⭕台北處境查經班
時間：2025.7.28(一)晚7:00
地點：濟南教會 B1
查經進度：士師記16
參孫在迦薩
16:1 有一天，參孫到非利士人的迦薩城，遇見一個妓女，就跟她睡覺。16:2 迦薩人發現參孫在城裡就包圍那地方，整夜埋伏在城門。他們沒有採取行動，心裡想：「我們等天亮才殺他。」
16:3 可是參孫睡到半夜就起來，把城門拆了，連門框帶門扇、門閂都拆掉，把它們扛在肩膀上，帶到一個俯視希伯崙全境的山頂。
參孫和黛利拉
16:5 有五個非利士首領去見黛利拉，對她說：「你要用計探參孫，找出他為什麼有那麼大的力氣，我們要怎樣才能勝過他，捆綁他，使他就範。這樣，我們就每人給你一千一百塊銀子。」
16:6 於是，黛利拉問參孫：「告訴我，你為什麼有那麼大的力氣。要捆綁你，使你就範，有什麼辦法沒有？」
16:7 參孫說：「要是他們用七根還沒乾的新絞繩捆綁我，我就跟平常人一樣沒有力氣。」
16:8 於是，非利士首領們把七根還沒乾的新絞繩交給黛利拉，她就把參孫捆起來。
16:9 她早已叫人在她的內房等著。她喊：「參孫哪，非利士人來了！」參孫一掙扎，絞索像麻線碰到火，一下子斷了。因此，他們還是不知道參孫的力氣從哪裡來。
16:10 黛利拉對參孫說：「你愚弄我，欺騙了我！告訴我，要怎樣才能把你綁起來？」
16:11 參孫說：「用從來沒有用過的新繩子捆綁我，我就跟平常人一樣沒有力氣。」
16:12 於是，黛利拉拿新繩子捆綁他，然後喊：「參孫哪，非利士人來了！」有人埋伏在內房等候著。參孫掙斷手臂間的繩子，像扯斷細線一樣。
16:13 黛利拉對參孫說：「你還是在愚弄我，欺騙我！告訴我，要怎樣才能捆綁你？」 參孫說：「如果你把我頭上的七根辮子編進織布機裡，用釘子釘牢，我就跟平常人一樣沒有力氣。」
16:14 於是，黛利拉哄他睡著了，把他頭上的七根辮子編進織布機裡，又用釘子釘牢，然後喊：「參孫哪，非利士人來了！」參孫醒來，一下子就從織布機裡把頭髮拔出來了。
16:15 黛利拉對參孫說：「你不向我坦誠，還說你愛我！你已愚弄我三次，沒告訴我你為什麼有那麼大的力氣。」
16:16 黛利拉天天問他，他被糾纏得厭煩極了，
16:17 終於把祕密告訴黛利拉。他說：「我的頭髮從來沒有剃過，因為我一出生就獻給上帝作離俗人。如果我的頭髮剃了，我就會失去力氣，跟平常人一樣軟弱。」
16:18 黛利拉知道參孫已經把祕密告訴她，就派人去對非利士的首領們說：「請再上來一次；他已經把祕密告訴我了。」於是他們再來，並且帶了銀子來。
16:19 黛利拉哄參孫睡在她腿上，然後叫人來，把參孫的七根辮子剃掉。事後，黛利拉折磨參孫，因為他真的失去了力氣。
16:20 黛利拉喊：「參孫哪，非利士人來了！」參孫醒來，心裡想：「我要像從前一樣掙扎一下子就能脫身。」但他不曉得上主已經離棄了他。
16:21 於是非利士人抓住他，把他兩隻眼睛挖出來，帶他到迦薩，用銅鍊子鎖住他，叫他在監獄裡推磨。
16:22 但是參孫的頭髮慢慢地又長出來。
參孫的死
16:24 他們正興高采烈，就喊：「把參孫叫出來，我們要戲弄他！」參孫被提出監獄；他們戲弄他，叫他站在兩根柱子中間。民眾看見參孫就頌讚他們的神明說：「仇敵參孫蹂躪我們的領土，殺了很多人；我們的神明已把他交在我們手裡了！」
16:25 併於上節
16:26 參孫對拉他手的童僕說：「讓我摸摸那支撐住這廟宇的柱子；我要靠一靠。」
16:27 當時廟裡擠滿了男男女女，五個非利士首領都在那裡。廟宇頂上大約有三千個男女在觀看參孫被戲弄。
16:28 參孫禱告說：「至高的上主啊，求你記念我！上帝啊，懇求你再一次賜給我力量，給我一次機會報非利士人挖我雙眼的仇。」
16:29 參孫抱住支撐著廟宇那正中的兩根柱子，一手抱住一根，
