啟示錄5 @台北濟南教會

⭕台北處境查經班

時間：2026.6.1(一)晚7:00

地點：濟南教會 B1

資料： http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊： https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

ChatGPT： https://chatgpt.com/g/g-US2BzkZ7r-yan-jing-huo-ban-haverim-bible-study

查經進度：啟示錄5

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羔羊的書卷

5:1 我看見坐在寶座上的那位，右手拿著書卷；這書卷的兩面都寫滿了字，用七個印封著。
5:2 我又看見一個大力的天使，高聲宣布：「誰配揭開這些印、展開這書卷呢？」
5:3 可是，無論在天上、地下，或地底下，都沒有一個能展開書卷或閱讀的。
5:4 我放聲大哭，因為沒有人配展開或閱讀這書卷。
5:5 於是，長老中的一個對我說：「不要哭！看吧，那從猶大支族出來的獅子—大衛的後代—已經得勝了；他能夠揭開七個印，展開書卷。」
5:6 接著，我看見那被四個活物和長老們圍繞著的寶座中，有羔羊站著。羔羊像是被宰殺過的，有七個角，七個眼睛，就是上帝的七個靈，是被差派到世上各地去的。
5:7 那羔羊上前，從坐在寶座上那位的右手中把書卷接過來。
5:8 他這樣做的時候，四個活物和二十四個長老就俯伏在羔羊面前。每一個長老都拿著豎琴和盛滿著香的金爐；這香就是信徒們的禱告。
5:9 他們唱著一首新歌：
唯有你配接受那書卷，
揭開上面的印；
因為你曾被殺！
由於你的犧牲流血，
你從各部落、各語言、各民族、各國家
把人贖回來，歸給上帝。

5:10 你使他們成為祭司的國度，
來事奉我們的上帝；
他們將在地上掌權。

5:11 我又觀看；我聽見了千千萬萬天使的聲音。他們環立在寶座、四個活物，和長老們的四周，
5:12 高聲唱：
被宰殺的羔羊，
配接受權能、豐富、智慧、力量、
尊貴、榮耀，和頌讚！

5:13 我又聽見天上、地下，和地底下的生物，海裡的生物，宇宙中的萬有，都在歌唱：
願頌讚、尊貴、榮耀，和權柄，
都歸於坐在寶座上那位和羔羊，
世世無窮！

5:14 四個活物就應答：「阿們！」長老都俯伏敬拜。

《啟示錄》第5章註釋

參考學者：

• Elisabeth Schüssler Fiorenza，《Revelation: Vision of a Just World》
• Adela Yarbro Collins，《Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse》
• Richard Horsley，《Revelation and the Politics of Empire》
• 補充參考：David Aune、Craig Koester、G. K. Beale

