處境查經班@濟南教會
日期：2022年2月7日 協調者：Kim、林世鴻、邱凱莉
詩歌：大山可以挪開，小山可以遷移，但主的慈愛永不離開你(x2)
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經文：以賽亞書第54、55章
但現在你能歌唱，大聲歡呼。
那被冷落的女子會有許多子孫，
比始終有丈夫陪伴的女子生養更多！
我—上主這樣宣布了。
54:2 要擴張你居住的帳棚，
拉長帳棚的繩子，
堅固你的橛子。
54:3 要向左右擴張你的領土。
雖然國土在異族的佔領下，
你的人民仍要回歸故土；
荒蕪的城鎮將要人煙稠密。
54:4 不要害怕，你不至於再蒙羞；
你不再受委屈。
你要忘記少婦時代的羞愧，
不再記得寡婦的寂寞。
54:5 你的創造主是你的丈夫；
他的名是上主—萬軍的統帥。
以色列神聖的上帝是你的救贖者；
他統轄全世界。
54:6 以色列呀，你像一個年輕的妻子，
被丈夫遺棄，愁悶憂傷。
但是上主接你回來。
他對你說：
54:7 我暫時離開了你，
但我深深愛你，要接你回來。
54:8 我生氣不理你是暫時；
我對你的愛卻是永久。
上主—你的救贖者這樣宣布了。
54:9 在挪亞的時候，我曾應許
不再以洪水淹沒大地。
現在我應許不再向你發怒，
不再懲罰你。
54:10 大山可以挪開，
小山可以遷移；
我對你的慈愛永不動搖，
我平安的約也永不改變。
愛你的上主這樣宣布了。
耶路撒冷的將來
耶路撒冷，你這憂患無助的城啊，
沒有人來安慰你。
我要用彩色的石頭奠立你的基石，
用寶石重建你的根基。
54:12 我要用紅寶石建造你的樓臺，
用閃亮發光的石頭做城門；
四圍的牆都鑲滿了珠寶。
54:13 我要親自教導你的人民，
賜給他們繁榮和平安。
54:14 正義要使你強大，
再沒有人來侵略你，使你恐懼；
你不再受人欺凌，不遭毀滅。
54:15 我不支持攻擊你的人；
跟你爭戰的一定失敗。
54:16 我造鐵匠；
他們生火爐，打造武器。
我造兵士；
他們拿武器去搏殺。
54:17 但是沒有一樣武器能傷害你；
對任何控告你的人，你能夠答辯。
我要保護我的僕人，
使他們得勝訴。
上主這樣宣布了。
口渴的人哪，來吧，
這裡有水喝！
沒錢的人哪，來吧，
來買食物吃！
不用花錢，不付代價，
來買酒和奶喝！
55:2 為什麼花錢去買吃不飽的東西呢？
為什麼浪費工錢而仍舊挨餓呢？
聽我的話，照我的吩咐做，
你就能享受最好的食物，
使你心靈獲得飽足。
55:3 我的子民哪，聽我的話，到我這裡來。
留心聽我的話，你們就能得生命！
我要與你們立永遠的約，
把應許給大衛的慈愛賜給你們。
55:4 我使他作萬國的領袖和元首，
藉著他，向他們彰顯我的能力。
55:5 現在你要召集列國；
它們從前不認識你，
現在都要投靠你。
我—上主、你們的上帝要成就這事；
以色列神聖的上帝要賜給你榮譽。
55:6 趁著上主可尋找的時候要尋找他；
趁著上主靠近的時候要求告他。
55:7 邪惡的人要離棄邪惡的道路；
犯罪的人要回心轉意。
他們要轉向上主，好承受他的憐憫；
他們要歸向上帝，好蒙他的寬赦。
55:8 上主說：我的意念不是你們的意念；
我的道路不是你們的道路。
55:9 正如天高過地，
我的道路高過你們的道路；
我的意念高過你們的意念。
55:10 我的話像雪和雨從天降下，
不再返回，卻滋潤了大地，
使五穀生長，
讓撒種的有種子，
讓吃的人有食糧。
55:11 我應許的話就是這樣。
我的話從不落空，
卻要成就我的計畫，
要執行我的旨意。
55:12 你們將歡歡喜喜地離開巴比倫，
平平安安地歸回故鄉。
大山小山要高聲歌唱；
樹木要拍手歡呼。
55:13 長荊棘的地方將有松柏；
長蒺藜的地方將有番石榴。
這是永遠的記號，
要記念我—上主的作為。
問題討論：
一、 從經文中您觀察到或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像……)
有哪些關鍵字或句子引起您的注意？為什麼？
【鼓勵參與者輪流發言，至少說出一個關鍵字詞並簡短分享】
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有些經文感覺像是父權社會的產物，把上帝描繪得有點像恐怖情人。
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「要擴張你居住的帳棚」（54：2）這裡借用古代游牧民族的比喻方式，表示上帝要擴張以色列人的境界。
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「我造鐵匠；他們生火爐，打造武器。我造兵士；他們拿武器去搏殺。」（54：16）聯想到近日台海（中國軍機不斷擾台）和烏克蘭（俄羅斯將軍隊駐紮在東烏克蘭邊境）的緊張局勢。思考到：到底上帝是否掌握局面？從聖經觀點來看，上帝不會任人掌控局勢。這段經文帶給我們盼望。我們的信是有確據的。
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「你要忘記少婦時代的羞愧」（54：4）有可能是提到以色列人在埃及所受到的羞恥。此處強調上帝的愛是永恆的，超越時間。一個民族可能短暫被殖民或奴役，但上帝仍然願意伸出慈愛的手。上帝不僅要將人們從奴役狀態中解放出來，但更要將好的價值紮根在百姓的內心當中。
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「上主說：口渴的人哪，來吧，這裡有水喝！沒錢的人哪，來吧，來買食物吃！不用花錢，不付代價，來買酒和奶喝！」（55：1）有點像是在叫賣的語氣，彷彿上帝在叫賣。香港是發達社會當中，貧富差距數一數二大的，這個社會充滿不平等。可以思考：如何調整香港的社會救助和福利制度（例如：基本收入）？
