上帝譴責他的子民
1:2 上主說：「天哪，地呀，都來聽！我─你們的上主這樣宣佈：我親自扶養帶大的孩子竟然背叛我。
1:3 牛認識主人，驢知道主人餵牠們的槽，我的子民以色列卻不認識我；我的子民甚麼都不明白。」
1:4 這作惡犯罪的國家，這邪惡敗壞的人民，你們要遭殃了！你們棄絕了上主，藐視以色列神聖的上帝；你們竟然背離了他。
1:5 你們為甚麼一再背叛呢？你們所受的責罰還不夠嗎？以色列呀，你們頭破血流，你們的心，你們的頭腦都有毛病。
1:6 從頭到腳，體無完膚，渾身青腫，都是潰爛的傷痕。沒有人幫你們洗滌，包紮，也沒有人替你們擦藥。
1:7 你們的土地變為荒涼；你們的城市成為灰燼。你們眼看著外族人來侵略你們，摧毀你們的產業。
1:8 只有耶路撒冷存留，就連它也被團團圍住，像葡萄園園丁所住的茅屋，像瓜田中的草棚，毫無保障。
1:9 假如上主─萬軍的統帥沒有保存一些人的性命，耶路撒冷早就像所多瑪、蛾摩拉一樣毀滅了。
1:10 耶路撒冷啊，你們的領袖和人民跟當年所多瑪、蛾摩拉的首領和人民一樣。你們要聽上主對你們說的話，要留心上帝給你們的教訓。
1:11 他說：「難道你們以為我喜歡你們所獻的許多祭品嗎？我不希罕你們獻燒化祭的羊和肥畜的脂肪；我討厭你們獻的牛、羊，和山羊的血。
1:12 你們敬拜我的時候，誰叫你們帶這些牲畜來呢？誰叫你們拉牠們來糟蹋我的聖殿呢？
1:13 我不要你們那些毫無意義的祭禮；我不要再聞你們所燒的香；我受不了你們月初的祭禮、你們的安息日，和你們的宗教聚會；那些禮拜都因你們的罪而失掉了意義。
1:14 我實在討厭你們月初的祭禮和各種宗教節期；它們成了我的重擔，我不願再背負了。
1:15 「你們舉手禱告，我不聽；不管你們有多少禱告，我都不聽；因為你們雙手沾滿了血漬。
1:16 你們要把自己洗乾淨，不要讓我再看見你們犯罪，要立刻停止一切罪行！
1:17 你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」
1:18 上主說：「來吧，我們來理論！雖然你們的罪污朱紅，我卻要使你們像雪一樣的潔白( 「罪污朱紅……一樣的潔白」或譯「你們以為我要把你們洗得像雪一樣潔白嗎」。)。雖然你們的罪污深紅，我卻要使你們跟羊毛一樣的白( 「罪污深紅……一樣的白」或譯「你們以為我要把你們漂得跟羊毛一樣白嗎」。)。
1:19 如果你們服從我，就能吃地上美好的產物。
1:20 如果你們拒絕我，背叛我，就要喪生刀下。我─上主這樣宣佈了。」
罪惡的城
1:21 這城原來是忠貞的，現在竟跟妓女一樣！以往的居民都是公平正直的人，現在卻只有兇手。
1:22 耶路撒冷啊，你一度像純銀，現在卻不值分文；你過去像美酒，現在卻變成淡而無味的水。
1:23 你們的官長是叛徒，跟盜賊為伍，個個貪圖不義之財，接受賄賂；從來不保障孤兒，也不替寡婦伸冤。
