iô-ná chin bô hoaⁿ-hí, tōa-tōa siū-khì, 

4:2 Chiū tùi Siōng-chú kî-tó, kóng, " Siōng-chú ah, taⁿ kiû Lí, góa tī pún-kok ê sî, kám m̄-sī án-ne kóng? Só͘-í, góa kóaⁿ-kín chàu khì Tal-si-sih, in-ūi góa chai Lí sī ū un-tián ê Siōng-tè, chhiong-móa liân-bín, bô khoài siū-khì, ū hong-sēng ê chû-ài, koh hō͘-hóe só͘ kóng beh kàng-lo̍h ê chai-hō. 

4:3 Siōng-chú ah, taⁿ kiû Lí chhú góa ê sèⁿ-miā! In-ūi góa sí pí oa̍h khah hó. "

4:4 Siōng-chú kóng, " Lí án-ne siū-khì kám ha̍p-lí? "

4:5 Chiū án-ne, Iô-ná chhut siâⁿ, chē tī siâⁿ ê tang pêng, tī hia ūi ka-kī tah liâu-á, chē tī ìm-ńg ē, ài beh khòaⁿ hit-ê siâⁿ tàu-té ē án-chóaⁿ. 

4:6 Siōng-chú — Siōng-tè chún-pī chi̍t châng pî-môa, hō͘ i seng-tióng kàu pí Iô-ná khah koân, chò ìm-ńg cha̍h i ê thâu-khak, hō͘ i bián kan-khó͘; Iô-ná in-ūi chit châng pî-môa tōa-tōa hoaⁿ-hí. 

4:7 Chóng-.sī, keh tńg kang thiⁿ-phú-kng, Siōng-tè chún-pī chi̍t bóe thâng, chia̍h chit châng pî-môa, tì-sú ta-.khì.
4:8 Ji̍t chhut ê sî, Siōng-tè chún-pī iām-joa̍h ê tang-hong, ji̍t-thâu koh pha̍k Iô-ná ê thâu-khak, hō͘ i hūn-.khì, i chiū ūi ka-kī kiû sí, kóng, " Góa sí pí oa̍h khah hó! "

4:9 Siōng-tè tùi Iô-ná kóng, " Lí in-ūi chit châng pî-môa siū-khì kám ha̍p-lí? " I ìn kóng, " Góa siū-khì kàu sí mā ha̍p-lí! "

4:10 Siōng-chú kóng, " Chit-châng pî-môa, lí bô ūi i lô-khó͘, lí bô hō͘ i tōa châng, chi̍t mê seng-tióng, chi̍t mê sí-.khì, lí iáu-koh thiàⁿ-sioh; 

4:11 hô-hòng Góa, Góa kám m̄-sī tio̍h thiàⁿ-sioh Ni-ne-beh chit-ê tōa siâⁿ? Kî-tiong bē hiáu hun-pia̍t tò chhiú, chiàⁿ chhiú ê, kám m̄-sī m̄-nā cha̍p-jī bān lâng, koh ū chin chē cheng-seⁿ? "

Būn-tôe thó-lūn：

一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih？(jîn-bu̍t, chú-tê…)

二、Iô-ná ūi sím-mih tōa-tōa siū-khì？I siū-khì ê lí-iû kiám-ū tō-lí？

三、Tī lán ê keng-giām tiong, sím-mih sî-chūn lí ē chhin-chhiūⁿ Iô-ná tōa-tōa siū-khì？

四、Siōng-tè jû-hô hôe-èng Iô-ná ê siū-khì？Siōng-tè ê sim-su sī jû-hô？

五、Tī kim-ji̍t ê chhú-kéng tiong, Lán ē-tàng jû-hô kiâⁿ-chhut Siōng-tè ê chí-ì？

Iô-ná-sū 3:1-10@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan(全台語處境查經班)

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act

Hia̍p-tiau-chiá：黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông

Sèng-si：

Keng-bûn：Iô-ná-sū 3:1-10《Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng》

Iô-ná Khì Ni-ne-beh Siâⁿ

3:1 Siōng-chú ê ōe tē-jī pái lîm-kàu Iô-ná, kóng, 

3:2 " Lí khí-.lâi! Khì Ni-ne-beh hit-ê tōa siâⁿ, Góa só͘ bēng-lēng lí thoân ê, lí thoân hō͘ i. "

3:3 Iô-ná chiū chiàu Siōng-chú ê ōe khí-.lâi, khì Ni-ne-beh. Ni-ne-beh sī ke̍k tōa ê siâⁿ, tio̍h kiâⁿ saⁿ ji̍t chiah kiâⁿ ē thàng-kòe. 

