◎處境查經：觀看—判斷—行動(See-Judge-Act)
聖詩：194首《開我目睭互我看見》(Open my eyes, that I may see)
經文：創世記35章
上帝在伯特利賜福雅各
1 上帝對雅各說：「你到伯特利去，住在那裏。你要在那裏為我建一座祭壇。我就是你逃避哥哥以掃的時候向你顯現的上帝。」
2 於是，雅各對他的家族和所有跟他同行的人說：「要把你們帶來的外族神像扔掉；要潔淨自己，換上乾淨的衣服。
3 我們要離開這裏，往伯特利去，在那裏為上帝建一座祭壇。我遭遇困難的時候，上帝幫助了我；我到處流浪的時候，他與我同在。」
4 於是他們把所有的外族神像和所戴的耳環都交給雅各；雅各把這些東西埋在示劍附近的橡樹下。
5 雅各和他的兒子們動身的時候，上帝使周圍城鎮的人非常驚慌，不敢追擊他們。
6 雅各和全家的人來到迦南的路斯，現在叫做伯特利的地方。
7 他在那裏建一座祭壇，稱那地方為伊勒‧伯特利(「伊勒‧伯特利」意思是「伯特利的上帝」。)，因為他逃離哥哥的時候，上帝在那裏親自向他顯現。
8 麗百加的奶媽底波拉死了，葬在伯特利南部的橡樹下，因此那棵樹叫做「哭泣的橡樹」。
9 雅各從美索不達米亞回來以後，上帝再向他顯現，賜福給他。
10 上帝對他說：「你的名字是雅各，但今後你要叫以色列。」於是上帝給他改名為以色列。
11 上帝對他說：「我是全能的上帝；我要給你許許多多子孫。許多國家將從你的子孫興起；你將作好些君王的祖宗。
12 我要把我賜給亞伯拉罕和以撒的土地賜給你和你的後代。」
13 說完這話，上帝離開了他。
14 雅各在上帝向他顯現的地方立了一塊石頭作紀念碑，在上面澆酒和橄欖油。
15 他稱那地方為伯特利。
蕾潔難產而死
16 雅各和他的家族從伯特利出發。他們來到離以法他還有一段路的地方，蕾潔產期到了。她難產，
17 陣痛到忍受不住的時候，接生婆對她說：「別怕，又是一個男孩子。」
18 當她奄奄一息、快要斷氣的時候，她給孩子取名便‧俄尼(「便‧俄尼」意思是「愁苦的兒子」。)；他父親卻給他取名便雅憫(「便雅憫」意思是「好運氣的兒子」。)。
19 蕾潔死了，葬在通往以法他的路邊；以法他現在叫伯利恆。
20 雅各在那裏立了墓碑，到今天這墓碑還在蕾潔的墳墓上。
21 雅各繼續他的路程，在以得塔的南邊紮營。
雅各的兒子 （代上2:1-2）
22 雅各還住在那地區的時候，他的長子呂便跟父親的妾辟拉睡覺。雅各聽見這件事，非常忿怒(「非常忿怒」是根據一古譯本。)。 雅各有十二個兒子。
23 麗亞生的有：雅各的長子呂便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。
24 蕾潔生的有：約瑟、便雅憫。
25 蕾潔的女奴辟拉生的是但和拿弗他利。
26 麗亞的女奴悉帕生的是迦得和亞設。這些兒子都是在美索不達米亞出生的。
以撒的死
27 雅各來到幔利他父親以撒那裏；幔利就是希伯崙，是亞伯拉罕和以撒住過的地方。
28 以撒享壽一百八十歲。
29 他年高老邁而死；他的兒子以掃和雅各把他埋葬了。
成員：柯怡政、林世鴻、鄭筠、林唯倫、胡尚駒、連以諾、黃春生
蔡丁貴、沈國昌、石乃欣、王苡儒、李信仁、陳文珊
問題討論：
一、從這段經文中，你看到什麼？(人物、場景、情節…)
對比的稱呼：路斯(杏樹)vs.伯特利(上帝的家)，幔利(肥美、剛強)vs.希伯崙(交通)，生vs.死，便俄尼(愁苦的兒子)vs.便雅憫(好運氣的兒子)，雅各vs.以色列
①築壇的地方就是逃難顯現的地方(伯特利)
②除外邦的偶像，象徵潔淨自己、聖別(除偶像)
③全身上下的財物，連耳環這種貼身的東西都交出來？是否有特殊的意義？
④11節的地方，全能的 上帝 ，許多國家從同一個家興起，與建國神學相同
⑤改名為以色列
⑥蕾潔的難產
