以賽亞書29@台北濟南教會

台北處境查經班@台北濟南教會

時間：2021年8月30日(一)7:00pm 

協調者：陳怡萱/黃春生

視訊：https://meet.google.com/usf-xeys-iyd?openExternalBrowser=1

經文：《以賽亞書》第29章

耶路撒冷的命運

29:1 甚至上帝的祭壇，就是耶路撒冷本身，也要遭殃！大衛駐紮過的城要遭殃！儘管一年一年過去，節期依著次序週而復始，

29:2 上帝仍要向這稱為「上帝祭壇」的城降災難。將有呻吟哀號的聲音；全城要變成一座鮮血淋淋的大祭壇。

29:3 上帝要圈住這城，圍攻它，攻擊它。

29:4 耶路撒冷的人不敢作聲，蹲在地上，憋著喉嚨講話，像鬼從地底下講話一樣。

29:5 耶路撒冷啊，所有攻擊你的仇敵都要像灰塵一樣被吹散；他們令人恐懼的軍隊要像糠秕一般被風颳走。忽然，出乎意料地，

29:6 上主─萬軍的統帥要用猛烈的雷轟和地震，要差遣暴風、巨浪，和烈火來拯救你。

29:7 然後，來攻擊上帝祭壇的各國軍隊都要潰敗；他們的武器和軍備都像夢，像夜間的夢幻一樣消逝。

29:8 來攻擊耶路撒冷的各國軍隊要像一個快餓死的人在夢中大嚼，醒來的時候仍然飢餓；他們像快渴死的人在夢中大喝，醒來的時候依舊乾渴。 

警告不被接受 

29:9 你們繼續做愚蠢的事吧！繼續盲目吧！你們還沒有喝酒已經醉倒，滴酒不沾已經搖搖擺擺！

29:10 上主使你們昏昏欲睡；他關閉你們的眼睛。先知應該是人民的眼目，但是上帝遮蔽了他們的眼睛。

29:11 所有異象的意義都對你們隱藏起來，像一本封閉著的書卷。你們拿這書卷去請飽學之士讀，他一定告訴你們，他不能讀，因為這書卷是封閉著的。

29:12 你們請目不識丁的人讀，他會告訴你，他不會讀。

29:13 主說：「這人民認為他們在敬拜我呢！他們用唇舌尊敬我，他們的心卻遠離我。他們的宗教僅是人間的一些規條傳統，熟讀背誦而已。

29:14 因此，我要再出其不意地打擊他們，使他們震驚。他們當中，聰明人的聰明將毫無價值；精明人的精明將毫無用處。」 

對將來的盼望 

29:15 那些向上主隱藏計謀的人要遭殃了！他們在暗中策劃，以為沒有人看見，沒有人曉得他們在做些甚麼。

29:16 他們顛倒是非。到底窯匠重要，或是窯器重要呢？人所造的東西怎能對人說「你並沒有造我」，或說「你不知道你在做些甚麼」？

29:17 正如俗語說：「過些時候，荒地要變成肥田；肥田要變成荒地。」

29:18 到那一天，聾子會聽見讀書的聲音；一向在黑暗中的盲人會張開眼睛觀看。

29:19 卑微的人要接受上主所賜的喜樂；貧窮的人要頌讚以色列神聖的上帝。

29:20 欺壓人的要被剷除；冒犯上帝的要被懲罰；罪人都要被消滅。

29:21 毀謗別人的，干擾主持公道的，冤枉誠實人的，上帝都要殲滅。

29:22 現在，以色列的上帝，那位曾經拯救亞伯拉罕的上主這樣說：「我的子民哪，你們不再受羞辱了，你們的面不再受窘而發白了。

29:23 當你們看見我所賜給你們的子孫，你們就會承認我是以色列神聖的上帝。你們會尊敬我，敬畏我。

29:24 愚笨的人會學習明智；老發怨言的人願意受教。」

問題討論：

一、(觀察)您觀察到本章有哪些人事時地物、關鍵詞、事件、情節？甚至對於經文的疑惑？