3:4 Iô-ná ji̍p siâⁿ liáu-āu, chhut-hoat kiâⁿ chi̍t ji̍t ê lō͘-thêng, thoân-káng, " Koh sì-cha̍p kang, Ni-ne-beh chiū ē tó-hoāi! "

3:5 Ni-ne-beh lâng sìn Siōng-tè, chiū soan-pò͘ kìm-chia̍h, tùi tōa kàu sè lóng chhēng môa-saⁿ. 

3:6 Chit-ê siau-sit thoân kàu hō͘ Ni-ne-beh ông thiaⁿ-.tio̍h, i chiū tùi i ê chō-ūi khí-.lâi, thǹg i ê lé-ho̍k, chhēng môa-saⁿ, chē tī hóe-hu téng. 

3:7 Koh chhut kò-sī, chiàu ông kah kùi-cho̍k ê bēng-lēng, thoân hō͘ Ni-ne-beh choân siâⁿ, kóng, " Lâng kah cheng-seⁿ, gû-kûn, iûⁿ-kûn lóng m̄-thang chia̍h, m̄-thang lim chúi, liân chhì-khòaⁿ mā m̄-thang. 

3:8 Lâng kah cheng-seⁿ lóng tio̍h chhēng môa-saⁿ, tōa-siaⁿ kiû-kiò Siōng-chú, ta̍k lâng mā tio̍h lī-khui i ê pháiⁿ lō͘ kah i ê chhiú só͘ chò ê kiông-pō. 

3:9 Kiám-chhái Siōng-tè ē hôe-sim choán-ì, bán-hôe I ê tōa siū-khì, hō͘ lán bô bia̍t-bông mā ū khó-lêng. "

3:10 Chiū án-ne, Siōng-tè khòaⁿ in ê hêng-ûi ū lī-khui in ê pháiⁿ lō͘, Siōng-tè chiū hō͘-hóe I só͘ kóng beh kàng-lo̍h hō͘ in ê chai-hō, mā bô kàng-lo̍h. 

Būn-tôe thó-lūn：

一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih？(jîn-bu̍t, chú-tê…)

二、Tng Ni-ne-beh siâⁿ ê jîn-bîn kah ông thiaⁿ-.tio̍h Iô-ná soan-kò Siōng-tè beh húi-bia̍t chit-ê siâⁿ ê sìn-sit, in chhái-chhú sím-mih hêng-tōng？

三、Lí jīm-ûi tī kim-ji̍t, Siōng-tè ē ēng sím-mih hong-hoat, sím-mih lâng lâi kéng-kò á-sī thê-chhéⁿ lán aí hóe-kái？

四、Lán ē-tāng án-chóaⁿ chòe, lâi siám-pī chai-hō？

Iô-ná-sū 1:1-17@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan(全台語處境查經班)

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act

Hia̍p-tiau-chiá：黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông

Sèng-si：

Keng-bûn：Iô-ná-sū 1:1-17《Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng》

Iô-ná Ûi-pōe Siōng-chú

1:1 Siōng-chú ê ōe lîm-kàu A-mit-thài ê kiáⁿ Iô-ná, kóng, 

1:2 " Lí khí-.lâi, khì Ni-ne-beh hit-ê tōa siâⁿ, chhut siaⁿ kā in kéng-kài, in-ūi in ê chōe-ok thàu kàu Góa ê bīn-chêng. "

1:3 M̄-koh, Iô-ná khí-.lâi, ài cháu-khì Tal-si-sih, lâi siám-phiah Siōng-chú; lo̍h-khì Io̍p-pe, tú-tio̍h chi̍t chiah chûn beh khì Tal-si-sih. I chiū hō͘ i chûn-phiò chîⁿ, tah hit chiah chûn beh kah in khì Tal-si-sih, lâi siám-phiah Siōng-chú. 

1:4 Chóng-.sī, Siōng-chú hō͘ hái khí tōa hong, hái tiong hong-éng chin tōa, tì-sú chûn kiông-beh phòa-.khì. 

