成員：春生、友全、妝莊、Alice、Kim、軒豪、迪安、丁貴、蔡教授師母、世鴻、Terry、怡政、Savi、秋蟾、叔安
有哪些關鍵字或句子引起您的注意？為什麼？
l 你們要…我就來-上主的子民要先準備好
l 向異邦人傳福音在以賽亞已經出現
l V3異邦人”不可以說”
l V3同志會感受到不能跟一般人一起敬拜上帝
l V10守望者本應該保護人民，但有些人擔任公職反而洩漏秘密給敵對勢力
l V11貪吃的狗、酒醉，要求自我的利益-有些防疫官員自己在疫情期間聚集，造成防疫缺口
l V12以色列領袖喝酒、透過廟妓、獻上自己的小孩來尋求宗教，上主並不希望如此
l V12人在預支未來，以為可以透過錢滾錢來獲取暴利
l 以為自己是選民
l 政治菁英跟百姓的利益分開，不認為自己揹負某些責任
l 守望者、牧人—當時的宗教領袖與統治階級與菁英為了自己的利益走偏了路。一般人去尋求迦南宗教的慰藉，尋求摩洛神、道德失落，缺乏社會集體的核心價值，離神越來越遠。
l 被擄的情境之下，宗教領袖可能透過跟殖民階層的利益合作過好的生活，而無法堅持信仰與道德的勇氣。
l 告密者—有些人覺得這是為了長老教會好，自願擔任政府與教會的橋樑，倒向更大的政治力量
l 也許57章中的摩洛神敬拜也有宗教領袖參與
l 改革宗萬民皆祭司的理念很重要，若信仰紮根在信徒之中，就不會領袖被收買整個族群就被收買。
l 不要以為自己是上帝揀選的人就都要別人聽自己的。上帝的應許也是給所有的外邦人。神不是掌握在少數人在掌控的。以前到現在都有可能有宗教腐化的可能。
l 以賽亞56-57章的作者跟我們看見的可能一樣。連君王、祭司都犯罪，也不會帶路。為何作者這麼同情太監、底層的人民? 或許作者本身也屬於這個階層。或許有些人必須臣服在帝國之中，但是這些人未必沒有信仰。帶路的人好像瞎眼一樣，完全是民粹，看看百姓如何就跟著百姓。
l Chp 57:14-15 現實中人們已經屈服在帝國的價值觀，但如果我們悔改還有機會。我們的組織要怎麼呈現，這也是一個功課。不能完全仰賴一個人。這樣的人要怎麼選出，這都是要考慮的。
l 56:3- 一般人很少讀到這樣的經文，但這些人可能沒有機會接觸到這樣的經文。上帝的本質是至高神聖的。一般人何時會看到上帝? 上帝住在謙卑、痛悔的人的當中。任何人在謙卑痛悔的時刻才會接觸到上帝。56:3應該是敬拜上帝的人要告訴那些異邦人。
l 57章1-2節讓我想起謝緯牧師娘過世的消息。謝緯牧師在當時也扮演重要的角色，在困難的時刻扮演關鍵的角色。
l 九二共識的時候沒人會想到將來會變調，在和顏悅色地當下，大家都會認為對台灣的未來都很好。領袖需要很深的智慧去做出抉擇與判斷。
l 這裡有一個很重要的背景是守安息日。以色列人在巴比倫時如何維繫自己的信仰? 就是在第七日作共同的事情，就是守安息日。
l 和顏悅色地當下—以人類的智慧與好意無法判斷任何的好壞。我們必須藥用耶穌的眼光去看待任何事情。
l 偶像不一定是外在的，只要是心中的一些準則也可能變成偶像。我以為我的知識與聰明才智是對的，但我可能成為一個很大的共犯結構的一部分。很多時候人做決定是基於過去的經驗來做抉擇，但以前的經驗有可能成為一個陷阱，無法作為當下的幫助。人需要沉澱之後做出抉擇。來台灣讓我有機會沉澱下來，做出反思，讓我思考到底是順服神或是變成偶像。
l 以色列人已經知道上帝的話語但不去做，這是要被究責的。
