路加福音5:17-26

經文：路加福音5:17-26
時間：2017.4.17(一)6:30pm

協調者：老師

詩歌吟唱：
祈禱：
讀經：

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act 

第一組：李信仁、張俊彥、江智方、謝承翰、鍾友全、許妝莊、羅貫倫

第二組：老師、陳敬元、林世鴻、黃春生、吳純瑜、康紘齊、鄭國忠

第三組：柯怡政、陳怡萱、梁益誠、連美滿、徐芊芊、蔡孟容

一、觀察
1. 這段經文中你/妳觀察到甚麼樣的場景、人物、字句，帶給你/妳強烈的感受 (感動、錯愕、驚訝、困惑、高興…等) (分組討論20分)

第一組：1.法律賽人、經學教師。2.癱瘓得醫治。3.罪得赦免。4.耶穌看見信、看穿念頭。5.主能力與耶穌同在。6.狂妄、僭權。7.拆屋頂。8.人子在地上有赦罪的權柄。9.試探耶穌。10.驚奇、滿懷敬畏地頌讚上帝。11.耶穌在治病、赦罪有權柄。

第二組：1拆屋頂。2.四個朋友，是馬可福音的版本。3.法利賽人、經學教師。4.癱瘓站立起來。5.人群很多，擋住需要的人。6.主的能力與耶穌同在。7.瓦片，代表有錢的家戶。8.耶穌說：「你的罪蒙赦免了。」9.床鋪很輕？可以單人拿起。10.群眾為何沒有讓路？窄門？愛心缺乏？自我保護？(我讓路，那麼誰要讓我？)11.屋主的身份地位？

第三組：
人物：耶穌、法利賽人、法律教師、病人、朋友
場景：有錢人的家，把屋瓦拆除了
字句：
1.你的罪得赦免；除了上帝，誰有赦罪的權柄？
2.信心是指拆屋頂？
3.拆屋頂的人是當地人
4.拆屋頂，裡面的人以為要鬧場
5.為何屋內的人不讓開？才導致用如此強烈的方式
6.耶穌看穿「念頭」？除治病，又赦罪！

2. 哪些人在屋內？哪些人在屋外？(分組討論10分)
屋內：耶穌、法利賽人、經學教師、聽眾，有VIP
屋外：朋友、癱瘓，進不去的人

3. 耶穌對癱瘓病人說了甚麼？他如何回應耶穌？ (全組討論5分)
第一句話：「朋友，你的罪蒙赦免了。」

第二句話：「我吩咐你，起來，拿起你的床，回家去吧！」

癱瘓：立刻當著大家面前起來，拿起自己所躺臥的床回家，頌讚上帝。

二、判斷
1. 如何理解耶穌對癱瘓病人說: 「朋友，你的罪蒙赦免了。」這裡的罪可能指得是什麼？(全組討論10分鐘)
(1)主的能力與耶穌是分開的嗎？耶穌來是要赦免人的罪。

(2)在當場，主的能力彰顯出來。

(3)越是把赦罪跟醫治分開，越傾向靈恩。即主張罪與病關聯。

(4)人的罪可能是有些不好的習慣

(5)癱瘓顯然是種病，但耶穌卻說赦罪。某些教會的教導，常把病與罪結合在一起。

(6)路加福音在講群體、集體性的罪，這種罪是否有牽連性？

(7)如果這是集體性的罪，但這罪是誰定義，說不定是耶穌要拿掉此人所背負罪的「標籤」

(8)清理人的壞習慣是個罪嗎？

(9)赦罪原本是宗教「當權者」的特權，一般人沒有赦罪的權柄。耶穌是在挑戰宗教當權者。「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」(約翰福音20:23)耶穌告訴門徒，赦罪的權柄不限於祭司，而在於每個人。