16:30 喊著：「讓我跟非利士人同歸於盡吧！」於是他用盡所有的力氣向前推，廟宇倒塌了，壓在五個首領和所有的人身上。參孫死時所殺的人比活著的時候所殺的還要多。
16:31 參孫的兄弟和家人來取他的屍體，把他運回去，葬在瑣拉和以實陶之間他父親瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師共二十年。
根據《士師記》第16章設計的處境查經法問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。
📖 查經經文：《士師記》16章
主題：力量的誘惑與上主的憐憫
一、觀看（See）：看見現實與經文的對照
參孫在與大利拉的關係中展現了哪些脆弱？你從他的選擇中看見了什麼樣的情感掙扎或自我欺騙？
士師參孫曾是以色列人民的拯救者，但到了第16章，他的行為是否仍反映他的呼召？為什麼？
大利拉與非利士領袖的手段，在今天的世界中有什麼對應的現象？（如出賣、操控、權力與金錢的誘惑）
參孫在失明、被囚、被羞辱時的情境，讓你聯想到哪些現代人的處境？是否有如工人、被壓迫的群體、性剝削受害者？
二、判斷（Judge）：以信仰眼光省思
參孫的失敗，是否代表他完全離棄上主？他的最後祈禱表達出什麼樣的信仰？
為什麼上主願意回應一個失敗的士師？這段經文如何展現上主對失敗者的赦免與再次使用？
今天教會或信徒可能有哪些「參孫式」的盲點？在哪些情境下，我們也可能出賣自己的信仰或呼召？
參孫最後倒塌聖殿的舉動，是報復還是成就使命？你如何看待這段故事中的暴力與公義？
三、行動（Act）：回應信仰呼召
若你是參孫的朋友，你會怎麼向他勸說或陪伴？今天你可以如何陪伴一位處於脆弱關係或錯誤選擇中的朋友？
你是否曾在誘惑或壓力中做出妥協？上主的赦免與重新呼召對你有什麼提醒？
作為群體，我們能如何幫助教會成員在面對誘惑、名聲、金錢、性或權力的拉扯時仍堅持上主的道路？
為現代社會中因軟弱被羞辱、被囚禁、被嘲弄的「參孫們」祈禱與行動，我們可以具體怎麼做？是否可以與反人口販運、性剝削、監所關懷等行動連結起來？
🔚 總結勉勵（適合帶領者結尾分享）
參孫的一生雖有高峰與低谷，但上主並未在他失敗時完全撇棄他。這提醒我們：即使在軟弱中，只要我們轉向上主，仍有被再次使用、實踐使命的可能。願我們不僅學習參孫的警戒，更學習他最後的呼求，勇敢地活出信仰，行公義、好憐憫，在黑暗中為上主發光。
⭕人權電影《如何發動革命》
曾獲諾貝爾和平獎提名的美國學者吉恩．夏普(Gene Sharp)，被稱為URM(城鄉宣教運動)、顏色革命、非暴力抗爭教父。他所創建的URM(城鄉宣教運動)更是台灣早期對抗威權的重要指引，夏普所著《由獨裁到民主》一書及其理念，激起了塞爾維亞、伊朗、埃及、敘利亞等地的民主自由浪潮，席捲全球。
夏普首創政治學新名詞「公民防衛」，倡導非暴力抗爭和公民不服從。包括過去波蘭、捷克、立陶宛、愛沙尼亞、拉脫維亞等蘇聯附庸國爭取獨立，到塞爾維亞人反抗獨裁者米洛塞維奇，以及顏色革命，烏克蘭的栗子花革命，吉爾吉斯斯坦的鬱金香革命，緬甸的番紅花革命，茉莉花革命，到阿拉伯之春等一連串政治抗議運動，都被視為減少社會動盪與民眾痛苦和不流血更換政權的和平演變與非暴力抗爭的不可防禦的創造性的實踐的典範。
紀錄片《如何發動革命》(How To Start A Revolution)台灣譯為「園丁夏普的神奇處方」，片中揭開了許多維護民主的新世代領導者，如何依照夏普的非暴力武器的處方，來推翻獨裁的領導政權，使被擄者得釋放，使更多人經歷生命的福音。
❖ 與談：蔡丁貴教授.台大名譽教授
❖ 主持：黃春生牧師.濟南教會主任牧師
❖ 時間：8/3(日)晚6:30
❖ 地點：濟南教會大禮拜堂
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