·         V1一年過一年周而復始，卻不知道災難即將來臨

·         耶路撒冷，在這章裡被以賽亞先知叫做亞利伊勒（上帝之祭壇火盆）。現代中文譯本採意譯，直接翻成耶路撒冷。

·         V10. 先知本來應該要告訴大家方向，但卻被蒙蔽，導致人民沒有方向感。或許以賽亞感覺很挫敗。

·         V2上帝將要降災難在耶路撒冷，但V7上帝要擊打各國的軍隊

  V19卑微的人要接受上主所賜的喜樂；貧窮的人要頌讚以色列神聖的上帝。

二、(觀察)「上帝的祭壇」是指什麼？為何上帝要降災難在此？然後，來攻擊上帝祭壇的各國軍隊都要潰敗，「各國軍隊」與上帝降災之間有何關聯？

·        上帝的祭壇—南國的觀點，因國家祭壇在耶路撒冷

·         有殺雞儆猴的效果，耶路撒冷感覺是個標的物

·         北國已經被攻破、南國還在醉生夢死

·         當時南國太靠勢，認為南國有祭壇，上帝一定會保護

·         窯匠與瓦器哪個重要? 我們可能會認為人比較重要，但如果器物是類比自己，那麼思考的角度就不一樣

·         V13 用嘴唇尊敬神，心卻遠離上帝，但宗教只是一些規條傳統，熟讀背誦而已。就好像以前熟背三民主義，但卻沒有真正發自內心去認同。

·         顛倒是非

·         V13現在有很多教會也用規條去規範很多事情，沒有去看到人的處境，沒有用愛去處理問題

·         V13-14 上帝要行奇妙又奇妙的事，廢棄聰明人的聰明、智慧人的智慧。我們要用心靈與誠實來敬拜上帝

·         假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。 （馬太福音15:7~9）

·         上帝在不同的世代做不同的事情: 在出埃及記以色列人學習如何抵抗帝國。但今天的經節是在反省—為何在耶路撒冷敬拜上帝，國家卻會滅亡? 而且會懼怕外國的勢力? 因此得到信仰反省—敬拜上帝只是用嘴唇，沒有用心去敬拜。而且還暗中計畫，沒有求問上帝，用人的謀略去計劃，變成只有人的想法，只想國家得到太平日子。這讓我們反思: 真正的信仰是什麼? 如何面對與看待各個國家? 信仰的核心為何?

·         先知成書事比較晚期，他們也在問問題—為何會被亞述、巴比倫等攻打? 他們是上帝差來的嗎? 先知回答: 這些國家也要潰敗。

·         各國的軍隊是上帝的工具嗎?

·         銜接上一章，如果人拒絕上帝的引導，上帝就要用外國的語言教導人民

·         台灣的未來在我們身上

·         V9 還沒喝酒就已經醉倒，滴酒不沾已經搖搖擺擺—人們需要覺醒。Covid19讓許多人覺醒到中國的手段。全世界被中國的戰狼性格嚇到，包括歐盟、美國都紛紛轉向支持台灣這個民主國家。

·         韓國瑜把大家嚇到—台灣人民開始覺醒

三、(判斷) 從29:9-14來看，上帝審判的原因為何？哪些人持續愚蠢、持續盲目？

·         是否有統戰疫苗? 人民必須要覺醒，台灣是個很美的寶島，已經受上帝眷顧。甚至中國來台的人也要覺醒，要在台灣建立新而獨立的國家。上帝已經等待台灣人覺醒很久了。台灣人要自己覺醒，要自己愛台灣。