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一、文學脈絡

《啟示錄》第4章與第5章是一個完整單元。

第4章聚焦於：「誰坐在寶座上？」

答案是：上主是創造者。

第5章則聚焦於：「誰有資格執行上主的旨意？」

答案是：被殺的羔羊。

因此：

• 第4章強調創造（Creation）
• 第5章強調救贖（Redemption）

兩章共同構成《啟示錄》神學的核心：創造萬有的上主，藉著被殺的基督更新世界。

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二、5:1 七印封嚴的書卷

「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」

書卷是什麼？

學界主要有四種看法：

1. 上主救贖歷史的計畫

最普遍觀點。

Aune、Collins、Beale皆支持。

書卷象徵：

• 歷史的最終結局
• 上主國的實現
• 邪惡勢力的終結

換言之：書卷代表上主對世界的未來。

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2. 末世審判文書

背景來自：

• 以西結書2章
• 但以理書12章

古代法律文件常以印封存。

因此書卷如同：尚未公開的判決書。

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3. 羅馬帝國統治下被隱藏的真相

Horsley特別強調：當時亞洲省人民生活在帝國宣傳之下。

皇帝宣稱：

• 羅馬帶來和平
• 羅馬帶來救恩

但事實卻是：

• 剝削
• 軍事壓迫
• 經濟掠奪

因此書卷象徵：上主要揭露歷史真相。

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4. 解放性的未來

Fiorenza認為：書卷不是單純預言未來。

而是：上主解放受壓迫群體的行動方案。

她寫道：《啟示錄》並非逃避歷史，而是鼓勵受苦群體重新想像另一個世界。

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三、5:2-4 為何約翰大哭？

「沒有能展開、能觀看那書卷的。」

約翰哭泣。原因不只是好奇。

而是：若無人能開啟書卷，

表示：

• 惡人仍掌權
• 羅馬仍統治
• 受苦者無法得平反

Collins指出：約翰的哭泣反映早期教會共同焦慮：上主何時介入歷史？

這與許多詩篇哀歌相呼應：「上主啊，你要到幾時呢？」

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四、5:5 猶大支派的獅子

「猶大支派中的獅子、大衛的根。」

背景：

創世記49:9

猶大如獅子。

象徵：

• 王權
• 勝利
• 彌賽亞

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以賽亞書11:1-10

大衛根苗。

象徵：

• 公義君王
• 新創造

猶太人普遍期待：一位軍事性的彌賽亞出現。

如同：

• 大衛
• 馬加比英雄

一般人期待：用武力擊敗帝國。

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五、5:6 被殺的羔羊

這是本章最重要的神學轉折。

約翰聽見：獅子

結果看見：羔羊

這是《啟示錄》最著名的「聽見—看見」結構。

例如：

7章
聽見：144,000
看見：無數群眾

5章：
聽見：獅子
看見：羔羊

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Fiorenza的重要觀察

她認為：約翰故意顛覆傳統權力觀。
真正得勝者不是暴力英雄。
而是：
願意犧牲自己的人。

因此羔羊代表：

• 非暴力抵抗
• 忠誠見證
• 殉道精神

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Horsley的政治解讀

羅馬帝國以暴力維持統治。
但羔羊的勝利方式不同：

• 不靠軍團
• 不靠武器
• 不靠皇帝權威

而靠：

• 真理
• 忠誠
• 犧牲

因此：

羔羊成為帝國意識形態的反面象徵。

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六、七角與七眼

「有七角七眼。」

七角

角在舊約象徵力量。

例如：

• 詩篇18篇
• 撒母耳記

七角：

象徵完全權能。

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七眼

引用：撒迦利亞書4章

象徵：

• 全知
• 全察看

羔羊並非軟弱。
而是：以十字架彰顯真正權能。

這正是基督教政治神學的重要核心：

權力不是支配，
而是服事。

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七、5:8 金香爐與眾聖徒的祈禱

「盛滿了香，就是眾聖徒的祈禱。」

這是一幅極其安慰人的圖像。

地上的祈禱沒有消失。

而是：被帶到天庭。

Fiorenza指出：這特別安慰遭受迫害的教會。

即使：

• 沒有軍隊
• 沒有政治權力

仍然能參與上主的工作。

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八、5:9-10 新歌

新歌內容

羔羊配得：因為祂曾被殺。

這裡的焦點不是能力。

而是：犧牲的愛。

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「從各族各方各民各國」

這是《啟示錄》重要神學。

不是建立單一帝國。

不是文化同化。

而是：多元群體共同敬拜上主。

Fiorenza特別指出：這是對帝國統一思想的挑戰。

羅馬追求：一位皇帝、一種秩序。
而上主國呈現：多元中的合一。

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「成為祭司的國度」

引用：出埃及記19章
表示：
全體信徒皆參與上主使命。
不是少數宗教菁英壟斷神聖職分。

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九、5:11-14 宇宙性的敬拜

敬拜圈層逐漸擴大：

第一圈：四活物

第二圈：長老

第三圈：天使

第四圈：萬有受造界

形成宇宙交響曲。

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Collins的觀察

這種敬拜結構反映：
當地上羅馬皇帝要求人民敬拜凱撒時，
天上的敬拜卻宣告：真正配得榮耀的不是皇帝，而是上主與羔羊。

這是一種反抗的神學。

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神學總結

1. 歷史不是掌握在帝國手中

書卷在上主手中。
不是在凱撒手中。
不是在巴比倫手中。
不是在任何強權手中。

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2. 羔羊重新定義勝利

世界說：勝利來自武力。
羔羊說：勝利來自忠誠與愛。

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3. 受苦者的祈禱沒有落空

每一聲呼求，都被帶到上主面前。

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4. 上帝國是多元群體共同參與的國度

「各族、各方、各民、各國」並未被消滅差異，而是在敬拜中被更新。

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5. 啟示錄第五章的核心信息

若用一句話概括：

歷史的終極權柄不屬於帝國，而屬於那位曾被殺、如今活著的羔羊。

對第一世紀受羅馬壓迫的教會如此，對今日面對強權、戰爭、不義與社會創傷的人民也是如此。第五章邀請信徒相信：上主仍掌管歷史，而真正改變世界的力量，不是暴力與恐懼，而是基督十字架所彰顯的犧牲之愛、公義與盼望。

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《啟示錄》第5章 CBS 處境查經

主題：

「誰配展開書卷？——從帝國權力到羔羊道路」

經文：《啟示錄》5:1-14

核心思想

《啟示錄》第5章回答了一個重要問題：「誰真正掌管歷史？」

羅馬帝國宣稱自己帶來和平與秩序，但約翰看見，歷史的書卷不在凱撒手中，而在上主手中；真正能開啟歷史未來的，不是征服世界的獅子，而是曾被殺的羔羊。

依照CBS（Contextual Bible Study）方法，以「觀看（See）—判斷（Judge）—行動（Act）」三步驟進行。

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一、觀看（SEE）

看見經文中的世界

問題一

經文中出現哪些主要人物或群體？他們在做什麼？

簡要回答

主要人物包括：

• 坐寶座的上主（5:1）
• 大能天使（5:2）
• 約翰（5:4）
• 二十四位長老（5:5）
• 羔羊（5:6）
• 天使群（5:11）
• 萬有受造物（5:13）

