處境查經班（約書亞記第19章）
時間：2020年6月15日(一)7:00pm 協調者：陳怡萱/黃春生
聖詩：402 懇求主祢引導我腳步
西緬支族分得的土地
19:1 第二籤是分配給西緬支族各家的土地。他們的土地伸入猶大支族的境內，
19:2 有別是巴、示巴、摩拉大、
19:3 哈薩‧書亞、巴拉、以森、
19:4 伊利多拉、比土力、何珥瑪、
19:5 洗革拉、伯‧瑪加博、哈薩‧蘇撒、
19:6 伯‧利巴勿，和沙魯險，共十三座城，以及附近的村莊。
19:7 此外有亞因、利門、以帖，和亞珊四座城，以及附近的村莊。
19:8 這些城市周圍的所有村鎮，一直到南邊的巴拉‧比珥（就是拉瑪），都包括在內。以上的土地是西緬支族各家所分得的產業。
19:9 因為猶大支族分配到的土地比所需要的大，其中一部分就分給西緬支族。
西布倫支族分得的土地
19:10 第三籤是分配給西布倫支族各家的土地。他們的土地延伸到撒立。
19:11 西邊的地界從撒立往西到瑪拉拉，接大巴設和約念東邊的河。
19:12 東邊的地界從撒立往東到吉斯綠‧他泊的邊界，再到大比拉，又往上到雅非亞，
19:13 再從那裏往東到迦特‧希弗和以特‧加汛，轉往臨門的尼亞。
19:14 北邊的地界從那裏轉向哈拿頓，一直到伊弗他‧伊勒谷。
19:15 他們的土地包括加他、拿哈拉、伸崙、以大拉、伯利恆等十二座城，以及附近的村莊。
19:16 這些城鎮和村莊都是西布倫支族各家所分得的產業。
以薩迦支族分得的土地
19:17 第四籤是分配給以薩迦支族各家的土地。
19:18 他們的土地包括耶斯列、基蘇律、書念、
19:19 哈弗連、示按、亞拿哈拉、
19:20 拉璧、基善、亞別、
19:21 利篾、隱‧干寧、隱‧哈大，和伯‧帕薜。
19:22 他們的地界延伸到他泊、沙哈洗瑪、伯‧示麥，一直到約旦河，一共有十六座城，以及附近的村莊。
19:23 這些城鎮和村莊都是以薩迦支族各家所分得的產業。
亞設支族分得的土地
19:24 第五籤是分配給亞設支族各家的土地。
19:25 他們的土地包括黑甲、哈利、比田、押煞、
19:26 亞拉米勒、亞末，和米沙勒。西邊的地界延伸到迦密和希曷‧立納，
19:27 東邊到伯‧大袞，接細步綸和伊弗他‧伊勒谷，到北邊的伯‧以墨和尼業，再往北到迦步勒、
19:28 義伯崙、利合、哈們、加拿，一直到西頓。
19:29 再從這裏轉向拉瑪，到了設防城泰爾，然後轉向何薩，一直到地中海。他們的土地包括瑪黑拉、亞革悉、
19:30 烏瑪、亞弗、利合等二十二座城，以及附近的村莊。
19:31 這些城鎮和村莊都是亞設支族各家所分得的產業。
拿弗他利支族分得的土地
19:32 第六籤是分配給拿弗他利支族各家的土地。
19:33 他們的地界從希利弗到撒拿音的橡樹那裏，再到亞大米‧尼吉和雅比聶，延伸到拉共，一直到約旦河。
19:34 地界從這裏轉西，到亞斯納‧他泊，再到戶割，南到西布倫，西到亞設，東到約旦河( 「約旦河」是根據一古譯本，希伯來文是「約旦河的猶大」。)。
19:35 設防的城有西丁、側耳、哈末、拉甲、基尼烈、
19:36 亞大瑪、拉瑪、夏瑣、
19:37 基低斯、以得來、隱‧夏瑣、
19:38 以利穩、密大‧伊勒、和璉、伯‧亞納，和伯‧示麥，共十九座城，以及附近的村莊。
19:39 這些城鎮和村莊都是拿弗他利支族各家所分得的產業。
但支族分得的土地
19:40 第七籤是分配給但支族各家的土地。
19:41 他們的土地包括瑣拉、以實陶、伊珥‧示麥、
19:42 沙拉賓、亞雅崙、伊提拉、
19:43 以倫、亭拿、以革倫、
19:44 伊利提基、基比頓、巴拉、
19:45 伊胡得、比尼‧比拉、迦特‧臨門、
19:46 美‧耶昆、拉昆，和約帕周圍的土地。
19:47 當但支族的人失去土地的時候，他們去攻打利善，攻取了它，殺了那裏的居民，佔據那地方。他們住在那裏，用他們祖先但的名字，把利善城改名為但。
19:48 這些城鎮和村莊都是但支族各家所分得的產業。
最後分配的土地
19:49 以色列人民把土地分配好了以後，他們給嫩的兒子約書亞一塊地，作為他的產業。
19:50 他們遵照上主的命令，把他要求的城給他，就是以法蓮山區的亭拿‧西拉。約書亞修建那城，住在那裏。
19:51 祭司以利亞撒、嫩的兒子約書亞，以及以色列各支族、各家的首領們在示羅，在上主聖幕的門口抽籤，求問上主，分配土地。這樣，他們完成了分配土地的工作。