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「大山小山要高聲歌唱；樹木要拍手歡呼。」（55：12）歡呼的情景。「記號」（55：13）提醒人們要時常想起神在我們生命當中做的事情。
二、 (54:1-10) 被擄歸回
(個人)有感到與神分離的時候？那時的你是怎樣的？後來又怎樣重新看到神的慈愛與憐憫？這些經歷如何讓你更認識自己，更認識神？
(社會)在你的經歷或對社會歷史的認識，你覺得什麼時候社會與神的距離是最遙遠的，什麼時候是最密切的？為什麼？
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像是放風箏一樣，有些人暫時離開上帝，往後可以更加看清上帝的樣貌。上帝對人的愛，像是慈繩愛索一般。
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法國作家法朗士的作品《舞姬黛伊絲》
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Kim的經歷：年輕時候讀社會學，帶有批判的眼光，參與學生運動，離開教會一陣子。基督徒長輩告知不可停止聚會，導致更加排斥信仰。後來參加一個較為開明的查經班，鼓勵各種觀點，才開始逐漸回歸信仰。「不可停止聚會」（希伯來書）的脈絡，重點在於，當時的教會受到政權很大的壓迫，作者用來鼓勵教會領袖不要畏懼壓迫。閱讀到這段，才理解到，這脈絡跟當時長輩用來強迫自己回到教會，完全不同。逐漸回到更深刻地理解信仰。我們必須有的問題意識是：我們如何更加深刻地認識、重新詮釋基督教？
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因為福音戒賭事工而認識上帝。
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香港的將來何時會到來，現在還無法知道。
三、 (54:11-17) 新耶路撒冷
一起夢想新天新地的到來！
| 耶路撒冷 | 香港/台灣 | 你愛的團體/世界 |
外觀 | v11-12藍寶石/珠玉… |
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後代 | v13兒女受教享平安 |
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核心價值 | v14公義 |
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衝突處理 | v15-17審判/駁倒 |
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或者你無法代入的話，也可以分享你的徬徨、擔憂甚至憤怒…….
l 「聖靈支配著我；天使把我帶到高山的頂峰上去，讓我看見由上帝那裡、從天上降下來的聖城耶路撒冷。」（啟示錄21：10）
l 經文的背景：被擄到巴比倫的猶太人，可以回到耶路撒冷。猶太人看到巴比倫的城牆和皇宮，覺得非常漂亮。此處經文，其實是在鼓勵猶太人，未來回歸後，可以建造一個新的耶路撒冷。此處（第二以賽亞）的「公義」很簡單，意思就是得到拯救。到了後面的經文，「公義」又是指回到律法。因此，我們的焦點應該是：能否真正回到對於上帝的信仰。
l 「近廟欺神」：離媽祖最近，欺騙媽祖卻是最嚴重。（台中大甲鎮瀾宮的地方勢力）
l 其實，往往危機的時期，人們離上帝可能比較近。台灣在民主化追求的過程，追求好的價值，離上帝比較近。後來有錢了，但是紙醉金迷，離上帝比較遠。
l 「宣教」是從一個教會再到另一個教會。
四、 (55:1-13) 分享成果
「來！你們所有乾渴的，都當來到水邊；沒有銀錢的也可以來。」(v1a)
假如新天新地到來，你願意與誰分享這個成果？又最想與誰分享？
「松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永不磨滅的證據。」(v13)
你會以什麼，來記念上主的帶領？
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「苦難是化妝了的祝福」這句話值得挑戰，因為沒有人會主動去尋求苦難。比較好的態度是，我們要效法耶穌，學習如何去面對苦難。耶穌在面對各方壓力、各種苦難時，願意為了公義而背上十字架。這才是一種祝福。
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缺乏同理心，是許多基督徒的弊病。我們必須時常反省，所謂的「神的話語」，到底是要用來改變我們的生命的，還是我們拿來對付他人的武器。
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香港的當前不是「新天新地」而是「黑天黑地」。人們的信心，只有交託在上帝，才有可能看得到。
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會用什麼來紀念上主的帶領：讚美和感恩。
為何有人能在苦難中讚美上主？因為他們已經找到苦難的意義，找到目標。他們已經準備跨出那一步，將原本的憤恨轉化為感謝。
五、 你會以什麼行動，促成新天新地的到來？
(可以是微小的行動，是你能力範圍內做到的事)
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