時間：2022.1.17(一)7:00pm 台北濟南教會
詩歌：將祢的道路指示我
聖經：以賽亞書第50、51章
50:1 上主這樣說：
你們以為我趕走你們的母親，
那麼，我給她的休書在哪裡呢？
你們以為我把你們賣給債主，
那麼，究竟是賣給哪一個呢？
你們被賣是因你們的罪；
你們的母親被拋棄是因你們的惡行。
50:2 我來救援，為什麼沒有人？
我呼召，為什麼沒有人答應？
我軟弱不能救援嗎？
我發令，海就乾涸；
我使河流變成沙漠，
使魚類因無水而死。
50:3 我能使天變黑，
像在為死亡的人哀哭。
上主僕人的順服
50:4 至高的上主教我該說的話，
使我能安慰憂傷的人。
每天清晨，他喚醒我，
使我渴望聽他的教導。
50:5 至高的上主使我領悟；
我不反叛，不違背。
50:6 我任憑人鞭打我的背，
拔我的鬍鬚，
吐唾沫在我臉上；
我忍受人的侮辱。
50:7 但他們的侮辱不能傷害我，
因為至高的上主幫助我。
我勇敢地忍受一切，
知道我不至於蒙羞。
50:8 因為上帝在我身邊，替我伸冤，
有誰敢來控告我？
我們一齊上法庭好啦！
他儘管控告我！
50:9 至高的上主要親自為我辯護；
有誰能證明我有罪呢？
控告我的人都要消逝，
像破舊了的衣服被蟲吃掉。
50:10 凡是尊重上主、
聽從他僕人教訓的人，
縱使走在黑暗中，
仍將信靠上主，倚賴上帝。
50:11 凡是謀害別人的，
要被自己的陰謀所害。
上主要親自決定：
這種人一定遭殃。
51:1 上主說：
希望蒙救援、尋求我幫助的人哪，
你們都要聽我的話。
想一想你們的源頭；
想一想你們的背景。
51:2 想一想你們的祖宗亞伯拉罕；
想一想生育你們的莎拉。
當我呼召亞伯拉罕的時候，
他並沒有兒子；
但是我賜福給他，
使他有了無數的子孫。
51:3 我要對耶路撒冷施憐憫，
要安慰住在那廢墟上的人。
我要使荒蕪的土地像伊甸園；
我要使廢墟成為上主的花園。
那裡必有喜樂，有歡欣，
有讚美、感謝的歌聲。
51:4 我的子民哪，聽吧；
我的國啊，要留心聽：
我要把我的法律賜給萬國；
我的公義要帶給他們光明。
51:5 我要立刻救援他們；
我得勝的時候到了。
我要親自統治萬國；
遙遠的島嶼等著我，
盼望我去救援它們。
51:6 你們要仰望諸天，觀看大地。
天要像煙雲消散，
地要像衣服破爛；
地上的居民也要像蒼蠅死亡。
但是我的拯救永不停止；
我的勝利世世長存。
51:7 知道什麼是公正，
心裡銘刻著我教訓的人哪，
你們要聽我的話。
不要怕別人的侮辱和嘲笑；
51:8 他們會像破爛的衣服被蟲吃掉。
但是我的拯救永不停止；
我的勝利世世長存。
51:9 上主啊，醒起來幫助我！
像古時候一樣，
用你的大能來拯救我！
是你把海怪拉哈伯剁成碎片，
是你刺殺了戾龍。
51:10 是你使海洋乾涸，
使深水變成旱地。
你在深海中開闢大道，
讓蒙你救贖的人通過。
51:11 那些蒙你救贖的人要回來，
歡欣地來到耶路撒冷，
快樂地歌唱，大聲喊叫。
他們要永遠歡欣快樂，
不再憂愁悲傷。
51:12 上主說：
是我，是我安慰你。
你為什麼害怕必死的人呢？
他們不見得比花草長命。
51:13 你忘記了造你的上主嗎？
是誰張開天幕？
是誰立了地的根基？
你為什麼老是懼怕逼迫你的人，
懼怕想毀滅你的人的怒氣呢？
他們的怒氣並不能傷害你。
