路加福音6:1-11

經文：路加福音6:1-11
時間：2017.5.1(一)6:30pm

總協調者：李信仁傳道

預告：5/15(一)處境查經班結束後，8:30pm百合詩班第一次練唱，由莫啓慧老師帶領。

詩歌吟唱：聖詩 173 《懇求永活主聖神》
祈禱：

朗讀經文：

The CBS’ Sandwich：See – Judge – Act 

第一組：柯怡政、江智方、吳純瑜、康紘齊、黃春生、廖斌洲
第二組：鄭國忠、李信仁、陳敬元、羅貫倫、謝承翰、劉浩志

第三組：陳慈美、連常美、李騰軒、陳怡萱、林世鴻、張俊彥

觀察
問題 1. 這段經文中有什麼呈現在您眼前？(小組討論，5min)

第一組：安息日、違法、耶穌問、右手乾枯者、醫治、敘事者(路加)、法利賽人、經學教師找碴，非常憤怒、大衛一行人吃供餅，搓麥穗吃

第二組：耶穌、法利賽人、手枯乾的人、文士及經學教師在一起，耶穌在安息日治病，安息日不可工作(摘麥穗)。

第三組：
人：耶穌、法利賽人、經學教師、文士、門徒、眾人、病人
地：麥田、會堂
時：安息日
事：律法(安息日的規定、大衛的判例)
好事：醫治
壞事：害命
耶穌山頂的祈禱
手伸直，復原
物：麥穗
行為：搓麥穗
觀念：交流、更新、理解
言語：人子是安息日的主

問題 2. 法利賽人、經學教師，為什麼質疑和商量對付耶穌？(小組討論，5min) 

第一組：
1.耶穌與門徒做了不可在安息日工作，法利賽人、經學教師將耶穌視為「異端」
2.法利賽人認為耶穌否定傳統，挑戰權威。
3.耶穌的舉動，使得既得利益者受損，至少他們的權威
4.耶穌說：「人子是安息日的主」
5.有權力有專業的人之壓迫與傲慢

第二組：
1.指耶穌破壞律法及規矩，預謀陷害耶穌，將耶穌視為異端
2.要抓耶穌的把柄，陷害耶穌
3.耶穌故意挑戰宗教權威，挑戰律法的錯誤認知

第三組：
1.耶穌違反法利賽人、經學教師的價值與認知

2.耶穌的作為挑戰法利賽人、經學教師的權威

判斷

問題 3. 耶穌的行為、觀念和言語，有什麼與眾不同之處？(小組討論 10min;小組報告 10min) 

第一組：
1.安息日是救命、做好事
2.根本質疑律法的定義
3.耶穌未責備門徒摘麥穗，尺度大
4.耶穌是主動醫治病人
5.耶穌已經看穿法利賽人的心思才去醫治，是故意的

第二組：
1.耶穌把人的痛苦當作急診，看重人的重要性
2.手枯乾的人會在安息日去會堂，尋求上帝
3.耶穌的行動像公民不服從運動，耶穌的行動都具備「公共性」

第三組：

1.門徒可能不是故意的
2.耶穌捍衛門徒
3.醫治手枯乾的
4.「尊重生命」大於「律法規定」
5.他是主(主權)，與眾不同

問題 4. 路加福音6:1-11 耶穌突破禁忌、挑戰權威，如果耶穌在當今社會和教會處境中，會挑戰或 打破什麼？(全體討論，15min) 
1.教會規定可能與社會脫節

2.耶穌所關心的事，都具有公共性

3.耶穌會挑戰「聖、俗」二分法，我們是否容許「目前沒有答案」？

4.大人訓誡、壓抑孩子，是否成為另一種「律法主義者」

5.耶穌拆解最核心的律法「安息日」，但現在的教會卻將「性」視為最核心的律法

6.耶穌如果在今日的教會，仍然會被釘十字架

7.憲法的核心關懷是「人民」，如果耶穌是政治人物，他是否也會挑戰政治。(1946中華民國憲法)

8.現代的教會以牧師的言語為核心價值，不能挑戰牧師的話。但是，「牧師無誤論」？

9.現在的教會，不講救恩、不講真理，只談個人的「道理」

10.耶穌應該會關注「女性的苦境」

11.「律法的一點一畫都不廢去」但是耶穌為何挑戰「安息日」？

行動 

問題 5. 面對現今社會與教會的禁忌與體制，路加福音6:1-11 帶來什麼樣的提醒與反省？
(小組討論，10min;小組報告，10min) 

第一組：
1.年會紀錄全文上網公告
2.教會的信仰核心是什麼？人權、神權是否會衝突？神的意思、旨意又是誰來詮釋？
3.教會對「宣教」狹義而刻板的印象只追求教會洗禮人數之增加
4.病痛(例如HIV)，被視為罪、天罰。例如被教會視為罪，而排斥某些族群、街友。
5.「人子是安息日的主」，我們教會禮拜的主是誰？
6.在意禮拜的人數下，造成無法參加禮拜者的罪惡感

第二組：
1.耶穌關懷的核心，都是放在「人」的需要及生命上。
2.人在社會的基本權益被剝奪。例如：同志、語言、族群...
3.教會應該容許「目前沒有答案」，「目前還在努力理解」的看法。
4.群眾的「奴性」，順服律法主義者，順服在上掌權與既得利益者。台灣人的「奴性」重，反而常責備「受害者」。
5.耶穌以「聖經」的內容「大衛和他的隨從在飢餓的時候做了甚麼，你們沒有念過嗎？」來挑戰宗教領袖。耶穌看對象，以對方聽得懂的「領域語言」與對方對話。
6.「世代衝突」、「世代差異」，舊皮囊裝新酒。

第三組：

1.農曆七月鬼門開。近幾年公家機關也如此。
2.兩性角色，例如「牧師娘」的角色
3.為何有「職業婦女」，而無「職業爸爸」。教會從小「置入」兩性差異
4.小孩學才藝的不同，男女的才藝選擇都依循「既定觀念」
5.男女出軌的解讀不同。通常都以批判女性更為嚴厲。
6.可能有世代差異
7.看事情的判斷不能看表面
8.因為是信仰團體，所以沒有「懲罰機制」(無法戒規)
9.把持權力的人，或長老有問題該怎麼辦？
10.不適當的長執選上，是否一直都當下去？
11.平信徒自身的綑綁是什麼？資訊不對等情況嚴重！
12.「基督是主」？還是「律法」(法利賽人、道德)是主？

問題 6. 今天是「五一勞動節」，面對社會底層、勞動者、無家者(homeless)，路加福音6:1-11 對我們發出什麼挑戰？我們可以做什麼？(全體討論，20min) 

會堂外：飢餓的人
會堂內：手枯乾的人
針對不同族群，用不同的「語言」
主動、積極、惹怒、挑戰
愛與非暴力「抗爭」
背十字架，不是選擇過著「舒服」。做到背十字架，而非釘十字架。
如何運用耶穌的方法挑戰權威？
對法利賽人、宗教領袖：耶穌引用聖經裡面大衛的故事
面對群眾：耶穌問救命或害命
上帝國的運動。在人看來不可能(mission impossible)，但是成就的在於上帝。盡上帝對我們的呼召。
耶穌挑戰宗教的惡勢力，挑戰政治的惡勢力。
改革都是從少數人引發出來的。
台灣缺乏左派政黨，為底層發聲。
長老教會精神：民主、共和(合議制)，尊重不同的理解與聲音。
「他們非常憤怒，彼此商量要怎樣對付耶穌。」