Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2021年6月13日 星期日

以賽亞書15-16章@台北濟南教會

台北處境查經班
2021.6.14
【線上處境查經班】
疫情期間歡迎參加線上處境查經班,參加者可透過手機、電腦連線加入。
◆時間:6/14(一)晚上6:50上線
◆聖經:以賽亞書15-16章
◆點入連線:
https://meet.google.com/usf-xeys-iyd?openExternalBrowser=1
◆未發言時,請按靜音
◆發言前,請先按「🤚」,再按「🎙」
◆參閱濟南教會google meet使用教學

google meet 會議室管理員:黃春生
可以私LINE,進行測試
系統有問題時,可以透過LINE告知

聖詩:279 懇求上帝憐憫 (台灣茶葉之父李春生長老選為「家詩」)

聖經:以賽亞書15-16章
上帝要毀滅摩押
15:1 以下是有關摩押的信息。亞珥城和基珥城在一夜之間毀滅了。死寂籠罩了摩押地。
15:2 底本人(「底本人」:希伯來文是「人民和底本」。)爬上山去,在他們的神廟裏哀哭;摩押人為了尼波米底巴城傷心哭泣;他們在悲哀中剃光了頭髮,刮掉了鬍鬚。
15:3 在街道上走的市民都穿麻衣;廣場上和屋頂上都有人在號咷痛哭。
15:4 希實本以利亞利人都在痛哭;他們的哭聲連雅雜的居民也聽到了。所以兵士也都害怕,他們的勇氣喪失了。
15:5 我的心為摩押悲痛!當地的人民已經逃到瑣珥伊基拉‧施利施亞去了。有些人爬上魯希坡,一邊逃,一邊哭;有些人逃到何羅念,放聲大哭。
15:6 寧林的小溪裏沒有水,溪邊的草枯乾了,看不見一點綠。
15:7 因此,他們帶了積蓄的財物,穿過柳溪谷逃難去了。
15:8 摩押邊境,到處聽到痛哭的聲音,連住在以基蓮比珥‧以琳的人也都聽到了。
15:9 底們城的河水都是血;上帝要向底們的居民降更大的災難。從摩押逃出來的難民個個將被殺滅。

摩押的絕望
16:1 摩押的難民從曠野的西拉城送一隻小羊給耶路撒冷當權的人做禮物。
16:2 這些難民在亞嫩河邊等候,漫無目的地來回奔走,像被趕出了巢窩的鳥兒。
16:3 他們問猶大人:「請指教我們,我們該怎麼辦?求你們保護我們,像大樹在炎熱的太陽下遮蔭我們,讓我們能在陰影下歇息。我們是難民,請把我們藏起來,別讓人找到我們。
16:4 容許我們這些無家可歸的人住在你們的地方。請保護我們,使我們能夠脫離毀滅者的手。」 (壓迫和毀滅必定終止;侵略者必定消滅。
16:5 然後有一位大衛的子孫要作王;他要以信實不變的愛統治人民。他要尋求公道,實行正義。)
16:6 猶大的人民說:「我們聽說摩押人民非常驕傲。他們狂妄自大,但是他們的誇口都是空的。」
16:7 摩押人民要為他們遭受的災難哭泣。當他們回憶在吉珥‧哈列設城享受佳肴美食的時候,個個都哭了,都悲傷絕望。
16:8 希實本的農莊和西比瑪的葡萄園都毀滅了─那些葡萄園所釀的酒曾經使各國的統治者醉倒了。有一時期,它們的葡萄藤一直向北伸展到雅謝,向東伸展到曠野,向西伸展到死海
16:9 現在我為西比瑪的葡萄樹哭,像為雅謝人哀哭一樣。我為希實本以利亞利淚如雨下,因為那裏再也沒有好收成可使人民快樂。
16:10 再也沒有人為肥沃的農田歡喜;再也沒有人為葡萄園歡呼歌唱;再也沒有人在醡酒池踹葡萄。歡呼的聲音已經斷絕了( 「歡呼的聲音……斷絕了」是根據一古譯本,希伯來文是「我終止了歡呼的歌聲」。)。
16:11 因此,我的心為摩押憂傷,為吉珥‧哈列設難過。
16:12 摩押人民不斷地到山上的神廟和各神殿祈求,以致筋疲力竭,但是沒有絲毫效果。
16:13 以上是上主從前所宣告有關摩押的信息。
16:14 現在上主說:「再過三年,摩押的財富都要喪失,只有少數的人民得以存留;他們也都十分衰弱。」

(圖:聖光聖經地理資訊網 亞珥 (Ar) [詳解編號 : 0493])

【簡要背景】
1. 以賽亞書15-16章是以賽亞先知傳遞上主對摩押的審判。聖經學者認為這段預言是比較難以詮釋的,主要是關於摩押在主前八世紀到六世紀的歷史並不足夠。這段經文可能的詮釋方向包括:摩押即將遭受亞述入侵,並在三年內終止成為當時代有影響力的政治勢力之一(16:14),以及後來的尼布甲尼撒王的侵略。

2. 有關摩押民族的起源以及跟以色列民族的恩怨與來往歷史,參看創19:30-38、申23:3-4、民22-24章、得1:1-7、撒上22:3-4、代上18:1-2、列下3:1-5。

3. 經文交互參照:耶利米書48章

4. 以色列、猶大列王年表 (查經資料大全)

http://www.lingxiu.net/biblecollection/Old%20Testament/11%201King/11DT00.htm



問題討論:
觀察(See)
1. 從這段經文中您觀察到什麼?(場景、氛圍、事件、關鍵詞…等)



2. 參考耶利米書48全章,上主毀滅摩押的原因可能有哪些?


判斷(Judge)
3. 摩押民族與以色列民族之間有著怎樣的恩怨歷史?當摩押遭遇災難時,如何向猶大王國求助,並寄託希望在猶大的幫助?摩押得到怎樣的回應?



4. 先知對於摩押遭受上主審判的態度如何?(賽15:5、16:9-11)先知對待摩押的國難與猶大人民的態度有何不同?當代有哪些處境可以與這些經文關聯起來?



行動(Act)
5. 在武漢肺炎蔓延之際,社會也撕裂對立。以賽亞先知對待摩押難民的態度如何啟發我們對待不同陣營、相互敵對的人? 



6. 今天的經文啟發哪些可能的「先知性的行動」? 我們可以在日常生活中採取怎樣的行動來傳遞先知性的信息與愛?





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