使徒行傳14＠台北濟南教會

台北處境查經班

時間：2024.11.18(一)晚7:00 

地點：濟南教會 B1

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經文：使徒行傳14

在以哥念

14:1 同樣的事也發生在以哥念。保羅跟巴拿巴到猶太人的會堂去；他們的言論使許多猶太人和外邦人成為信徒。
14:2 可是，那些不信的猶太人煽動外邦人，使他們厭惡信徒。
14:3 兩人在那裡住了好些日子；他們大膽地談論主的事。主賜給他們行神蹟奇事的能力，藉此證明他們所傳有關他恩典的信息是真實的。
14:4 城裡的群眾為此分裂，有的站在猶太人那邊，有的卻擁護使徒。
14:5 可是，猶太人和外邦人連同他們的領袖決心要傷害使徒，用石頭打死他們。
14:6 使徒知道這事，就避往呂高尼的路司得和特庇兩城以及附近一帶地區，
14:7 在那些地方繼續傳福音。

在路司得和特庇

14:8 路司得城裡有一個殘疾的人，生下來就跛腳，從沒有行走過。
14:9 他坐在那裡，聽保羅講道。保羅看出他有信心，可以得到醫治，就定睛看他，
14:10 大聲說：「起來，兩腳站直！」那個人就跳了起來，開始行走。
14:11 群眾看見保羅所做的，就用呂高尼話高聲喊說：「有神明化身為人，降臨在我們中間了！」
14:12 他們稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為帶頭說話的是他。
14:13 城郊有一個宙斯廟的祭司，牽著牛，帶著花，來到城門口，要跟群眾向使徒獻祭。
14:14 巴拿巴和保羅聽見他們想做的事，就撕破衣服，衝進群眾當中，大聲說：
14:15 「諸位，為什麼做這種事呢？我們不過是人，人性上跟你們一樣。我們到這裡來傳福音，為要使你們離棄虛幻的偶像，歸向那位創造天、地、海，和其中萬物的永生上帝。
14:16 在以往，他任憑萬民各行其道。
14:17 然而，他也時常藉著各樣善事來證明自己的存在，例如：從天上降雨給你們，使你們按時豐收；他賜食物給你們，使你們心裡充滿喜樂。」
14:18 雖然使徒說了這些話，但幾乎無法阻止群眾向他們獻祭。
14:19 但是，有些猶太人從彼西底的安提阿和以哥念來；他們唆使群眾用石頭打保羅，以為他死了，就把他拖到城外。
14:20 當門徒們環繞著他時，他站立起來，走回城裡去。第二天，他跟巴拿巴一道往特庇去。

回到安提阿

14:21 保羅和巴拿巴在特庇傳福音，使許多人成為門徒。他們回到路司得，然後到以哥念，又到彼西底的安提阿。
14:22 他們到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅守信仰，又告訴他們：「我們必須經歷許多苦難才能成為上帝國的子民。」
14:23 兩人又為各教會按立長老，禱告和禁食後，把他們交託給他們所信靠的主。
14:24 兩人經過彼西底地區，到了旁非利亞。
14:25 他們在別加傳布信息，然後去亞大利，
14:26 從那裡坐船回安提阿。當初，就是在這地方，他們被交託在上帝的恩典中來從事現在已經完成的工作。
14:27 他們回到安提阿，就召集教會的弟兄姊妹，向他們報告上帝怎樣藉著他們工作，怎樣為外邦人開了信仰之門。
14:28 他們在那裡跟信徒一起住了好些日子。

使徒行傳13@台北濟南教會

台北處境查經班

時間：2024.11.11(一)晚7:00 

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經文：使徒行傳13

聖靈選派巴拿巴和掃羅

13:1 在安提阿教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，西面（別號「黑漢」），古利奈人路求，跟希律王一起長大的馬念，還有掃羅。
13:2 當他們在敬拜主、禁食的時候，聖靈對他們說：「你們要為我指派巴拿巴和掃羅，去做我呼召他們來擔任的工作。」
13:3 於是他們禁食禱告，給他們按手，派遣他們出去。

在塞浦路斯

13:4 巴拿巴和掃羅已經奉聖靈差遣，就下西流基去，從那裡坐船到塞浦路斯。
13:5 他們一到撒拉米，就在各猶太人的會堂傳講上帝的道。約翰‧馬可在那裡協助他們的工作。
13:6 他們走遍全島，一直到了帕弗，在那裡遇到一個名叫巴耶穌的術士，是一個猶太人，自稱為先知。
13:7 他和本島的總督士求‧保羅頗有交情。總督為人明達；他邀請巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。
13:8 可是，術士以呂馬（以呂馬是他的希臘名字）反對；他想阻止總督接受這信仰。
13:9 這時候，掃羅—也就是保羅—被聖靈充滿，就瞪著眼看那術士，
13:10 對他說：「你這個魔鬼的兒子！你是一切正義的仇敵，充滿著各樣的邪惡詭詐，故意歪曲主的真理！
13:11 現在主的懲罰要臨到你；你要瞎了，暫時看不見日光。」 立刻，以呂馬覺得一片黑霧遮住他的眼睛；他到處摸索，求人牽他的手，替他領路。
13:12 總督看見所發生的事，就成為信徒；他對有關主的教導覺得很希奇。

