創世記第4章@台北

處境查經班@台北(2018.2.12)

協調者：黃春生

協力者：李信仁

一、詩歌：第113首《我來朝見祢，救贖我的主》(I greet thee who my sure Redeemer art)

二、祈禱：

三、讀經：創世記第4章(現代中文譯本)

1亞當跟他妻子夏娃同房，她懷孕，生了一個兒子。她說：「由於上主的幫助，我得了一個兒子。」她就給他取名該隱( 「該隱」有「得了」的意思。)。2 後來，她又生了一個兒子，取名亞伯。亞伯是牧羊人；該隱是農夫。3 過了一些日子，該隱帶了一些土產，作祭物獻給上主；4 亞伯也從他的羊群中選出頭胎最好的小羊，作祭物獻給上主。上主喜歡亞伯，接受了他的祭物，5 但是拒絕了該隱和他的祭物；因此該隱非常生氣。

6 上主就警告該隱：「你為甚麼生氣？為甚麼皺著眉頭呢？7 你要是做了該做的事，自然會顯出笑容(「你自然會顯出笑容」或譯「我自然會接受你的祭物」。)，但因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口。罪要控制你，可是你必須制服罪。」8 後來，該隱對他弟弟亞伯說：「我們到田野去走走吧(「我們到田野去走走吧」是根據一些古譯本，希伯來文沒有這一句。)！」他們在田野的時候，該隱對弟弟下手，把他殺死。

9 上主問該隱：「你弟弟亞伯在哪裡？」 他回答：「不曉得。難道我是看顧弟弟的人嗎？」10 上主責問他：「你做了甚麼事？你弟弟的血從地下出聲，向我哭訴。11 你殺他的時候，大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒，再也不能耕犁田地；12 即使你耕種，土地也不生產。你要成為流浪者，在地上到處流蕩。」

13 該隱對上主說：「我受不了這麼重的懲罰。14 你把我趕出這塊土地，叫我不再見你的面；我將成為無家可歸的流浪者，在地上到處流蕩，人家遇見我，都想殺我。」15 但是上主回答：「不，誰殺了你，誰就得賠上七條命。」因此，上主在該隱額上做了記號，警告遇見他的人不可殺他。16 於是該隱離開上主面前，來到伊甸園東邊名叫「流蕩」的地方居住。 

該隱的後代 

17 該隱跟他妻子同房，妻子懷孕，生了一個兒子，取名以諾。該隱建造一座城，以兒子的名叫那城以諾。18 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。19 拉麥娶了兩個妻子─亞大和洗拉。20 亞大生雅八；雅八是遊牧人的祖師。21 他弟弟叫猶八；猶八是彈琴、吹笛的人的祖師。22 洗拉生土八‧該隱；土八‧該隱是鑄造鐵器銅器的人的祖師。土八‧該隱的妹妹是拿瑪。

23 拉麥對他兩個妻子說：
亞大、洗拉，要聽我說；
拉麥的妻子啊，要細心聽：
我殺害那傷害我的人；
我殺死那擊傷我的少年。 

24 殺害該隱的人要賠上七條命；
殺死我的人必須賠上七十七條命。

塞特和以挪士

25 亞當又跟他妻子同房，生了一個兒子，取名塞特( 「塞特」有「給了」的意思。)；夏娃說：「上帝給了我一個兒子，替代被該隱殺害的亞伯。」26 塞特生了一個兒子，取名以挪士。那時候，人開始求告「耶和華」的名。

第一組：劉夏泱、柯怡政、廖斌洲、陳文珊、陳怡萱、李欣芬

第二組：鍾友全、王苡儒、連美滿、蔡丁貴、陳惠如、李騰軒、林世鴻、康紘齊、羅貫倫、黃春生

四、問題討論：

一、從經文描述您看到什麼？(重要的描述或觀念，人事時地物) (分組討論10分鐘)

第一組：
上主偏心、亞當一家、亞伯（牧）、該隱（農）、拉麥、職業、祖先、一些／最好、該做與不該做、該隱VS.塞特的後代、制服罪、嫉妒、伊甸園東邊
第二組：
該隱、亞伯、兇殺案（兄弟鬩牆）、兩人分別代表游牧（羊群）和農業（土產）系統。

二、為何上主喜歡亞伯的祭物(4:4)，拒絕了該隱和他的祭物(4:5)？(分組討論10分鐘)