l 教會領袖為何會認為中國共產黨會善待自己的呢? 當時共產黨已經傷害過教會領袖一次，為何對自己好呢? 現在的教會領袖卻不管這些，卻在政治體制中高升。人非常愚蠢—人永遠不會從歷史中學到功課，會一再地重複犯錯。來教會的目的是因為人在孤獨的處境中會淪入某種囚徒心態，所以來教會是很重要的。
l 為何有些人可以在大時代的洪流中做出不一樣的抉擇? 我是覺得禱告。還有就是社會事件發生，對自己造成很大的衝擊，發現自己安身立命的地方都沒有了。在心痛的時刻就必須讓自己在安靜的時刻沉澱下來。人被逼到牆角時就要抓住機會。
l 價值的探索—有時候我們會把利益當作最有價值的。在當時的處境中，有些宗教領袖、牧人是很自我中心、為了自己的，沒有看到百姓在時代中拜偶像。也沒想到自己就是塑造出來的偶像。
l 階級的利益—如果問異性戀男人中產階級會認為新加坡很好，如果是不同階級(同性戀、其他族群)的人會覺得新加坡不好。
l 小老百姓的悲哀—只要出頭就會被打壓，所以仍然不敢反抗。
l 很多人不想要改變就是想要逃避責任、逃避自由。
l 非暴力抗爭中的理論—統治者利用安全感來控制人民。如何鬆動? 極權體制害怕宗教哪個部分? 宗教帶給我們某種安全感，如果信仰強大到讓人願意放棄生命，可能會有突破的機會。甚麼能夠代表上帝? 甚麼是偶像? 宗教信仰如何帶給我們安全感以至於帶來改變? 如果信仰可以取代極權體制所帶來的安全感，就會帶來改變的力量。台灣是因為有黃彰輝這樣的先知才為台灣留了一條活路。很多的台灣人因為對中國有某種情結，才會造成我們今天還要對抗這些人。我最近在談非暴力抗爭，有一個很重要的元素是信仰。我認為台灣的未來如何讓信仰普及，讓人認識唯一的真神，這是最重要的。很多人把信仰與宗教連結在一起。信仰比宗教更重要的。長老教會有很好的歷史可以提供台灣社會很好的典範，想想過去寫聲明的人都要先寫遺囑，可以想像信仰有多麼重要才會去做這樣的事情—超越對家人的感情與個人的利益，這樣的行動沒有信仰是做不到的。
l 歷史上許多的變革都是因為有信仰者造成改變的。
l 我們如果相信上帝還有很大的努力的空間。
l 我們需要上帝的恩典。
l 偶像是很形式的。如果我們注重的是一些形式的東西，就會很危險。宗教是複數，台灣有很多的宗教，如何在多宗教中找到信仰的本質，這是很重要的。台灣有很多元的文化，但我們是否能夠創造一個合一的文化? 這是一個很重要的過程。如果我們很注重形式，就很危險。例如南猶大最後一個國王希底家面臨抉擇，要選擇埃及或是走自己的路? 其實這也是一種形式的選擇。他並沒有注重信仰的內涵與本質。我們更重要的是共同本質的尋求，勝過對於外在形式的追求。
l 一個社會最後的發展最重要的是信仰。
l 有些信仰被扭曲的社會，人民走偏了路。
l 為何有些信徒認為教會不應該談政治? 但是卻會出來反同。因為過去蔣介石就是最大的禍首。但長老教會很勇敢，出來發表三大宣言。但這些人最後都遭受到監控，並且被威脅。我認為長老教會語國語教會對於信仰的認識差異非常大。國語教會的信徒多都是受惠於體制的人。這些人可能就是聖經無誤論或是基要主義者。這些人的信仰似乎也落入某種侷限當中。
l 崇拜物質真的是那麼不對嗎? 更好的生活有什麼不對? 但這裡的拜偶像是有剝削的成分。當我們追求好的生活是建立在剝削上就是不對的。耶穌帶給我們的生活是有豐富的生活，但不可以剝削勞工。
沒有留言:
張貼留言