1:5 Chúi-siú chin kiaⁿ, ta̍k lâng ai-kiû i ka-kī ê sîn-bêng. In kā chûn lāi ê hòe-bu̍t hiat-lo̍h hái, in-ūi beh hō͘ chûn khah khin. To̍k-to̍k Iô-ná í-keng lo̍h-khì kàu chûn-té, tī hia tó-.leh hó khùn. 

1:6Chûn-tiúⁿ lâi-kàu i hia, tùi i kóng, " Lí chit-ê hó khùn ê lâng, ná ē án-ne? Khí-.lâi, kiû-kiò lí ê Siōng-tè, kiám-chhái Siōng-tè ē khòaⁿ-kò͘ lán, hō͘ lán bián bia̍t-bông. "

1:7 In chò-hóe kóng, " Lâi, lán lâi liam-khau, khòaⁿ lán tú-tio̍h chit-ê chai-hō, sī in-ūi siáⁿ lâng ê iân-kò͘. "

1:8 In chiū án-ne liam-khau, chiū liam-tio̍h Iô-ná. In tùi i kóng, " Chhiáⁿ lí kā goán kóng, lán tú-tio̍h chit-ê chai-hō, sī in-ūi siáⁿ lâng ê iân-kò͘; lí chò siáⁿ-mi̍h sū-gia̍p? Lí tùi tó-ūi lâi? Lí ê pún só͘-chāi tī tó-ūi? Lí sio̍k siáⁿ-mi̍h cho̍k? "

1:9 Iô-ná ìn kóng, " Góa sī Hi-bú-lâi lâng. Góa kèng-ùi thiⁿ-téng ê Siōng-tè — Siōng-chú, chhòng-chō tōa hái kah ta tē ê. "

1:10 Hiah-ê lâng chiū tōa kiaⁿ, tùi i kóng, " Lí só͘ chò ê sī siáⁿ-mi̍h tāi-chì? " In-ūi hiah-ê lâng chai i teh siám-phiah Siōng-chú, sī i í-keng kā in kóng à. 

1:11 In kā i kóng, " Goán tio̍h án-chóaⁿ khoán-thāi lí, chiah ē-tàng hō͘ hái pêng-tiāⁿ? In-ūi hái-éng ná lâi ná tōa. "

1:12 Iô-ná kā in kóng, " Lín kā góa lia̍h khí-lâi hiat-lo̍h hái, hái chiū ē pêng-tiāⁿ; in-ūi góa chai lín tú-tio̍h chit-ê tōa hong sī ūi-tio̍h góa ê iân-kò͘. "

1:13 M̄-koh, hiah-ê lâng chīn-la̍t kò chiúⁿ, ài beh óa-kīn soaⁿ; chóng-.sī, in bē-tàng, in-ūi hái-éng ná lâi ná tōa. 

1:14 Chiū án-ne, in kiû-kiò Siōng-chú kóng, " Siōng-chú ah, goán pek-chhiat kiû Lí, m̄-thang in-ūi chit-ê lâng ê sèⁿ-miā hō͘ goán sí-bông, m̄-thang ēng bô chōe ê hoeh kui tī goán; in-ūi Siōng-chú — Lí sī chiàu ka-kī ê ì-sù lâi kiâⁿ. "

1:15 In chiū kā Iô-ná lia̍h khí-lâi hiat-lo̍h hái, hái ê tōa-éng chiū pêng-tiāⁿ. 

1:16 Hiah-ê lâng chiū tōa-tōa kèng-ùi Siōng-chú, hiàn chè hō͘ Siōng-chú, koh hē goān. 

1:17 Siōng-chú chún-pī tōa hî lâi thun Iô-ná;, Iô-ná tī hî ê pak-tó͘ lāi saⁿ ji̍t saⁿ mê. 

Būn-tôe thó-lūn：

一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih？(jîn-bu̍t, chú-tê…)

二、Lí jīn-ûi Ni-ne-beh siâⁿ ê chōe-ok sī sím-mih？Koh ūi-hô Iô-ná ûi-pōeSiōng-chú ê bēng-lēng？

三、Jû-kó bô ū liam-khau (拈鬮) ，Iô-ná kám-ēsêng-jīni sī ín-khíchai-hōê lâng？Lí jīn-ûi Iô-ná sī sím-mihkhóaⁿê sian-ti？