·         自以為聰明、或是飽讀詩書的人。上帝希望我們用單純的心來面對祂。如果我們假傳聖旨、遮遮掩掩做自己的事情，上帝會很厭惡這樣的情況。

·         V10是針對先知、宗教領袖、飽學之士

·         以賽亞先知至少經過四個王: 烏西雅、雅哈斯、希西家、瑪拿西。北以色列滅亡之後，南國也害怕亞述的勢力，變成要臣服亞述，也要引進亞述的神明來拜。希西家推動宗教改革，但是沒有完全成功。瑪拿西王又開始建造亞述的神像，引進亞述的宗教信仰。南國猶大國信仰不堅定，看哪個國家強就請哪個國家的神明進來拜。沒有真正敬拜上帝。台灣是否也會看哪個強國，就會去依附強國，而缺乏自己的中心價值。我們也要替台灣來思考，我們的核心價值為何? 如何連結信仰的價值?

·         范疇的新書-給台灣人的信息：台灣人都會依賴別的國家來幫忙台灣打仗，但台灣要準備自己打仗。不要再依賴外國的勢力。另外，我們要思考要建立的國家有甚麼內涵? 殼很重要，但是內在的精神靈魂很重要。上帝在這段經文中要把外殼毀壞，要讓內在的東西顯露出來，並且讓人民覺醒，重新思想需要打造怎樣的國家。

·         我們要重新想像發動戰爭的思維。雖然台灣不像阿富汗在血肉模糊的戰爭中，但是這一年來的疫情也猶如戰爭，生命的逝去讓我們怵目驚心。在這場戰爭中，台灣也扮演良好的角色，捐贈口罩、防疫物資等，台灣確實打了一場很漂亮的戰爭。

·         人如果沒有外來的力量來提醒，可能還會昏昏欲睡、搖搖欲墜。疫情也讓全世界覺醒。如果不是這樣，台灣可能早就變成中國的囊中物。

四、(判斷) 「到底窯匠重要，或是窯器重要呢？」這段話要傳達的意思為何？這與整起的審判事件有何關聯？

·         信仰並不是人的造神運動，也不是人的投射。信仰是一股大過於自身的力量。

·         聖殿中最重要的不是那些器具，而是上帝

·         這裡的經文提醒我們要去思想根源是甚麼，不要用人的想法去策畫，還有一些事情是人想不到的。V8來攻擊耶路撒冷的各國軍隊要像一個快餓死的人在夢中大嚼，醒來的時候仍然飢餓；他們像快渴死的人在夢中大喝，醒來的時候依舊乾渴。先知提醒萬事萬物都有一些我們看不到的關係在發生。很多事情不是人想要怎樣就怎樣。中國雖然拒絕被調查疫情的起源，但卻不是想要怎樣就怎樣。很多事情是超過人的控制。上帝會讓被欺壓的人會得到平反。

·         福音並不是我們人生的一部分，我們整個人生是上帝的福音計畫的一部分。窯匠跟窯器都很重要，窯器如果沒有變成很棒的器具，上帝創造的計畫就沒有完成。

·         這段在人跟神的關係、人作為神的創造物所要盡的責任—耶路撒冷被審判、攻擊耶路撒冷的國家被擊潰。人可能會埋怨自己的命運，抱怨上帝—不是祢創造我，我的生存是靠我自己。或者抱怨上帝到底知不知道自己在做甚麼? 為何要這樣弄我? 但我要引用Huber—上帝用自己的形象創造我們，我們分享了上帝的自由，因此我們不能否認自己是被創造的，我們要對自己的使命有認識，要負起應有的責任。

·         有個年輕人吃飯前禱告，但是卻被父親說—你要先感謝我，因為是我拿錢給你

·         宗教如果已經成為心靈的鴉片、徒具形式而缺乏內涵，就會偏離，就好像窯器會對窯匠說我不需要你

五、(判斷) 從29:15-24來看，什麼是上帝所喜悅的價值？什麼是上帝會加以審判的事，而上帝審判的目的何在？

·         為著一句話來責罪人，設活罩來陷害佇城門督責人者，用無影的事枉屈義人。 （21節）

·         行公義、好憐憫、存謙卑的心

·         審判就如重新導航到正路。

·         雖然疫情對我們的影響很大，但也讓我們願意去做一些改變。

·         我們如果不要去想成審判這麼沉重，我們想成是上帝愛我們，希望我們走在正道上，不希望我們走到一個他不希望我們走到的未來，所以要把我們導回正路。如同疫情也會讓我們去深刻反省很多事情。