51:14 被捆綁的人快要得自由了；
他們將享長壽，將得飽足。
51:15 我是上主，是你的上帝；
我的名是上主—萬軍的統帥。
我攪動海洋，使波浪洶湧。
51:16 我鋪張天幕，
立下地的根基。
我對耶路撒冷說：你是我的子民！
我向你傳授教誨；
我用手保護你。
耶路撒冷的痛苦終結
51:17 耶路撒冷啊，醒起來吧！
起來，站直吧！
上主施懲罰的時候，
使你喝烈怒的杯，
你喝過後搖搖晃晃。
51:18 在你自己的同胞中，
沒有人領導你；
在你自己的同胞中，
也沒有人牽引你。
51:19 你遭遇雙重災難：
你的土地被戰火摧毀；
你的人民受飢餓刀劍之害。
沒有一個人來安慰你。
51:20 你的同胞在街頭巷尾昏倒；
他們像鹿掉在獵人的羅網裡。
他們感覺到上主的忿怒，
承受上帝的責罵。
51:21 耶路撒冷受苦的子民哪，
你們醉了，卻不是因酒而醉。
51:22 至高的上主—你們的上帝為你們辯護，說：
我要把那使你們搖晃的杯挪去，
那是我生氣的時候給你們的杯；
你們用不著再喝了。
51:23 我要把這杯給壓迫你們的人，
給那些使你們倒在街道上、
從你們身上走過去的人。
問題討論：
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
l 50:8-9：以色列人的控訴。在此情境下，似乎把範圍擴大到以色列民族之外，上帝的影響力擴及所有民族。51:4也提到「我要把我的法律賜給萬國」
l 50:1：「你們以為我把你們賣給債主」表示做這件事是錯誤的。à想要撇清關係，不是我賣的。
l 51:22提到「杯」的意象，是否有特殊意義。à國王所賜的酒，臣民必須要喝。
l 51:4說要「聽」à50:4說要聽「使我渴望聽他的教導」。關鍵字：教導。
l 51:13「他們的怒氣並不能傷害你」關鍵字：傷害。
l 50:1：拋棄人們的母親，是因為人們的罪性，並不是她刻意拋棄。只要你願意悔改，仍然可以被接納。這也是上帝的心意。
二、由50：1-3的描述，你認為這些猶太亡國百姓如何看待自己的處境？第2節上帝說「我救援我呼召，為何不應答？」，你覺得這些亡國百姓為何不應答？50：4-9為第三首僕人之歌，此僕人似乎認為自己是為義受苦，想想作者為何要將僕人之歌放在這裡？以上經文，你覺得是在回答百姓什麼問題？v10-11其實是回國後增加的經文，作者以此為50章之小結論，請你了解後用自己的話再說一遍？
（第一組）
l 失去了根的子民，好像被遺棄。但可能二、三代不知道。
l 也有可能是二、三代也是離棄上帝。
l 百姓認為被拋棄是因為上帝不能保護他們，所以上帝才跟他們說，我來救援，你們沒有人呼求。
l V4-9這時候的猶太人可能已經做了一些拜偶像、或是沾染了巴比倫的習俗。所以僕人在這裡是被侮辱、需要忍耐、最後上帝要替他們申冤。
l 可能以色列人不斷埋怨上帝，他們的罪就是埋怨，可能上主在跟他們溝通。51章就是這樣的背景，要子民回想源頭，似乎上帝在跟他們做情緒諮商。
l 第50章的僕人可能是指以賽亞團體的先知。可能先知覺得被侮辱，但也因為他被侮辱也會讓他更有同理心。
（第二組）
l 聯想到「轉型正義」，有人受到委屈，公義需要被伸張，加害者必須得到處置。
l 50:1原文是說有人在黑暗中拿著火把，上主要親自處置。這顯示，猶太人內部也分許多派系，想要奪權。但上主要親自主持公道。