1:24 現在，你們應該聽至高上主─萬軍的統帥、以色列大能的上帝所說的話。他說：「等著吧，我的仇敵，我要報仇；我要雪恨。
1:25 我要對付你們了。我要鎔化你們，像火提煉金屬一樣，要去掉你們一切的渣滓。
1:26 我要再賜能力給你們的官長和顧問。這樣，耶路撒冷就要被稱為正義之城，忠信之邑。」
1:27 因為上主是公義正直的，他一定救贖耶路撒冷和城裏所有悔改的人。
1:28 但是犯罪和背叛的人他要粉碎；棄絕他的人他要消滅。
1:29 你們這些開闢所謂神聖花園( 「神聖花園」：當代的人相信把田園獻給繁殖的神明會得到它的賜福，五榖豐收。)，又把樹木當神明膜拜的人一定要蒙羞受辱。
1:30 你們要枯萎，像死了的樹，像沒有水灌溉的園圃。
1:31 枯木一碰到火就燃燒，你們中間有權勢的人也會這樣；他們因自己的惡行滅亡，沒有人能救他們。
l 從新約看到很多以賽亞書經文的引用
l 這裡感受到上帝對於儀式的批判，如同新約中批判法利賽人
l 第一章上帝都在罵以色列人，只有幾句比較正面V18, V26
l 人不如牛、驢，因為以色列人不認識上帝
l 上帝對以色列人抱持一些盼望
l 當時以色列面臨亞述帝國的威脅，內部面臨社會的失序
l 人的敬拜造成上帝的負擔，上帝要為人的行為背書感到很不悅
l 以色列人如果聽到這些話應該滿不開心的
l 如果真的對上帝的信仰夠深入的話應該能夠理解先知的話語
l 以前曾經有一些公平正直的人，一度像純銀、
l 轉型正義拖延了很多年，很多時候政府尚未真正面對問題
l 台灣現在也面對強敵中國，內部目前對於上帝的信仰也不是很堅定
l 教會成為一種體制，有些人用這樣的方式對待別人
l 如果教會甚麼事情都要按照程序的話甚麼都不用做了，耶穌也是這樣被訂死的。
l 台灣從黨外時期轉型到民主時期，曾經我們是純銀、清潔的地方，台灣現在不也一樣嗎? 中華民國就是腐化人心的體制
l 貪汙、腐敗、二二八，還有很多人成為紅色代理人
l 我親自扶養帶大的孩子竟然背叛我—這是最大的罪
l 沒有幫助受壓迫的、沒有保障孤兒寡婦
l 藻礁議題造成分裂，支持藻礁者成為中共同路人
l 空洞的祭典、空殼化的宗教儀式也是罪
l 上帝希望我們做甚麼? V16-17
l 南國以色列自認為是上帝的選民，卻沒有活出上帝所要求的公義
l 官長都是叛徒，跟盜賊為伍，領袖跟所多瑪、蛾摩拉的領袖一樣腐敗
l 毀滅之城
l 感覺上帝想要再毀滅南國，就給先知很多的預兆要他們悔改
l 敗壞的程度跟所多瑪跟蛾摩拉的程度差不多了
l 踩紅線、踩雷
l 以賽亞這樣比擬的意思: 1. 未按照上帝的心意來做 2. 成為欺壓別人的人
l 先知的指控是全面性的，如權力的使用未使用在正確的地方、未按照公義的要求來行
l 你們頭腦有問題、上帝要跟以色列人理論
l 現在教會都要人順服、要找更多人來教會、奉獻不要少
l V21-22 長老教會是否也現在變成淡而無味的水?
l 我們教會的反思能力夠不夠強? 能否對當今社會提出批判? 能否對信仰做出反思?