四、Tī kim-ji̍tê chhú-kéng tiong, Lán jû-hô bêng-pe̍kSiōng-chú ê ōe？

約拿書第3章@六甲教會

六甲教會處境查經 第28次 2019/06/14(五)19:30@圖書室

詩歌：聖詩第18首：〈我心謳咾上帝〉

組員：世榮 鳳珠 仲寬 榮典 奕偉 麗紅 虹利 奕偉 惠君 育誠 舜歆 育賢

協調人：仲寬 記錄：育誠

3:1 上主再一次向約拿說話。

3:2 他說：「你往尼尼微那大城去，向那裏的人宣告我吩咐你說的話。」

3:3 約拿服從上主的命令，就往尼尼微去。那是一座大城，需要三天的時間才走得完。

3:4 約拿進城，走了一天的路程，就宣告：「再過四十天，尼尼微城要被毀滅了！」

3:5 尼尼微城的人相信上帝的話。所以他們決定要禁食；城裏所有的人，無論大小，都披上麻布表示痛悔。

3:6 尼尼微王一聽見這消息，就離開寶座，脫下王袍，披上麻布，坐在灰中。

3:7 他向尼尼微人發出通告，說：「這是王和他的大臣頒佈的命令：人、牲畜、牛羊都不可吃東西；不准吃，也不准喝。

3:8 人和牲畜都要披上麻布。每一個人都必須懇切地向上帝祈禱，並且停止邪惡的行為，不做強暴的事。

3:9 也許上帝會因此改變他的心意，不再發怒，我們就不至於滅亡。」

3:10 上帝看到他們所做的一切，看到他們放棄了邪惡的行為，於是改變心意，沒有把他原先宣佈的災難降給他們。

問題一、在這段經文中，你看到了哪些內容（重要名詞或觀念，人、事、時、地、物、數）？  

人：尼尼微人 尼尼微王 大臣 約拿

事：往尼尼微城去宣告 尼尼微王下令人牲畜不能吃東西 脫下王袍 披麻 坐在灰中 每個人懇切向上帝禱告 上帝改變心意 約拿服從上主的命令

時：3天1天40天

地：尼尼微城 灰中 寶座

物：麻布王袍 灰牲畜 牛羊

數：每一個一切再一次一座大城

問題二、當尼尼微城的人民和王聽到約拿宣告上帝要毀滅這城的訊息，他採取了哪些認罪悔改的行動？你在這些認罪悔改行動的背後看到了人們什麼樣的態度？

禁食 禱告 披上麻布 停止邪惡的行為 不做強暴的事

誠懇 願意悔改 相信上帝 害怕滅亡

三、在你的生命歷程中，是否親身經歷過或見證過其他人為自己的錯誤而悔罪的經驗？若有，請分享這些經驗（自己或他人的經驗或見證皆可）。

四、上帝透過約拿來警告尼尼微城人的罪惡和毀滅的預告。若以當代社會或當代教會的眼光來看，你認為哪些問題是上帝對現代人或現代基督徒的警告？誰可能是約拿？面對上帝的警告，不同的人又分別做出了哪些不同的回應？（20分鐘）

香港反送中運動 台灣社會親中媒體及政治人物的言論及行為 皆是對台灣社會的警告 台灣社會非基督徒對基督教會印象不好也是一種警告：香港人是約拿對台灣提出警告，非基督徒也是約拿對基督教會的警告。

問題五、3:10當中敘述上帝看到尼尼微人悔罪的行動，因而改變心意並不再降災。至此，已可清楚看出〈約拿書〉試圖呈現兩種對於「人」的對比觀點。你認為這種兩種對比的觀點分別是基於什麼樣的核心價值？若以當代處境的眼光來看待這些經文，請你舉出以這兩種觀點看待「人」的例子？

(約拿觀點/上帝觀點).vs.(悔改前/悔改後)

約拿書第2章@六甲教會

六甲教會處境查經 第27次 2019/05/31(五)19:30@圖書室

詩歌：聖詩第315首　天父恩典真正大

協調人：葉仲寬 記錄：顏麗紅

組員：世榮 鳳珠 仲寬 榮典 麗紅 哲生 育誠 舜歆 淑華 育賢

1.約拿在魚腹中禱告耶和華─他的神，

2.說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。

3.你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。

4.我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。

5.諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。

6.我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。

7.我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。

8.那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；

9.但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。

10.耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

問題1.從這幾段經文中，你看到什麼場景、氣氛、人物、關鍵字、事件、語氣等？

場景：魚腹 陰間的深處 深淵 聖殿 旱地山根坑中

氣氛：發昏 感謝 患難 呼求 被驅逐仍要仰望想念 陰間深處 水幾乎淹沒 海草纏繞 地門永遠關住

人物：約拿耶和華信奉虛無之神的人

關鍵字：救恩出於耶和華 雖被驅逐仍要仰望 你卻將我的性命從坑中救出來 我心發昏想念耶和華

事件：遭遇患難 在魚腹中 “信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主” “耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上” “你將我投下深淵，就是海的深處”大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身

