路加福音15:11-32

經文：路加福音15:11-32

時間：2017.8.28(一)

查經班：6:30pm 

百合詩班：8:30pm

總協調者：黃春生

報告事項：

一、台北公義行動教會(二二八公園)，八月開始主日下午4:00開始華語禮拜。

二、國際人權日特別聚會12/10(日)下午3:00花亦芬教授演講、餐會、百合詩班音樂會。

經文：路加福音15:11-32

15:11 耶穌繼續說：「某人有兩個兒子。

15:12 那小兒子對父親說：『爸爸，請你現在就把我應得的產業分給我。』父親就把產業分給兩個兒子。

15:13 過幾天，小兒子賣掉了分得的產業，帶著錢，離家走了。他到了遙遠的地方，在那裏揮霍無度，過放蕩的生活。

15:14 當他花盡了所有的一切，那地方發生了嚴重饑荒，他就一貧如洗，

15:15 只好去投靠當地的一個居民；那人打發他到自己的農場去看豬。

15:16 他恨不得拿豬吃的豆莢來充飢；可是，沒有人給他任何東西吃。

15:17 最後，他醒悟過來，說：『我父親那裏有許多雇工，他們糧食充足有餘，我反倒在這裏餓死嗎？

15:18 我要起來，回到父親那裏去，對他說：爸爸，我得罪了天，也得罪了你。

15:19 我再也不配作你的兒子；請把我當作你的雇工吧！』

15:20 於是，他動身回父親那裏去。 「他離家還遠，父親望見了他，就充滿愛憐，奔向前去，緊抱著他，不停地親吻。

15:21 兒子說：『爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。』

15:22 可是父親吩咐僕人說：『趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，

15:23 把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們設宴慶祝！

15:24 因為我這個兒子是死而復活、失而復得的。』於是大家歡宴起來。

15:25 「那時候，大兒子正在農場。他回來，離家不遠，聽見音樂和跳舞的聲音。

15:26 他叫一個僕人過來，問他怎麼一回事。

15:27 僕人回答：『你弟弟回來了，你父親看見他無災無病地回來，把小肥牛宰了。』

15:28 大兒子非常生氣，不肯進去；他父親出來勸他。

15:29 他卻對父親說：『你看，這些年來，我像奴隸一樣為你工作，沒有違背過你的命令，你給過我甚麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有！

15:30 但是你這個兒子，他把你的財產都花在娼妓身上，現在回來，你就為他宰了小肥牛！』

15:31 父親對他說：『孩子啊，你常跟我在一起；我所有的一切都是你的。

15:32 可是你這個弟弟是死而復活、失而復得的，我們為他設宴慶祝是應該的。』」

詩歌吟唱：聖詩230首《天下萬邦、萬國、萬民》

聖詩298首《快樂，快樂，阮來敬拜》

第一組：陳金萬、蔡丁貴、李騰軒、黃春生牧師、廖斌洲、妞妞

第二組：承翰、宇正、惟婷、世鴻

問題一、從這段經文，你看到什麼？(分組討論10分鐘) 

經文的鑰字(keywords)、鑰詞(key terms)，人、事、物… 

第一組：
第一題
人：
兩個至親的兒子；
失而復得的小兒子。
物：
三份財產。
事：
耶穌對法利賽人說話；
父親分財產給兒子；
大兒子生氣並抱怨；
父親是個富有的人；
大哥抱怨必須像奴隸一樣服從父親；
父親規勸大兒子；
父親擁抱、親吻，並設宴迎接歸來的小兒子；
小兒子悔改；
小兒子死而復活、失而復得；
大兒子加油添醋指控其弟弟（說他過放蕩的生活）；
大兒子抱怨父親平日對他盡力工作視為理所當然；
落魄的小兒子認定父親一定會再度接納他，所以回家；
飢荒（15：14）；小兒子揮霍無度。