⑦呂便和父親的妾睡覺，父親非常生氣，但此處沒有下文
⑧呂便是麗亞的長子，而辟拉為蕾潔的妾，或許年紀上相似，而辟拉的妾或許也不甘於只擁有妾的身份，而想努力跟呂便相好
⑨以撒和雅各共同埋葬父親，這此之前，以撒好像都沒有提及
⑩蕾潔埋葬的地方為 耶穌 出生的地方(伯利恆)
⑪又是一個男孩，重男輕女的觀念，雖然生男孩有一定的地位，但蕾潔仍為孩子取為名「愁苦的兒子」在末了的時候，其實重要的是生命而並非地位
⑫哭泣的橡樹、移情作用(底波拉)，底波拉未葬在家族墓園，既使可能感情很好
⑬雅各生命中三位重要族長過世
⑭樹葬，第8節與現代文化有別
⑮對比：1.死VS多子多孫的祝福(死VS生) 2.便俄死VS便雅憫→愁苦VS好運
⑯18節生命在同一段時間：22節亂倫、27節父子重逢
⑰地名：幔利(希伯崙)；以法他(伯利恆)
⑱強調事証：墓碑還在蕾潔的墳墓上
②除外邦的偶像，象徵潔淨自己、聖別(除偶像)
③全身上下的財物，連耳環這種貼身的東西都交出來？是否有特殊的意義？
④11節的地方，全能的 上帝 ，許多國家從同一個家興起，與建國神學相同
⑤改名為以色列
⑥蕾潔的難產
⑦呂便和父親的妾睡覺，父親非常生氣，但此處沒有下文
⑧呂便是麗亞的長子，而辟拉為蕾潔的妾，或許年紀上相似，而辟拉的妾或許也不甘於只擁有妾的身份，而想努力跟呂便相好
⑨以撒和雅各共同埋葬父親，這此之前，以撒好像都沒有提及
⑩蕾潔埋葬的地方為 耶穌 出生的地方(伯利恆)
⑪又是一個男孩，重男輕女的觀念，雖然生男孩有一定的地位，但蕾潔仍為孩子取為名「愁苦的兒子」在末了的時候，其實重要的是生命而並非地位
⑫哭泣的橡樹、移情作用(底波拉)，底波拉未葬在家族墓園，既使可能感情很好
⑬雅各生命中三位重要族長過世
⑭樹葬，第8節與現代文化有別
⑮對比：1.死VS多子多孫的祝福(死VS生) 2.便俄死VS便雅憫→愁苦VS好運
⑯18節生命在同一段時間：22節亂倫、27節父子重逢
⑰地名：幔利(希伯崙)；以法他(伯利恆)
⑱強調事証：墓碑還在蕾潔的墳墓上
二、雅各在伯特利有過哪些境遇？這些境遇帶來什麼意義？
※伯特利(Bethel)：Beth意思是「屋」；El意思是「神」。
北國宗教中心：伯特利在距耶路撒冷以北十六公里。
「全能的上帝」：El Shaddai (大胸部的神)
①伯特利為祭壇，把外邦神埋在橡樹下，代表希望跟他隔離的意思，表示對 神 的敬意
②此處所記載的奶媽或許非常厲害，畢竟當時女性很難被記述下來，而這個奶媽居然被記下來，所以推測是重要的人物
③雅各順利應該是因為 上帝 使其他人懼怕雅各，而不是他自己的功勞
④放在橡樹下，代表埋葬的意思，過去的都過去了，如同中華民國和孫文一樣，都是過去的歷史了，應該讓他過去
⑤把外族神像放棄後，祝福也就跟著來了
⑥雅各之所以順利是因為所有周遭的人都有親身經驗，又或許是說大家已經是個命運共同體了的感覺，因為一路上所經歷的災難都是一同經歷的，現代教會若要說服別人，也應該要從自身的經驗說起，跟別人一起體驗他的生活，進而成為生命共同體的感覺，較有說服力，但這與創世記的金牛洽好相反，那時眾人失去了領袖的消息長達好幾十日，心裡都慌了
⑦在一段有生命危險的旅途往返
⑧若平安返回，充諾獻祭
⑨瘸腿(第二次經過伯特利)
⑩去程(獨自一人)逃走(哥哥追殺)回程(一家人)驚惶(與哥相見)
⑪唯有回到伯特利才得到安穩、平安(聖詩)
⑫成聖的路
⑬重述不變、延伸不斷的祝福→11節臨及雅各
⑭建國神學的啟示：不同的國家源自一個祖先-亞伯拉罕， 上帝 成為萬王之王，萬主之主
⑮ 上帝 擬人化(南國傳統)：說完這話， 上帝 離開(35:13)(北國的 上帝 是神聖不可親近的)
②此處所記載的奶媽或許非常厲害，畢竟當時女性很難被記述下來，而這個奶媽居然被記下來，所以推測是重要的人物