·         對你最有價值的事情就是去尋找失落的羊，要去傳悔改的福音。上帝最喜悅的就是悔改。人就是要走到山窮水盡的時候才能發現被拯救的恩典。

·         百姓拒絕先知的訊息，飽學之士不屑先知的信息，目不識丁的人安於無知，就會面臨意想不到的審判。

六、(行動) 今天在台灣或是世界各國該如何做，才能避免重蹈覆轍？

·         信仰的反省 (1) 對教導者的提醒—教導者的昏聵 (2) 被教導者的無知—人教導甚麼就聽甚麼。現在有很多言經資料，如果是稍微用功的信徒，就有很多的機會來學習信仰的功課。如果有很好的教導者跟很棒的學習者，就會有很好的信仰。以賽亞先知指責當代先知的無知與昏聵，但是也有跟以賽亞一樣很好的先知出現。人民也需要覺醒，否則上帝會收回異象中的意義，會讓我們眼睛蒙蔽，無法解讀上帝的旨意。

日光之下無新事。所有作惡的人事物，呈現出來的徵狀都很類似。中共變成新的帝國勢力。在當代以色列人可能還不認為耶和華神是全人類的神，也認為其他的神也要拜。但其實當代的人們也不一定比以賽亞先知當代的人更認識上帝。但上帝有開放更多的機會來讓人認識祂。

第三題: 養狗的經驗讓我印證聖經很多的教導。我們養寵物，位階比寵物高。晚上我可以把狗放出來。四隻狗的個性完全不一樣。雪納瑞最不受控制，只要一出門就往前衝。其他三隻狗就不會離開我太遠，會看看我。在我的社區也有很多人養狗。我每次追雪納瑞，會罵這隻狗如果再亂跑會被咬。但是有一次我就不理牠，沒想到牠就被咬傷了。這個事件給我很大的提醒—上帝希望我們聽話，我們以為祂在限制我們，我們一直往前衝，卻不知道前面的危險是甚麼。我們所承受的結果是一個必然的結果，不聽上帝的話要承擔的結果。我慢慢明白上帝為何在聖經要處處提醒我們，因為我們是受造物。

第六題: 我們可以在自己的崗位上忠心回應上帝給我們的呼召。也許我們不能替天行道，但我們如果盡忠職守，做好自己的事情，就是很好的回應。反之，如果我們不信有神，不去聽上帝的話語，就會遇見上帝的審判。

·         學習機制的思考—即使是基督徒也有兩種世界觀。有些老師就如那些先知一樣，眼睛被遮蔽了，以為拿到了學位就不用再關切世界發生了甚麼事情，幾十年也不再去學習新的事物。有本書在談終生學習：《心態致勝：全新成功心理學》（Mindset：The New Psychology of Success）（網址：https://www.books.com.tw/products/0010838441?sloc=main）。小時候我們有種觀念，只要拿到第一名就不用再學了。有種學習型的心態，會認為無論如何都是在學習的過程。有種是固定的心態，以為拿到了某種觀念、某種學位就可以打遍天下無敵手，這就是固定的心智思維，以為領受了某種知識就可以不用再學習。永遠都再學習的態度—我們永遠都要認為自己是不足的、摸著石頭過河，沒有任何單一的模式可以打遍天下無敵手，必須要不斷與時俱進。

·         目的與手段的錯置—共產黨本來也是要服務人民，但是，後來卻把手段取代成目的，只要有人反對就不斷打壓。

黃春生牧師報告

·         長老教會台灣主權獨立宣言三十週年紀念禮拜與研討會9.26 (日)

·         無法鎮壓的上帝國  台北場10.10 (日)  台南場 10.24 (日)