參加者：佩璇
哲道 珍珍 仲寬 勁溥 彥凱 (共6員)
觀看—判斷—行動 (See-Judge-Act)
時間：2020年6月20日(禮拜六) 14:00
聖詩：第197首 列邦啥事亂亂喧嘩
協調人：哲道/彥凱
領詩:信儀
成員：勁溥
佩璇 彥凱 哲道 珍珍 仲寬
彌迦書 第6章 【現代中文譯本修訂版】
上主指控以色列
6:1 你們要聽！上主在控告以色列。 上主啊，起來吧！提出你的指控，讓大山小山聽聽吧！
6:2 群山哪，大地永固的基石啊！你們要聽聽上主的控告！上主要指控他的子民，控告以色列。
6:3 上主這樣說：「我的子民哪，我有甚麼對不起你們的嗎？我曾使你們厭煩嗎？儘管說吧！
6:4 我從埃及把你們帶出來，從奴役的地方把你們拯救出來。我派遣了摩西、亞倫、美莉安去領導你們。
6:5 我的子民哪，要回想當時摩押王巴勒的陰謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話；要回想從什亭到吉甲那段旅程所發生的事。回想這一切，你們就明白我所做的都是為了拯救你們。」
上主的要求
6:6 我該帶甚麼禮物來見上主呢？我該怎樣來敬拜天上的上帝呢？我帶最好的小牛作燒化祭獻給他嗎？
6:7 上主會喜歡我獻上成千隻的公羊，或上萬道河流的橄欖油嗎？他會喜歡我獻上長子來替我贖罪嗎？
6:8 不！上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地跟我們的上帝同行。
6:9 敬畏上主是明智的。上主向城裏的群眾說：「聚集在城裏的群眾啊，你們聽吧！
6:10 邪惡人家裏的財物是以不誠實的手段得來的。他們使用兩樣的天平和升斗，這是我所憎恨的。
6:11 我怎能寬容使用兩樣天平和法碼的人呢？
6:12 城裏的有錢人剝削窮人，居民都是騙子。
6:13 因為你們的罪行，我已開始打擊你們，使你們受重傷。
6:14 你們吃，卻吃不飽，肚子仍然是空的。你們搶奪東西，卻保不住；因為你們搶出來的，我要以戰爭毀滅。
6:15 你們播種，卻沒有收穫；你們榨橄欖油，卻沒有機會使用；你們釀酒，卻享受不到。
6:16 你們仿效暗利王和他兒子亞哈王的惡行，繼續他們的政策。所以我要使你們衰敗；人家要藐視你們，侮辱你們。」
討論題目
一、
查閱這一章經文中的人、事、時、地、物，你觀察的人有何個性特質？有何現象？有何情境？有何環境？有何器物？可以分享。
上主同時扮演多角色，是審判的法官，又是指控的檢察官。聖經作者用高度的寫作技巧，將先知也同時扮演兩個角色。 見證人，是大山小山們。 對自己與對別人是(以自己為中心，不以上帝為中心) 。 為博取上帝的喜歡，用物品作為祭物，卻忽略最重要的人民的需求。
二、上主是萬能的主。為什麼上主要用指控以色列人的方式？而不是直接懲罰以色列人。
原告vs被告，心服口服，希望以色列人民他們能回改(他們還是被滅亡了) ，若直接懲罰他們可能不明白懲罰的原因，(社會風氣被破壞之後，就不能長治久安) 。
三、上主指控以色列人。以色列人要怎麼討好上主讓他息怒呢？
借上帝之名上的，誰又是上帝的代言人？(標準答案是在第八節)，每個人都可以宣稱：自己是以上帝之名，伸張公平正義(卻做自己想做的事)。我們對上帝的公義，每個人的理解不相同，上帝要我們透過錯誤，學習改正我們自己。每個人都有可能會犯錯(聖經故事、人物往往是開放式的答案) 。
四、上主向城裡的群眾揭示他們的種種惡行，並以種種方法讓這些邪惡的人無法獲得善果。與台灣俚語「人在做，天在看」有異曲同工之意涵。上主使用什麼方法才能過做得到這樣？在台灣社會，反而普遍有「好人短命」的強烈印象。
社會(比做土壤)出了問題，就無法提供對美好事物的保障。 人們是可以有自己選擇的權利與能力， 基督徒是否有正確的人生觀和信仰觀呢？ 發生意外或是生病，不算是上帝的處罰，在上主的角色：想要人類活得更美好，更愛世人。
五、本章經文記載上主指控以色列人忘記上主拯救他們的目的。上主拯救以色列人的目的是什麼？以台灣目前的社會處境，台灣人知道上主拯救台灣人的目的是什麼嗎？台灣人走在上主拯救我們的道路上嗎？台灣人要如何以正確的方法敬拜上帝？跟彌迦書時代一樣嗎？
上主在2019~2020年用香港台灣，讓全世界的人類看到，上主是如何運作世界制度與秩序制的。(但在得自由過程中被受考驗，付上代價) ，現今很多教會牧師謝禮的多寡取決教會聚會人數及奉獻收入 (容易變成直銷行銷式的教會) 。人永遠要面對人性的問題 ，如何認識上主？教會人數的增長，就一定對社會人心有所改變嗎？先知只是少數，卻產生了深遠的影響力，信仰是在質而不在量。
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