③雅各順利應該是因為 上帝 使其他人懼怕雅各，而不是他自己的功勞
④放在橡樹下，代表埋葬的意思，過去的都過去了，如同中華民國和孫文一樣，都是過去的歷史了，應該讓他過去
⑤把外族神像放棄後，祝福也就跟著來了
⑥雅各之所以順利是因為所有周遭的人都有親身經驗，又或許是說大家已經是個命運共同體了的感覺，因為一路上所經歷的災難都是一同經歷的，現代教會若要說服別人，也應該要從自身的經驗說起，跟別人一起體驗他的生活，進而成為生命共同體的感覺，較有說服力，但這與創世記的金牛洽好相反，那時眾人失去了領袖的消息長達好幾十日，心裡都慌了
⑦在一段有生命危險的旅途往返
⑧若平安返回，充諾獻祭
⑨瘸腿(第二次經過伯特利)
⑩去程(獨自一人)逃走(哥哥追殺)回程(一家人)驚惶(與哥相見)
⑪唯有回到伯特利才得到安穩、平安(聖詩)
⑫成聖的路
⑬重述不變、延伸不斷的祝福→11節臨及雅各
⑭建國神學的啟示：不同的國家源自一個祖先-亞伯拉罕， 上帝 成為萬王之王，萬主之主
⑮ 上帝 擬人化(南國傳統)：說完這話， 上帝 離開(35:13)(北國的 上帝 是神聖不可親近的)
三、為何聖經會記載雅各家族中的#MeToo事件？在今日的處境下，我們可能去揭露或記載#ChurchToo嗎？
性騷擾：消極：機構內的申訴。積極：性平教育、預防。
性侵犯：警政、司法單位。
外遇、情感糾葛：諮商、協談。
①因為聖經只是把所發生的事件，真實的記載下來而已，所以才會有此事件
②若今日被揭露會被開除會籍，趕出教會
③發生在今日仍被避而不談
④一般的家族發生這件事，可能呂便就直接被殺了，但這有可能是呂便在家族的勢力已經大過於雅各，所以雅各只能放任不管，另外則是因為長子的身份特殊，所以很難處理
⑤若今日教會發生此事，很容易造成教友分裂而出走
⑥雅各知道這件事也並沒有處理，與今日教會相同
⑦教會內已形成了體系，很難去撼動，國外的處理方式是由國家的力量介入教會勢力
⑧行淫的婦人事件， 耶穌 的處理方式是否合適與此事件相提並論
⑨二、三人去勸說並不適合今日，因為情境是不一樣的
⑩處理不當，牧師反而會被逼走，牧者是否有這個膽量，冒著被離職的勇氣也要居中調和？如果沒有這種勇氣的話，那牧者們應該如何帶領會眾？以至於使會眾信服呢？
⑪性侵很難抓，時間久了更是如此，何況現在浮上檯面的通常是十年起跳的，很難去找到方式舉發，教會會發生此事件是權力結構產生了問題
⑫長子如父：長子用其權柄(與妾的身份不平等)
⑬非常憤怒：可能是後人加入的情緒，雅各知道之後有可能就算了
⑭呂便想證明自己有權，可以…
⑮雅各「默許」或顯示他「老邁」
⑯1.教會中若發生ME TOO，一般不會張揚(顧全大局)
2.若發生在牧長身上，應該有更高的標準！
3.若應該找警政單位處理VS教會內部處理
4.在發生前應該有「教育」中會辦申理
5.醫生也要有醫德
6.若教會內有人陳述(情)，應該學習如何處理！
7.教會站在什麼樣的立場？自己當法官？
8.性侵一定是由警察局處理
9.若教會只是提供：申訴管道
10.教會應該讓會友清楚：教會所扮演的角色！
11.就會友的角度有二 ①陳情 ②不再發生 在社會另有情形：勒索
12.什麼樣的情形才能接案？教會無從調通聯紀錄，教會該跳脫仲裁角色
13.因為性騷擾是主觀的，性侵是有實証！
14.「冷處理」大部份方式！
15.人格特質：有些人不懂說！
16.有些人不想讓更多人知道(拒進入調查小程程序)
⑰信仰是否會被長執所利用？
性侵犯：警政、司法單位。
外遇、情感糾葛：諮商、協談。
①因為聖經只是把所發生的事件，真實的記載下來而已，所以才會有此事件
②若今日被揭露會被開除會籍，趕出教會
③發生在今日仍被避而不談
④一般的家族發生這件事，可能呂便就直接被殺了，但這有可能是呂便在家族的勢力已經大過於雅各，所以雅各只能放任不管，另外則是因為長子的身份特殊，所以很難處理