任浩、怡萱、迪安、加利、擎天、春生、友全、怡政、秋蟾、世鴻、斌洲、吳錚、浩然、立恩、軒豪
問題討論：See- Judge-Act
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
城名、地名
橡樹
夏瑣、隱夏瑣
當時沒有東西南北方位概念，原文沒有
看約旦河辨位
對比：多的分給西緬(9) vs 攻打奪取土地 (47)
總結，祭司、政治領袖、首領(51)
約書亞得一塊地(49)
對約書亞描述多過迦勒
二、為何當時的人對於土地的分配如此看重？這與他們解放、脫離奴隸制度有關連嗎？
看重土地，因為先前流離失所
東方人看重土地
從遊牧到定居，過渡時期
在交流中，導向定居
當有些族群發現農耕產量可以支持所需之時，才會定居下來
土地意表有自主的空間
生活歷程中，發現土地的重要
創世紀47記載：農民賣地求糧
猶大分地，因地多不愁
從遊牧進入農耕，階級社會出現
在埃及就有農耕
不是自己的選擇，是環境造成。
美洲沒有大型動物，車輪無用，未形成道路
農業不確定，需要等待。
發現迦南人的農耕技術
有助於社會的往前演化
農業發展，糧食充實，階級分工，軍隊有糧
貝都音人透過游牧與人交易物資
貝都音人～阿拉伯的勞倫斯～獨立並非必要生活選項
土地與生存
三、就文本產出的時代(被擄歸回)，這些記載要表達什麼樣的價值或訊息？
被擄歸回失去之後的回憶、想像
尋根，聽長輩口傳
透過記載，鼓勵建國
認同土地
拒絕
歷史意識對於建國是重要的
統派對於歷史的虛無主義
經濟領域的延伸
有座標，才有明確地界
從歷史角度，無法訴求土地
當時只有土地使用權
上帝的產業
是廣義的部族私有，非個人所有
土地可以宣稱是
我們到底是誰
從被擄的經歷
要提出內涵
這裡不是你的家
呼喚以色列人回家
我們的國家、土地～到底是什麼樣的倫理…網路
四、在我們的處境下，我們可以發展出哪些進步的土地正義、土地倫理等價值呢？
多點合作社概念，如第九節。
價值是懇求主引導我腳步
先表態是不是支持南鐵東移
爺爺祖先安葬在陽明山
兩顆大松樹通往祖墳所在
後來兩棵樹被砍…
關渡看淡水的土地被中油奪取
土地會遷移，形成認同的，卻不會
信仰上的價值到底是什麼？
土地很重要
網路領域也重要
個人擅長的就像是“土地”
遊牧的不確定
村莊的出現
移動式的採集
沒有財產權
原住民的土地
人類的歷史初期，土地就很重要
若沒有與土地連結的愛國者
沒有一個要守護的樹、土地
一個實際的連結
台灣的房屋自有率高過美國
當時的人說房屋只是
居住正義有其必要
一個人對土地的持有
被侵略不正義
回溯歷史
意識到歷史
以何種方式補償
以族群相同的情況，可以適用嗎？
從功利角度
原住民的土地
所謂正義爭議
那條線可以着眼在保存文化做訴求
每一個族
有一個地方要先了解
傳統領域
歷史的不公義
與原住民的土地概念不同
有讀書識字能力之地籍登記
地籍登記不完整
差異性的歷史爭議
採用以色列屯墾區概念
美麗灣不是聘請當地人
幫助原住民的使用
保障住民的生活文化
不得威脅其生存
市場價值vs生命價值
聲稱土地是我的
人類所有權的發展
美洲
因為政權的登記，老家不是老家
以耶穌基督建立屬靈價值，土地生根
所有人的變動不易，所有權不是個人而著在重民族
不是我能力比較強就奪取土地
土地不光是經濟，有領域的議題
意義程度
基於歷史在國際法是沒有效力
只能在雙方是否遵守引用
政治上的錫安主義
反對過度紀念猶太大屠殺，不等於仇猶
不認同猶太人建國
找到更接近上帝，比民族更高的價值
五、他們在示羅，在上主聖幕的門口抽籤，求問上主，分配土地。這對今日社會有何要緊的省思？
土地到底是誰的～上帝給的產業
抽籤～
以前的人順服
沒有做票的問題
他們有一個更高的標準來解決問題
蔡英文不會有時間處理原住民的土地問題
人性本來就與道德背離
分配土地到使用土地
不只是土地還包括資源
政府是分配資源者
我的心是土地
人的心有上帝，會知道怎麼做才有意思
強權可以奪取土地，唯天地有正氣…～
複雜的議題，遵守回到自身是有好處的
遵循上帝旨意
自然法高於憲法
年輕一輩(官員)心中有神、有靈性
政府運作就會愈來愈好
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