l 被懲罰，除了委屈之外，也同時反映了猶太教信仰的觀念：遇到不幸，是因為犯罪。à賽50-51一直在解構這種「人生不幸來自於犯罪」的因果論觀點。
l 「母親」代表的是：耶路撒冷、錫安。
l 50:1：「你們以為」有信仰上的反思：世人都犯了罪，必須理解自己的罪。我們當時常思想我們的源頭：亞當夏娃、撒拉。我們的認知錯誤常來自於，我們於此世被教導的錯誤觀念，我們常不會去思想源頭：我們從何而來？我們是誰？
l 其實，我們無力選擇，只能憑信心去思考我們的來源，憑信心相信：我們是神的兒女。儘管我們來自於不同文化背景，但我們有共同的源頭是上帝。
l 香港教會有些牧師沒有良好的信仰和神學觀念。有些牧師不歡迎窮人和弱勢者，說一套做一套。
l 50:4-9插入了「僕人之歌」，主要是在回答50:1-3的核心問題：上主為何拋棄他們？是因為人們的罪惡嗎？「僕人之歌」（50:4-9）和前面的提問（上主為何拋棄他們）是一種辯證的關係。提問中質疑上主拋棄是因為罪惡，但「僕人之歌」想要傳達：縱使在黑暗當中，仍然要聽從上主的教導。
l 有些人不相信上帝會「賞善罰惡」，但這裡要告訴以色列人民，不要為此不安，而要相信上帝必定會做最好的處置。
三、觀看51：1-8你有看出作者教育的重點嗎？有哪些重要的關鍵詞？由經文的描述，你是否有看見作者無形中使用了現代的諮商技巧，來處遇苦難中的百姓？他使用了哪些方法？而假如你是先知，你會如何鼓勵、教導絕望中的百姓？接著v 9-11的經文中出現了「拉哈伯」、「戾龍」，這是什麼東西？作者為何要編寫這段經文，有何意義？
（第一組）
l 想一想你們的源頭: 失根的人可能很困難找到意義與價值
l 救援、拯救: 上帝最後會拯救他們
l 神的公義
l 第51章幫助人轉移焦點，但先知在第六節幫助人民移開焦點
l 教育的重點: 要聽先知的話、要留心聽、聽阿
l 亞伯拉罕是很早以前的事情，是要從一個被擄的群體，需要好幾代的人。這個群體必須要把過去的事情記錄下來並且流傳下來
l 如何恢復信心，就是要回想在歷史中上帝的拯救。第二、要仔細去聆聽
l 上帝應許恢復耶路撒冷成為伊甸園
l 亞伯拉罕是信心之父，上帝要他們回想亞伯拉罕的信心。人民可能失根又斷根
l 因為國安法無法再討論香港的議題，所以很多香港朋友無法恢復記憶。例如71刺警事件，但因為政府不允許提這件事情，所以這件事情無法被討論、被消化、被記憶，很可能就消失了。原來可以談論事情是這麼重要。
l 也有很多人不願意聽見，因為不敢聽。例如韓國光州事件很多人不敢聽。又好像時代革命也有很多人不願意再聽、再看。
l 國安法之後的香港也很像白色恐怖。香港人大量移民也像失根的百姓。
l 拉哈伯—古蛇、海怪、埃及、帝國、國安法、獨裁者、立法局
（第二組）
l 51:2-3：使用對比的情境：荒涼被遺棄＆主的介入帶來高歌的情境。
l 這裡試圖讓人們想起過去的恩典，給予他們盼望。
l 作者先提出他們知道的事情（過去的歷史），講述信仰的經歷。接著再提到未來的盼望。
l 「永社十年」會議的感觸：大家相聚不是偶然。
l 任何人都曾想過：我為何來到世界？我們應該怎麼活？人們會渴望聆聽。「若有人以為他知道什麼，他所知道的就是，他什麼都不知道。」
l 作者寫這些，帶有一些新的教導。