l 上帝指責宗教領袖以上帝之名把人帶離上帝的道路
l 要認識上帝的心意並不難，人好像比較習慣取得知識上的認識，只呈現祂喜悅百姓做甚麼
l 我們也很像當時的以色列百姓，自己形塑對上帝的認識並且越走越遠
l 誰的主張是公義? V18 公義是可以辯論的
l 以賽亞的開罵就是一種恩典，北國亡於亞述，先知出來開罵，就是在警示猶大王國，要讓人民警醒，如同當年的318學運一樣
l 以賽亞也提供改善的方案
l V18上帝很民主，可以跟人民理論
l 教會都是從上而下要求人民去順服
l 上帝還是保存了一些人的性命
l V25上帝要煉淨渣滓
l 上帝也有肯定以前的善
l V27 上帝還是願意給機會給悔改的人
l 我們如果聽到很嚴厲的話，就要自己去準備好面對這些情況
l 南猶大還沒有滅亡之前，先知以賽亞就講必較嚴厲的話語
l 我們也要斟酌現在的處境來講話
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l 查經班的人都可以是小以賽亞，我們看到社會有甚麼問題就要學習以賽亞來說出來
l 我們是否有像以賽亞先知般的勇氣來說出真話? 有時候也做不到
l V10 形式主義的批判—我們自己停下來去回想當初的感動、當時為何走進教會
l 查經班的精神就是注重對話
l 在國外有討論文化、自我表達跟對話，願意去辯論真理、思想衝擊
l 這禮拜剛好講到創世紀約瑟的故事，他被賣為奴，都沒有一句話，對奴隸而言可能就是不講一句話。但在當今的基督教會，不應如此。如同今天的經文: 上帝會被人問倒嗎? 人也是可以跟上帝摔角的。定於一尊的信仰就是要人順服、閉嘴。
l 以賽亞書號稱小聖經，有六十六章。我一直想到“餘種”，我們早就毀滅了。查經班就是上帝愛的證明
第二組討論內容:
第一題
1. 假如沒有上帝(9節)
2. 學習…你們要(17)、
3. 21-23罪-為什麼以前…後來，差異從單純屬神，卻因人變質，帶出悔改，透過經文反省。
4. 上帝有明確的做法，上帝給地上的人有智慧處理問題
5. 上帝的選民是自己人，仇敵所指的是什麼?沒說明確
6. 籌的有可能是指偏離價值的人
7. 舉手…不聽，因為罪，上帝不再聽了
8. 通讀此篇文章，上帝教訓以色列到只剩下耶路撒冷城
9. 禮拜、宗教主題與社會議題公義的問題
10. 主題是關於罪
第二題
1. 柯文哲不認識公義，連這種基本到Google就可以查清楚的，都可以出錯。
2. 由地方士紳為主組成的處理委員會，功能都在維持地方秩序，而非武裝起義的反抗據點。
3. 這種就是不認識公義聽了真叫人生氣。
4. 宗教只有外表沒有內涵，就是失去愛
5. 沒有為受壓迫者爭取公義，信仰沒有守住這一點，最後竟招來上帝的審判。
6. 長老教會對二二八，事件四十年後，才發表對二二八事件受難者及家屬的道歉，雖然當年大家都沒有勇氣也未遭指責，但是要講出來。
7. 我們的小組組員在英國留學時，認識蕭朝金的孫子，方知原來228與長老教會關係很深，目前其三個孫子都是牧師。
8. 先知具有深切的反省，他的身份屬於皇家，是有身份的人。
9. 犯罪卻又獻祭禮拜，讓上帝為難的形式主義。
10. 牛和驢動物都認識神，人卻牛驢不如。
11. 皇家貴族的奉獻是沒有用的，自己的人民都照顧不好。
12. 感覺獨派或有些形式主義，意指對保護台灣沒有具體的果效。
13. 形式主義，統獨兩派都有。
14. 政府方幫助香港，感覺上聲音大作為慢又小。
15. 在今日民主社會中，多元容易遭受滲透分化。
16. 以前王權集中，王保衛自己的權，是比較積極。
17. 台灣在二三十年前，有一刻板印象，例如彰化雲林被視為黑道故鄉。
18. 20至23節，所形容的就是。
19. 目前台中、新北成為犯罪者的居所。
20. 陪審制變成參審制又是一例。
21. 在第一節裡面，所提到的三個王都是受到上帝嘉許的，究竟為何先知要指責呢?
22. 美國多被批判，南國多被肯定。
23. 作為南國的先知，講出南國的弊病。
24. 若不對底層實施公義，即最後將與北國相去不遠。
25. 南國有聽進先知的話，國祚多了100多年。
26. 第六節講的剛好是北國處境。
27. 希西家招亞述所滅 吳政哲所犯的錯 亞述帝國撒到耶路撒冷城
28. 北國滅亡後，希西家在位，亞述攻打猶大，大軍直逼耶路撒冷。
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