第一組：
不只祭物，連該隱也被拒絕、上帝生氣該隱不用心、喜不喜歡是天注定
第二組：
因為尤太人是游牧民族，所以這喜好代表敘事者的立場。
上帝更喜愛生命（動物）的傳遞。
土地是固定的（戀慕土地），游牧是移動的。
本章是聖經中第一次出現「罪」（v.7：「罪已經埋伏」），然後被詛咒不能生產。
「放逐」是很重的處罰？表示人權、認同等等受到剝奪。
動物和植物的差別：頭胎小羊VS.一些土產。
上帝喜愛吃肉不愛吃菜。
「新柏拉圖主義」強調：光—天使—人—動物—植物—礦物（愈接近愈有靈）
長子和老二兩者：長子雖然受到重視卻不一定得上帝歡心。
上帝要亞當夏娃種田（汗流滿面才能餬口），但亞伯沒種田（違反上帝命令）。這表示上帝偏心？
上帝喜歡因「信」去做事，而不是按照聖經的字句。（根據新約的詮釋）

三、「你弟弟的血從地下出聲，向我(上主)哭訴。」這句話對我們有何啟發？

(分組討論10分鐘)

第一組：
血會說故事、凡走過必留下痕跡、為受害者發聲、誰可／在發聲、看到上帝的榮耀、雖死猶生、逼他慚愧
第二組：
死者能申冤（能跟上帝講話）
贖罪卷的成因（死了還可以提升）
為什麼在「土地」上殺人（餵養他的土地）？
該隱引誘亞伯到自己的土地（因為人是由塵土所造）上去殺人，是為了挑戰上帝嗎？
沒有人為亞伯申冤，而上帝為他申冤。

四、上主在該隱額上做了記號，警告遇見他的人不可殺他。這句話對我們有何啟發？

(分組討論10分鐘後進行小組報告，續接全體討論20分鐘)

第一組：
不管我們是死是活，都是神的人；
不論犯人有罪或無罪，我們都無權奪取人的生命；
上帝要我們自悔；
上帝給我們自由意志；
希望我們做對的事；
上帝有拯救
第二組：

公平和正義的考量要更全面。
罪的償還不等價（義人VS.罪人）。
罪人活下來可能改變或更生。
「以牙還牙」並非僵化的思考。

五、經文中所帶來的啟發，與我們哪些處境類似，又該如何回應？(全組討論30分鐘)  

殺人償命是不行的。
死刑的設計違背了上帝旨意。
神是活人的神；世人看做是死，但卻不代表他的生命已經結束。
要廢除死刑。
該隱是大兒子，自以為是。
需要順服。
要知道自己的位份，所以戰兢，獻上最好的給上帝。
2010年，長老教會發佈支持廢死的牧函但未放在網站上。
民眾對廢死有成見，但廢死必須有一整套配套機制。
必須加強民眾對死刑問題的認知。
可以不提廢死，而要教育民眾「修復式正義」的概念。
死刑也需要配套。
死刑是在可監禁下的情況執行。
該隱搞不好是先下手為強。

五、報告

◎二月【神學禮拜日】@台北濟南教會
◆時間：2/25(日)下午2:00

◆講題：在宅醫療與教會公共實踐

◆主持：陳良智牧師(濟南教會教育牧師)

◆主講：劉炳熹牧師(台東新港教會主任牧師，臺東縣心驛耕新關懷協會理事長)

余尚儒醫師(都蘭診所所長，台灣在宅醫療學會理事長)

◆回應：劉漢鼎醫師(台東基督教醫院醫師)

◎2/25【處境查經班特別聚會】

2017年導演李惠仁，以中共對言論的管控為題材拍攝紀錄片，探討言論自由，歡迎兄姐參加。

◆主題：紀錄片《并：控制》

◆主持：馮賢賢(前公視總經理)

◆主講：李惠仁導演、呂培苓導演

◆與談：周世倫導演

◆時間：2/25(日)晚上6:30準時播映

◆地點：濟南教會禮拜堂

◎三月【神學禮拜日】@台北濟南教會

◆時間：3/11(日)晚上6:30

◆講題：何謂公共神學？

◆主講：賴信道教授(Prof.Dr. Stephen Lakkis)

台南神學院台灣公共神學研究中心主任、雙連教會英語牧區教師

◆回應：葉浩副教授(英國政經學院博士，政治大學政治系)

◆主持：邱凱莉助理教授(美國普林斯頓博士，台灣神學院)

◎3/25【處境查經班特別聚會】

◆時間：3/25(日)晚上6:30

◆講題：「從美麗島到罷昌—長老教會怎麼了？」

◆主講：王昭文(新使者雜誌總編輯)

◆回應：葉大華(台少盟秘書長、總統府人權諮詢委員會委員)

◆主持：廖斌洲(台大政治系博士候選人)

六、閉會祈禱