路加福音16:1-13

經文：路加福音16:1-13

時間：2017.9.4(一)

查經班：6:30pm 

總協調者：柯怡政牧師

經文：路加福音16:1-13

16:1  耶穌對他的門徒說：「某財主有一個管家；有人向他告狀，說這管家浪費主人的財物。

16:2  主人就把管家叫來，對他說：『我聽到的是怎麼一回事呢？把你經管的帳簿交出來吧，你不能再擔任管家的職務了。』

16:3  那個管家心裏想：『主人要辭退我了，今後我去做甚麼呢？鋤地嗎？沒有力氣；討飯嗎？怕難為情。

16:4  對了，我曉得怎麼做，好使我在失業的時候有朋友肯接我到他們家裡住。』

16:5  「於是他把主人的債戶一一叫了來。他對頭一個說：『你欠我主人多少？』

16:6  他回答：『一百桶橄欖油。』管家說：『這是你的帳，快坐下來，改寫五十。』

16:7  他問另一個說：『你呢，你欠多少？』他回答：『一百石麥子。』管家說：『這是你的帳，改寫八十。』

16:8  「主人誇獎這個不誠實的管家的機警行為。因為在應付世事方面，俗世的人竟比光明的人更加精明。」

16:9  耶穌接著又說：「我告訴你們，要用今世的錢財結交朋友，這樣，錢財完了的時候，你可以被接到永久的家鄉去。

16:10 一個人在小事上靠得住，在大事上也靠得住；一個人在小事上不誠實，在大事上也不誠實。

16:11 如果你們在處理今世的錢財上靠不住，誰又會把那真實的財富付託你們呢？

16:12 如果你們對屬於別人的東西靠不住，誰會把你們自己的東西給你們呢？

16:13 「沒有僕人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」

詩歌吟唱：聖詩82首《雖然一人，我無孤單》

第一組：康紘齊、羅貫倫、許妝莊、蔡丁貴、李騰軒、柯怡政

第二組：鍾友全、劉聖文、謝承翰、林世鴻、黃春生、陳萬金

問題一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)？(小組討論5分鐘)

第一組：
#人：主人（財主）、管家、耶穌、門徒、管家的朋友、欠債的人。
#事：告狀、浪費主人的財務、被辭職、改債、主人誇獎、今世的錢財要結交朋友用完，可以到永久的家去。、一個奴僕不可服侍兩位主人（上帝和錢財）
#物：錢財、橄欖油、麥子、今世的錢財（不義）、真實的財富

第二組： 

主人、管家、主人的債戶、耶穌、門徒、誠實、帳本(簿)、油、麥子、奴隸、上帝的僕人、真實的財富vs今世的錢財、俗世的人vs光明的人、減帳(油100->50、麥100->80)、"主人"(同一個?)

問題二、這段經文你看到那些問題？(小組討論10分鐘)

第一組：
1、財主易輕信其他人
2、管家要被趕出去，擅改帳目討好債戶，以求後路。但主人卻稱讚他？
3、主人是好人。揪出管家亂收錢，後讓管家才把帳減輕。主人才誇讚他？

（2、3、用不同角度看都有說不通的地方）

第二組： 

Q:1 為何主人要誇這位不誠實的管家?
A:不收利息->減免主人原先要納入的利息(免了人的債)

Q:2 管家是為主人而解免債務呢?還是為了自己謀求後路呢?
A:為了失業的時候->有人接納(住)(16:4)

Q:3 管家是在一個不公義的環境嗎?
A:高稅收的/課稅過高的!

Q:4 經文16:2與16:8兩節，指的是同一個主人嗎?
A1:不同。16:2指的是高放高利貸的人。16:8指向更高者(上帝; 原文: "The" Lord)
A2:會不會抄錯了，看起來有不同的脈絡。
A3:16:1-9 經文講的是處在當時政權統治之下，要靈巧如蛇。不要服從不公義。16:10-13 經文講的是信徒相處的一般原則，要互相信任，馴良如鴿。(10-13節是後來加上去的，目的是要偷渡1-9節)

Q:5 何謂別人的東西?

A: 今世和不義的(財富)

Q:6 經文中有所謂的不義之財嗎?
A: 看不出來，但是合法的不一定符合上主的公義。

問題三、想想這段經文在當時所針對的對象是誰？這段經文真正在指出那時代的那些問題？(小組討論15分鐘，後全體討論)

第一組：

第二組： 

-指的是當時在羅馬政權之下的公民
-耶穌所謂的"財主"指的是(關起門才能講的內容):
1.羅馬政權
2.法利賽人
3.希律王(五個兄弟)

問題四、這段經文對我們現代的台灣處境有何啟示？(先小組討論15分鐘，後全體討論)

第一組：
1、體制上如有不公義，執行時不要過分認真。（例如：警察、查稅官員）
2、公務員在裁量範圍要儘量體貼弱勢。

3、法律上要多針對民眾生活有關（房價、生活用品..等）的部分加強來照顧人民。

第二組： 

現代啟示-大甲鎮瀾宮
-免稅
-精華地段
-反對宗教法

問題五、對於這段經文所分享的結論，能得出什麼樣的實踐？(全體討論)

今天的經文提醒我們要知道:
-什麼是上帝要的
-誰是我們的主人-上帝
-在有裁量的空間時，應當扮演減少壓迫的角色。
-被稱為不義的管家的人是一位有覺醒的人，不是位居統治者，而是站在百姓的角度。
-在民主時代，我們常常還是處於自我戒嚴，所以，體制內的覺醒很重要。
-當統治者不公義，即我們應當扮演"不義的管家"的時刻-勇於覺醒不與同流!
-新約聖經提到的兩個處境:一個是羅馬帝國的壓迫，一個是耶穌的教導-非暴力的。當我們行公義的時候，對敵人要心存憐憫。不可以"以報制暴"，不要趕盡殺絕，要謙卑地與上帝同行。
-許歷農是講給"主人"聽的。他們是兩岸一家親，打床頭和床尾。他們要合是他的事，只要別拖我們下水就好。

報告事項：

一、【神學禮拜日＠台北】《死刑與基督教的人權觀》

◆時間：2017年9月10日 禮拜日 19:00

◆地點：濟南教會禮拜堂(台北市中山南路3號)

◆主持：葉　浩｜政治大學政治系副教授

◆主講：陳文珊｜玉山神學院助理教授

二、【500年改革：信仰，改革與意識形態的挑戰】

為何馬丁路德支持德意志選侯鎮壓農民運動，導致十幾萬人死亡？為何有些基督徒支持納粹政權？為何教會曾經鑄下大錯？

本研討會將透過Forensic Theology(取證神學)來鑑定、查驗教會歷史中的錯誤，釐清、察覺在公共領域中的意識形態威脅(Ideological Threat)。

◆時間：9/23(六)9:00-17:00

◆地點：濟南教會

◆演講者：
Rev. Dr. Heike Springhart (University of Heidelberg, Germany)
Prof. Dr. Clifford Anderson (Vanderbilt University, USA)
Prof. Dr. Stephen Lakkis (Center for Public Theology, Taiwan)

◆與談人
Prof. Dr. Hua Yih-Fen (花亦芬)
Dr. Yao Li-Ming (姚立明)

三、神學禮拜日/國際人權日特別聚會

◆12/10(日)下午3:00花亦芬教授演講、餐會、百合詩班音樂會

四、台中處境查經班

台中處境查經班將在9/30開始，歡迎同工同行。
9/30(六)台中大專中心
2:00-3:00pm處境查經班/方法論介紹
3:00-5:00pm實際操作/討論