⑤若今日教會發生此事，很容易造成教友分裂而出走
⑥雅各知道這件事也並沒有處理，與今日教會相同
⑦教會內已形成了體系，很難去撼動，國外的處理方式是由國家的力量介入教會勢力
⑧行淫的婦人事件， 耶穌 的處理方式是否合適與此事件相提並論
⑨二、三人去勸說並不適合今日，因為情境是不一樣的
⑩處理不當，牧師反而會被逼走，牧者是否有這個膽量，冒著被離職的勇氣也要居中調和？如果沒有這種勇氣的話，那牧者們應該如何帶領會眾？以至於使會眾信服呢？
⑪性侵很難抓，時間久了更是如此，何況現在浮上檯面的通常是十年起跳的，很難去找到方式舉發，教會會發生此事件是權力結構產生了問題
⑫長子如父：長子用其權柄(與妾的身份不平等)
⑬非常憤怒：可能是後人加入的情緒，雅各知道之後有可能就算了
⑭呂便想證明自己有權，可以…
⑮雅各「默許」或顯示他「老邁」
⑯1.教會中若發生ME TOO，一般不會張揚(顧全大局)
2.若發生在牧長身上，應該有更高的標準！
3.若應該找警政單位處理VS教會內部處理
4.在發生前應該有「教育」中會辦申理
5.醫生也要有醫德
6.若教會內有人陳述(情)，應該學習如何處理！
7.教會站在什麼樣的立場？自己當法官？
8.性侵一定是由警察局處理
9.若教會只是提供：申訴管道
10.教會應該讓會友清楚：教會所扮演的角色！
11.就會友的角度有二 ①陳情 ②不再發生 在社會另有情形：勒索
12.什麼樣的情形才能接案？教會無從調通聯紀錄，教會該跳脫仲裁角色
13.因為性騷擾是主觀的，性侵是有實証！
14.「冷處理」大部份方式！
15.人格特質：有些人不懂說！
16.有些人不想讓更多人知道(拒進入調查小程程序)
⑰信仰是否會被長執所利用？
四、這一章經文帶給我們什麼啟發，可以實踐在我們的處境裡？
①教會站在什麼立場？該處理什麼？我們沒有司法單位可以調查找到證據，其實教會的問題很難處理
②分婚外情及倫理方面
婚外情：基督徒對離婚仍保守，發生此事基本上是婚姻發生問題，若真有問題應該勸離，年輕一代很少白頭偕老的
倫理：屬於不同類型，但性侵的話，是受害者舉發，該去法院，教會不該去掩蓋，若真是幫助掩蓋事件，應該要接受處罰
③外遇、性騷擾、性侵都是有差別的，都是以違反意願為原則，外遇則可能為兩情相悅，教會可處理的比較偏向性騷擾，若發生此事可向牧師申訴，以諮商為主，性侵則為一定要報案的，就像男女朋友也是會發生性侵的，男女朋友也會相互試探雙方的底線
④經文會記載應該是要鼓勵信徒勇敢揭發，遇到受害就要勇敢站出來，向大家訴說，一個牧師說了沒有用就要換另一個牧師去訴說，但要存證，錄影、錄音都是可以的，發生之後如何進行修復性的正義？
⑤證據要保存住，若身邊有受害者須加強協助
⑥依靠 上帝
⑦人的一生會碰到許多苦難，但 上帝 可以替我們申冤
②分婚外情及倫理方面
婚外情：基督徒對離婚仍保守，發生此事基本上是婚姻發生問題，若真有問題應該勸離，年輕一代很少白頭偕老的
倫理：屬於不同類型，但性侵的話，是受害者舉發，該去法院，教會不該去掩蓋，若真是幫助掩蓋事件，應該要接受處罰
③外遇、性騷擾、性侵都是有差別的，都是以違反意願為原則，外遇則可能為兩情相悅，教會可處理的比較偏向性騷擾，若發生此事可向牧師申訴，以諮商為主，性侵則為一定要報案的，就像男女朋友也是會發生性侵的，男女朋友也會相互試探雙方的底線
④經文會記載應該是要鼓勵信徒勇敢揭發，遇到受害就要勇敢站出來，向大家訴說，一個牧師說了沒有用就要換另一個牧師去訴說，但要存證，錄影、錄音都是可以的，發生之後如何進行修復性的正義？
⑤證據要保存住，若身邊有受害者須加強協助
⑥依靠 上帝
⑦人的一生會碰到許多苦難，但 上帝 可以替我們申冤
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