整個故事圍繞著：誰有資格開啟書卷？

最後答案是：被殺的羔羊。

Fiorenza指出，這不是權力競賽，而是對「真正權柄」的重新定義。

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問題二

約翰為什麼哭泣（5:4）？

簡要回答

因為沒有人能打開書卷。

書卷象徵：

• 歷史的意義
• 上主的計畫
• 公義的實現

如果沒有人能開啟：

• 苦難無法終止
• 壓迫者繼續掌權
• 受害者得不到平反

Collins認為：

這反映當時受逼迫教會的共同焦慮：

「上主究竟何時介入歷史？」

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問題三

約翰聽見什麼？又看見什麼？

（5:5-6）

簡要回答

約翰聽見：猶大支派的獅子

但看見：像被殺過的羔羊。

這是《啟示錄》著名的

「聽見—看見」結構。

學者認為：

約翰故意顛覆人對權力的想像。

真正的勝利者：不是征服者，而是犧牲者。

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問題四

整個宇宙最後如何回應羔羊？

簡要回答

所有受造界都敬拜羔羊。

包括：

• 長老
• 天使
• 萬民
• 萬物

這是一幅宇宙性的敬拜圖像。

顯示：羔羊的統治不是建立在恐懼上，而是在敬拜與愛之上。

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二、判斷（JUDGE）

用信仰反思我們的處境

問題五

今日社會中，人們普遍認為什麼才是真正的力量？

簡要回答

常見答案：

• 軍事力量
• 金錢資本
• 科技控制
• 媒體影響力
• 政治權勢

Horsley指出：

羅馬帝國正是透過這些力量維持統治。

今日世界許多強權仍然如此。

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問題六

羔羊的形象如何挑戰我們對成功與勝利的理解？

簡要回答

羔羊的勝利來自：

• 忠誠
• 愛
• 犧牲
• 見證

而非：

• 暴力
• 恐嚇
• 操控

Fiorenza認為：《啟示錄》並非鼓吹暴力革命，而是鼓勵受壓迫群體堅持信仰與見證。

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問題七

我們的社會有哪些「要求人敬拜的偶像」？

簡要回答

可能包括：

• 民族主義
• 極端消費主義
• 偶像崇拜式政治領袖
• 金錢至上
• 科技救世主神話

《啟示錄》提醒：任何把自己放在上主位置上的力量，都可能成為「獸」的系統。

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問題八

「眾聖徒的祈禱如香」（5:8）給我們什麼安慰？

簡要回答

表示：

• 上主沒有忽略受苦者
• 公義尚未實現不代表被遺忘
• 弱小者的聲音仍被上主聽見

對遭遇壓迫、失望或無力感的人而言：這是一種極深的盼望。

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問題九

如果今天約翰觀看世界，他可能會為什麼事情哭泣？

簡要回答

可能包括：

• 戰爭與難民
• 民主制度受侵蝕
• 貧富差距擴大
• 假訊息操控
• 對弱勢者的忽視

但第五章提醒：哭泣不是結局。羔羊仍然掌管歷史。

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三、行動（ACT）

回應上主國的呼召

問題十

在你的生活中，有哪些事情正在爭奪你對上主的忠誠？

簡要回答

可能是：

• 工作成就
• 名聲地位
• 財務焦慮
• 政治狂熱
• 個人安全感

行動：

重新檢視生命中心。

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問題十一

羔羊的道路如何影響你面對衝突的方式？

簡要回答

不是消極退縮。

而是：

• 堅持真理
• 拒絕仇恨
• 勇敢發聲
• 保持愛與尊嚴

這是一種積極的非暴力見證。

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問題十二

教會如何成為「祭司的國度」（5:10）？

簡要回答

可以透過：

• 關懷弱勢
• 社區服務
• 公共倡議
• 公義行動
• 陪伴受苦者

讓教會成為上主國的記號。

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問題十三

本週你能採取什麼具體行動，活出羔羊的見證？

簡要回答

例如：

• 關心一位孤單的人
• 為受苦者祈禱
• 參與公益服務
• 支持民主與人權
• 拒絕散播仇恨言論

小行動也能成為信仰見證。

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延伸處境反思

問題十四

當一個社會面對威權壓力、軍事威脅或假訊息操弄時，《啟示錄》第5章給我們什麼提醒？

簡要回答

Horsley認為：《啟示錄》首先要做的，不是預測末日，而是揭露帝國神話。

任何政權若宣稱：

• 自己是唯一真理
• 自己是唯一救主
• 人民必須絕對順服

基督徒都應保持警覺。

真正的主權屬於上主。

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問題十五

如果羔羊今天來到我們的城市，祂最可能關心哪些人？

簡要回答

可能包括：

• 貧困家庭
• 受壓迫勞工
• 移工
• 身心障礙者
• 受暴婦女兒少
• 戰爭受害者
• 被社會忽略的人

因為羔羊本身就是受苦者的代表。

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結語

《啟示錄》第5章最重要的信息不是：「世界將如何結束？」

而是：「誰真正掌管歷史？」

約翰的答案是：

不是帝國，
不是金錢，
不是武力，
不是恐懼。

而是那位曾被殺、如今活著的羔羊。

我們究竟是跟隨獅子的權力邏輯，還是跟隨羔羊的生命道路？