l 諮商技巧裡面的「認知重構」（Cognitive Reframing），幫助當事人去用新的架構理解他們的境遇。
l 諮商技巧：用旁敲側擊的方式，讓當事人理解問題在哪裡，明白什麼才是對、什麼才是錯。讓當事人自己發覺問題之所在。
l 「拉哈伯」是埃及國的別名，「戾龍」是巴比倫的別名。此處要呼喚他們對於救贖的認識。
四、觀看51：12-16，v12表達出I ＆Thou的關係，即人格的關係。反觀自己，假如你是身陷苦難困境的人，這段經文能否鼓舞你？又哪句話能成為你生命的亮光？為什麼？
l 布伯（Martin Buber）《我與你》（I & Thou）
l 「我與你」的關係建立在：把自己和對方視為兩個人格之間的關係，而不是「我與它」（I & It）之間的人和物之間的關係。
l 50章開始猶太人感覺自己被遺棄、自己是nobody，上帝安慰人—你是一個完整的人。但共產黨卻是I-IT的關係。你為何害怕必死的人呢? 他們沒有比花草還長。
五、其實51：17-52：16為一個完整「耶路撒冷之歌」。似乎這裡對猶太百姓苦難的原因有不一樣的描述，作者認為百姓苦難的原因是什麼？為何會有如此的轉折發展？
（第一組）
l 現在有解放軍、武警，上帝問為何要怕必死的人呢? 上帝要保護他們。現在從香港的處境會覺得誰能保護香港呢?
l 中共通過宗教統治台灣—鎮瀾宮
l 中共戰機不斷擾台，會台灣人煩躁，這也是壓力。
l 恐懼是很重要的心理戰術，很容易讓人受到控制
l 喝上帝憤怒的酒杯
l 搖搖晃晃--過去是醉生夢死，現在要覺醒
l 耶路撒冷看似要喝上帝的杯，但22-23有個轉折，但其實可能他們不是做錯了什麼，而是真的受到了外族的侵略。可能是要終結罪惡的因果論。可能是真的無故受到攻擊，但主要安慰人、為人辯護。可能跟約伯記很相似。
l 上帝的杯—通常是指上帝的懲罰，雙重的懲罰是土地沒有了、人民也沒有了。587年耶路撒冷聖殿被毀。可能這是神的懲罰。但也可能70年之後巴比倫被波斯滅亡，這是一種預言，壓迫人的會被懲罰。
l 想一想你們的源頭、想一想亞伯拉罕、撒拉—我們每一個人都要回想，為何今天在這裡。約伯並不知道整個都是在上主的計畫中。經文告訴我們要聽，但我們也常聽到假消息，需要求上主讓我們聽到真理。
l 這杯在耶穌時代成為新的約、餵養我們。
（第二組）
l 「搖搖晃晃」應是比喻：過去在醉生夢死，然後現在清醒過來。
l 「耶路撒冷之歌」似乎在解構原先的苦難觀（苦難來自於犯罪）。51:22似乎是轉折，試圖指出：以色列經歷苦難遭遇，是來自於外族。
l 人生的聯想：有時候會認為，人生苦難來自於自己做不好。然而，這段經文給我們的安慰是：有時候苦難來自於外在，並非自己造成。但主會親自為人們申冤。
l 這裡可以對比《約伯記》撒旦和上帝之間的對話。罪惡不是來自於約伯。
l 舊約提到苦難未必來自於懲罰
l 51:19提到土地沒有了。586BC.南國猶大被滅，但先知預言，有一天巴比倫會被滅亡，以色列民族得到釋放。
l 51章開始處提到：想一想你們的源頭。今天在此不是偶然，要思考：為何我們要去想自己現在的處境？約伯從不知道自己的命運，是神和撒旦在打交道所造成。
l 每個組織都有領導人，但他們的史觀是什麼？「唯物史觀」還是「唯神史觀」。兩千年前，使徒保羅就強調「唯神史觀」。「上主要親自決定和統治」。