(10)對於罪的解釋：沒有對中目標。偏離上帝的旨意、道路。上帝的旨意高過我們的旨意，上帝的道路高過我們的道路，換言之，世人都偏離上帝的旨意與道路，也就是說，世人都是罪人。沒有誰比較聖潔，每個人在上帝面前都是一樣。

(11)解放神學將罪分成二種：靈性的罪(自我貶抑...)、社會的罪(政治的掌控、父權的支配...)。

(12)罪，就是貶抑自己，毀壞上帝的形象，沒有看到自己的呼召。

(13)最會定人的罪是法利賽人、經學教師。但耶穌都是在赦罪，肯定病人及朋友的信心。

(14)當時宗教官僚體系，擁有定罪、赦罪的權柄。耶穌挑戰官僚霸權。

(15)法利賽人佔據「屋子」，藉由貶抑、定別人的罪，來提升自己的神聖性與價值。

(16)法利賽人指責耶穌「僭越」，因為耶穌抵觸法利賽人、律法主義者的官僚體系與價值。

(17)教會(現代律法主義)把教條、教義當成上帝。

(18)自我解放就是「赦罪」。耶穌除去癱瘓是罪的標籤，使癱瘓得到釋放。

(19)律法主義限制人的自由。律法之下的定罪文化。

(20)罪是人與上帝的鴻溝，每個人都有罪，都須需要得赦免。
(21)良知化的教育，對抗罪的污名化。
(22)標籤、污名化。ex.不男不女、娘娘腔、雙性人...。
(23)罪得赦免：從標籤、從污名化...得到解放。

2. 屋子讓我們聯想到甚麼？屋頂可能象徵甚麼？(全組討論10分鐘)

屋子：

(1)溫室、溫暖

(2)階級、隔離

屋頂：

(1)屋頂是種阻隔。

(2)天花板，隔閡、限制。「牧函」是律法主義者設定的「屋頂」。

(3)屋頂的高度在哪？

(4)屋頂是律法主義者所設的，目的是限制人。而耶穌接納「拆屋頂的人」，還稱他們有「信心」，而且耶穌除去癱瘓被「定罪」被污名化的人。

3. 癱瘓病人的朋友的行動，讓我們聯想到甚麼？他們可能付出怎樣的代價？我們如何從癱子與朋友的行動學習到信仰的功課？(全組討論10分鐘)

教會歷史久、包袱大。但耶穌肯定癱瘓的朋友拆毀「屋頂」，稱許、肯定他們的「信心」。甚至，耶穌故意當著律法主義者的面說：「你的罪蒙赦免了。」
應該效法的對象，就是耶穌本身。
拆屋頂：責怪拆屋頂的人—整理「總會語錄」的人。
打破屋內、屋外的隔離。
拆屋頂，對屋內的人(法利賽人、律法主義者)是有震撼的。
屋外的人反而有自由。

三、行動 
1. 生活周遭那些可以類比癱瘓病人？有哪些可能的社會性的罪會造成人的癱瘓？(分組討論15分鐘)
2. 主耶穌呼召你/妳在甚麼地方成為癱子的朋友？(分組討論15分鐘)

癱瘓想拆屋頂，但受限於自身處境、體制、身份、包袱，甚至別人將他貼上「罪」的標籤，或自卑而看別人的眼色。(當時的人習慣將疾病是為罪，參考約翰福音9:2)
屋內的難拆屋頂，屋外的人反而容易拆。
引發更多「屋外」的人站出來。有「爆點」不一定是壞，「衝突」邊緣才能帶來解構、解放。
「原住民傳統領域」凱道靜坐已經超過五十天。明天，中正一分局將清場。「衝突」或許能帶來「拆屋頂」的效應。
屋頂好不好拆？信心的動作？政治的動作？
屋內的人是有權的人，例如利用權柄禁止某些單位來募款。
某些屋內、屋外的人，可以裏應外合。願意排除萬難。
屋內(體制內)、屋外(體制外)，有共同理想者可以彼此互相扶持，拆毀屋頂帶來醫治、解放。