第二組：

奴隸、失而復得、分財產、戒指、小肥牛、大兒子、小兒子、父親、鞋子、小山羊、娼妓、豆莢、豬、放蕩、揮霍無度、雇工

問題二、分析父親、大兒子、小兒子對彼此的行為和態度為何？ (分組討論10分鐘) 

第一組：
小兒子對父親：
似乎已經計畫好要打拼，於是跟父親要求分財產；
父親對兩個兒子：
不善於表達自己內心對他們的愛；
是見過世面的人，願意讓小兒子放手一搏去外面闖蕩和嘗試；
突破傳統的父親權威角色，願意給兒子機會；
對兩個兒子同樣疼愛，只是表達方式不同（引伸意義：信徒也常容易誤解上帝的心意）；
大兒子對小兒子：
基於「自義」的心態，產生驕傲，於是便無法理解父親的心意；
對於弟弟的不完美，採取不能接納的態度；
過度誇大其弟弟的錯誤，基於一種爭寵的心態。

第二組：

大兒子-壓抑很久了(忌妒)
父親-偏心
-認為失去小兒子
-失而復得(的心態)

大兒子
-覺得沒有被愛
-貶低自己
-視自己為勞工
-想以"苦勞換功勞"

小兒子
-覺得得罪父親
-貶低自己
-想當雇工
-想以"身份換憐憫"(食物)

問題三、耶穌講「一個」比喻，針對的對象及目的為何？ (分組討論10分鐘，全體討論30分鐘) 

15:1有一次，好些稅棍和壞人都來聽耶穌講道。 

15:2法利賽人和經學教師們埋怨說：「這個人竟接納壞人，並且跟他們一起吃飯！」 

15:3因此，耶穌給他們講一個比喻 

第一組：
針對失而復得、死而復活的人，要以接納的態度來面對。（比喻當中，犯錯的程度愈來愈高：從1/100到1/10再到1/2）
對象：法利賽人、經學教師

第二組：

對象
-大兒子: 法利賽人、經學教師
-小兒子: 稅隸、壞人
目的
-要法利賽人、經學教師接納有罪的人
-從"破壞關係"(埋怨)->"建立關係"(接納)

問題四、從耶穌底層人民眼光，以愛出發，在今日處境下，如何有新的理解？ (分組討論10分鐘) 

第一組：
（備註：壞人是不遵守教規的人）
「原住民身份法」新增平埔族的問題：山地原住民及立委認為其利益可能排擠，於是試圖阻擋。心態有點類似大兒子。

第二組：

新的理解
-要學習接納所有的人
-行為的好壞->如何界定?
-別用自我中心(為標準)看人
-鄭捷的聯想
1.倘若我生長在與他相同的家庭環境，我會如何?
2.鄭捷的事件-造成社會的重視與捷運站對安全的重視

問題五、如何將新的理解，實踐或落實在我們今日的處境下？ (分組討論10分鐘，全體討論30分鐘) 

第一組：
當代人也容易對別人貼上標籤，例如：台獨與華獨、老台獨和新台獨的路線之爭。耶穌提醒人們用愛和包容的心態去面對。
人們過去常基於「自義」心態，對於不了解的事物採取鄙視和排斥的態度，例如：同性戀、台獨、許多新的社會議題。但透過包容的心態，能夠拓展自己的心胸。
馬丁路德的侷限性：雖然其開啟的宗教改革標舉「萬民皆祭司」，但當年馬丁路德對於德意志農民運動的態度是將他們視為「瘋狗」，要求領地君王鎮壓他們；此外，他也貶低女性地位；同時，也曾說尤太人是豬。

第二組：

-教會應該對未出席的會友關懷(發出宣傳單、通知、e-Mail、簡訊)，讓他知道還是有被關心(在意、重視)，目的:喚起他的回應(希望他回來)。
-接納別人先要接納自己->接納自己要先認識自己->認識自己要加入一個可以"真心對話"的團契-讓人建立心與心的連結關係。
-設置 LINE群組，將信息(週報...)讓群組中的人員被重視(看見)