語氣：雖然仍要 我所許的願 我必償還 深處絕望的呼求

問題2.約拿在魚的肚子裡向上帝禱告，在最深的患難之中(從陰間的深處向上帝求助)，請小組員分享在上絕望中求告上帝的經驗。

問題3.約拿的禱告中，有哪些心情與環境的轉折，對我們有怎麼樣的提醒？

轉折 信心 得到生命困境中求告上帝 在深淵黑暗中反省不能作主才能發現神的光悔改而順服耶和華 山窮水盡的時候 才想念耶和華求叫上帝

問題4. 約拿禱告說：敬拜無益偶像的人，已經放棄了對你的忠信。台灣社會宗教界與教會，有哪些拜無益偶像的現象呢？

廟會無利益的放鞭炮汙染空氣 沒有好好的利用資源 台灣社會宗教界與教會無利益的偶像是追求會友人數的增長 教會奉獻金額的增長 不追求會友靈命的成長 只求會友事奉教會不是事奉上帝

問題5. 約拿的禱告如何運用在我們的處境？

台灣國際的地位受到中國無所不用其極的打壓，已到山窮水盡來到陰間的深處，落入海的深淵，台灣的人民只能祈求禱告上主的拯救，曾幾何時我們不敢奢望台灣駐外機構可以台灣正名，現在終於實現，這難道不是上主出手天佑台灣嗎!

約拿書第1章@六甲教會

六甲教會處境查經 第26次 2019/05/17(五)19:30@圖書室

詩歌：聖詩22首〈主上帝正手〉The right hand of God

組員：世榮 鳳珠 仲寬 榮典 麗紅 虹利 奕偉 哲生 育誠 舜歆

協調人：仲寬 記錄：哲生

1:1 有一天，上主向亞米太的兒子約拿說：

1:2 「你往尼尼微那大城去，公開斥責那裏的人，因為我注意到他們是多麼邪惡！」

1:3 但是約拿往相反的方向走，想逃避上主。他到了約帕港，找到一條要開往他施去的船。他付了船費，上了船，要跟船員們一起到他施去。他想，逃到那裏就可以遠離上主了。

1:4 可是，上主使海上颳起大風，狂風巨浪襲擊那條船，船幾乎被擊破。

1:5 船員都非常驚慌，個個向自己的神明哀呼求助。為要減輕船的載重(「為要減輕船的載重」或譯「為要減少危險」。)，他們就把船上的貨物(「貨物」或譯「器具」。)拋進海裏。這時候，約拿在船艙，躺在那裏，沉睡著。

1:6 船長發現約拿在船艙裏，就對他說：「你怎麼還在這裏沉睡呢？起來，向你的神明求救吧！說不定他會可憐我們，救我們的命。」

1:7 船員彼此說：「我們來抽籤，看看是誰的罪惡使我們遇到這災難。」他們就抽籤，抽中了約拿。

1:8 他們問他：「告訴我們，這災難是不是你引起的？你是幹哪一行的？你從哪裏來？是哪一國的人？」

1:9 約拿回答：「我是希伯來人。我敬畏上主。他是天上的上帝，是海洋和陸地的創造主。」

1:10 約拿又告訴他們，他正在逃避這位上主。 船員聽了這番話，嚇了一跳，就對他說：「你做這事還得了嗎( 「對他說：『你做……』」或譯「問他：『你為甚麼要這樣逃走呢』」。)？」