l 「這杯」是什麼？是主和我們所立的新約。耶穌就是那聖杯，他是神。神把自己當成聖杯，和我們每個人立約。台灣同胞和香港同胞，要從奴役當中解放出來。
六、面對台灣過去被邊陲化被遺棄的歷史與目前受中國威脅的處境，假如你是先知，你覺得上帝會讓你向台灣人說什麼話？另外，也可以香港處境來設想，問同樣的問題。
l 2021.12.29是長老教會「國是聲明」50週年。五十年前1971年，中華民國在聯合國的中國代表權被PRC取代。那時，台灣流行一首歌「亞細亞的孤兒」，台灣社會瀰漫一股悲觀氣氛，很多台灣人移民到美國或其他地區。後來在1990年代台灣民主化後，亞細亞孤兒那個世代的人有許多回到台灣，他們意識到，台灣是一個民主的地方，是有盼望的。甚至喊出：台灣要建立一個「新而獨立的國家」。過去，台灣民眾會因言論而入罪，但民主自由逐漸在台灣生根。
l 1971年長老教會發表的「國是聲明」表示：這個國家並不是由誰來統治，而是需要由上帝來統治。一個國家，並非因為統治者而興盛，是人民與統治者之間的契約，其精神建立在普世的價值上。當時的教會彷彿先知一般，發表此聲明，指出一個具有「上帝國價值」的方向。
l 香港的「明道社」。
l 「你們以為」提醒我們：我們常以為自己是誰，是天使。但其實我們是神的兒女。若沒有建立在對上帝的認識，則我們什麼都不是。
l 香港人一人一句接力：
n 1842年就是清朝割讓香港島給英國，是香港的源頭。
n 香港人的安慰是：「但是我賜福給他，使他有了無數的子孫。」所有人（包括香港人）都是神的子民。「苦杯」被拿走給惡人，拿給誰？拿給中共。主有一個拯救所有人的計畫。
n 「杯」：香港人的處境彷彿上帝的苦杯。提醒我們在此情境下，不要抱怨。但也要知道：即使沒有土地，人民也四散，但上帝應許：上帝會給受壓迫者自由。我們的希望在於上帝。香港人從2018年開始，一直看不到光明，時常感到：「沒有最差，只有更差」。但上帝給予我們很多的鼓勵。
l 2021.12.26是PCT發表國是聲明50周年。當時美國跟台灣斷交，台灣成為亞細亞的孤兒，瀰漫著絕望的氣氛，中共隨時可能攻打台灣。在當時的氛圍之下很多台灣人移民到美國。台灣有幾批移民: 白色恐怖、台美斷交、教育問題。但現在很多人又回到台灣，因為這些人看到台灣有民主自由，有人性尊嚴與存在感。國是聲明中有很多的要求—廢除國大代表、國會改選、建立新的國家都已經實現或正在實現中。當時的台灣也很像今日的香港國安法時代，很多發表聲明的牧長都寫遺書。五十年前能夠發表這樣的先知性行動是因為牧長認為這個國家需要有上帝國的價值。台灣的前途應該由台灣一千多萬人來決定。這些人指出了一些方向，是當時的先知性行動。但如果我們今日鬆懈了，可能拉哈伯再現。
l 你們以為—我們要學習從上帝的眼光來看，我們的以為不是上帝的以為。一個不認識上帝的人不會知道自己是誰。
l 香港人也喝苦痛的杯，因為有罪。但主安慰香港，要把這苦杯拿給拉哈伯(中共)、上主要訂出一個拯救的計畫拯救香港。
l 香港人正在喝上帝的苦杯，但僕人之歌提醒要順服，不要抱怨、不要投降。雖然好像沒有土地、沒有人民，但上帝應許壓迫人的會被壓迫，而且上帝會給人自由，我們的希望在上帝。香港人覺得: 沒有最差，正有更差，但我們的希望在上帝。
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