1:11 因為風浪越來越大，他們就問他：「我們該怎樣處置你才能使風浪平靜呢？」

1:12 約拿回答：「把我抬起來，拋進海裏，風浪就會平靜，因為我知道是我的罪過使你們遇到這場風暴。」

1:13 船員反而拚命搖槳，要把船划到海岸去。可是風暴越來越猛，他們無法前進。

1:14 於是他們呼求上主：「上主啊，求你不要因這人的命而以死懲罰我們。上主啊，這一切都是照你自己的意思做的。」

1:15 說完了，他們就把約拿抬起來，拋進海裏；風浪立刻平靜下來。

1:16 船員都因這事而大大敬畏上主，向他獻祭，並且許願要事奉他。

1:17 這時，上主安排了一條大魚，把約拿吞下去。約拿在魚的肚子裏三天三夜。

♦問題一這段經文你看到什麼？

人：約拿北國先知 亞米太 上主 船長／員 其他神明 希伯來人 自己的神明 尼尼微城的人

事：約拿逃避上主 上主要他去尼尼微 他想逃出去他施 海上狂風巨浪 船快被擊破 抽籤 向神明球救 丟貨物 在船艙沉睡 抽中約拿 拋進海裡 自知有罪自願被拋入海裡 然而船員沒馬上丟入海 最後無計可施 還是丟入海 船員敬畏上主

時：有一天 三天三夜

地：尼尼微 約帕港 他施 船艙 魚的肚子 海裡 船上 天上 海洋 陸地

物：船 貨物 籤 槳 魚

♦問題二上帝的話臨到約拿，要他向敵國首都尼尼微城傳悔改的信息，你認為尼尼微城的罪惡是什麼？約拿又為何抗拒上帝的呼召？又為何選擇坐船遠赴他施？

尼尼微城的罪惡可能是：強暴，在三章八節有提到放下手上的強暴。

亞述首都尼尼微跟以色列是敵對，常有攻擊侵占，然大衛所羅門時，亞述不敵以色列，亞蘭弱掉亞述才變強，類比台灣與中國的關係，若上帝要你去你會去嗎？約拿為何抗拒上帝，有人說約拿是以色列先知，尼尼微是外邦，不只消極不服從(在國內就好不用逃)，而是積極地不服從，會不會自以為是上帝是以色列的上帝，逃到他施就可遠離上主，他心裡對上帝的期待與上主的做法落差甚大，於是想離上主遠一點，沒瓜葛，不確定尼尼微有人信耶和華嗎，不確定且外邦常是多神觀，又有大神觀，你的神大過我的神，我就拜，但邪惡事很多。

約拿：信仰、信獨一神.vs.倫理道德。約拿想滅尼尼微，他們悔改且上主赦免他，宣教？舊約沒有宣教觀

♦問題三你覺得假如沒有抽籤，約拿會承認他是掀起大浪的關鍵人物嗎？你認為約拿是一位什麼樣的先知？

也或許抽籤（迷信？討海是個危險的行為，而抽籤是個倚靠的力量）是強化他自我承認的動作；上帝要讓人知罪的方式之一，睡大覺！不暈船，或自絕不會沈船，或沉了死了也是遠離上帝；會不會一開始就知道大風浪是他引起的；會不會做籤！？上帝安排尼尼微城.vs.似海上的險峻。約拿：剛硬；有認罪，卻沒馬上被丟入海，船員認為此行為是個罪惡。天災因人不聽主話而引起；邪惡：就是信仰的意思，沒照上帝的話，就是邪惡。約拿再怎麼逃也是逃不了，上帝利用他當器皿讓船員信主。

♦問題四經文中提到以抽籤來明白上帝的意思，然而假使以現代的處境而論，產生教會領導者方式的選擇中，你覺得抽籤與選舉何者較能舉出符合上帝心意者？

抽籤靠機率，教會不是依靠機率，而是依靠上帝，抽籤不符合人性比較像現代黑道的作法，魯迅小說提到官府找案件禍首是靠抽籤，當時老百姓認命說道這很公平，誰叫我運氣差，就叫人認命，不得不思考中國傳統文化中不重視人權的本質。選舉符合上帝的心意嗎？希特勒也是人民選舉出來的，選舉有比抽籤公平嗎？初代使徒靠抽籤決定人選但因先選出母群是符合上帝心意者再抽籤。

♦問題五以現代的處境而論，我們的『尼尼微城』在何處？假如我們如約拿受召，我們的態度又是如何？

現代的『尼尼微城』可以比擬中國(敵國)，歐洲也有很多人也不去教會，但基督教的信仰價值已深入生活文化中很難說是現代處境的『尼尼微城』。有一態度可考量–教會中不管是選舉或抽籤，想服事的人或事奉的人Just do it！一次做不好以後會越來越好。受呼召的地方都是每個人的『尼尼微城』。