在彼西底的安提阿

13:13 保羅和他的同伴從帕弗開船，到了旁非利亞的別加；約翰‧馬可在那裡離開他們，回耶路撒冷去。
13:14 他們從別加繼續他們的行程，到了彼西底的安提阿。在安息日，他們到猶太人的會堂去，坐下。
13:15 讀過了摩西的法律和先知的書後，會堂的主管們派人去告訴他們：「兄長們，如果你們有話要勸勉大家，請說吧。」
13:16 保羅就站起來，做個手勢，說： 「以色列同胞和所有敬畏上帝的外邦人哪，請聽！
13:17 以色列人的上帝揀選了我們的祖先。當他們寄居在埃及的時候，上帝使他們成為一個偉大的民族，用大能的手領他們出了埃及，
13:18 在曠野他容忍他們約有四十年之久。
13:19 他消滅了迦南地區的七個民族，把他們的土地交給他的子民；
13:20 這些事歷時約四百五十年。 「以後，上帝又給他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。
13:21 後來，他們要求有一個王，上帝就從便雅憫支族選出基士的兒子掃羅，立他作他們的王，前後四十年。
13:22 掃羅被廢後，上帝又替他們立大衛為王。關於大衛，上帝說：『我已經找到耶西的兒子大衛；他是合我心意、事事遵從我旨意的人。』
13:23 從他的後代中，上帝照著他的應許為以色列立了一位救主，就是耶穌。
13:24 耶穌開始工作以前，約翰向全體以色列人民傳道，要他們悔改，接受洗禮。
13:25 約翰的使命快要完成的時候，他向以色列人民說：『你們想我是誰？我並不是你們所期待的那一位。但是，那位隨後來的，我連替他脫鞋子都不配。』
13:26 「諸位同胞—亞伯拉罕的子孫和所有敬畏上帝的外邦人哪，這拯救的信息是傳給我們的！
13:27 可是，住在耶路撒冷的人和他們的領袖不知道他是救主，也不明白每安息日所宣讀先知的經文。他們把耶穌定了罪，倒應驗了先知的預言。
13:28 雖然他們找不到定他死罪的理由，仍然要求彼拉多處死他。
13:29 他們做了先知書所記載關於耶穌的一切事情以後，就從十字架上把他取下來，安放在墓穴裡。
13:30 可是，上帝使他從死裡復活，
13:31 而且在一段時間裡，他好多次向那些曾經跟他一道從加利利到耶路撒冷去的人顯現。這些人如今在以色列民間成為他的見證人。
13:32 我們現在把這福音傳給你們：藉著耶穌的復活，上帝應許要為我們祖先成就的，已經向我們作子孫的實現了。正如《 詩篇》第二篇所說：
你是我的兒子；
我今天作了你的父親。

13:33 併於上節
13:34 關於使他從死裡復活、永不再死的事，上帝這樣說過：
我要把應許給大衛
那神聖可靠的恩典賜給你們。

13:35 在另一處，《 詩篇》的作者也說：
你不會容許你忠心的僕人腐爛。

13:36 「大衛在世的時候實現了上帝的計畫，死後被葬在祖先的旁邊，腐爛了；
13:37 但是，上帝使他從死裡復活的那一位卻沒有腐爛。
13:38 同胞們，你們都應該明白，那赦罪的信息就是耶穌傳給你們的。你們要知道，摩西的法律不能使你們解脫一切罪；可是每一個信耶穌的人都能從罪得釋放。
13:39 併於上節
13:40 所以，你們要謹慎，免得先知所說的發生在你們身上：

13:41 藐視上帝的人哪，
瞧吧，你們要驚駭，要死亡！
因為我在你們的時代所做的事，
即使有人向你們說明，
你們總是不信！」

13:42 保羅和巴拿巴正要離開會堂的時候，大家邀請他們下一個安息日再來向他們講解這些事。
13:43 散會後，許多猶太人和歸信猶太教的外邦人跟隨著保羅和巴拿巴。兩位使徒鼓勵他們要繼續倚靠上帝的恩典。
13:44 下一個安息日，幾乎全城的人都來了，要聽主的道。
13:45 猶太人看見這一大群人，心裡充滿嫉妒；他們辯駁保羅所說的話，並且侮辱他。
13:46 可是，保羅和巴拿巴更加勇敢地宣講說：「上帝的道必須先傳給你們。但是，你們不接受它，自以為不配得到永恆的生命。所以，我們要離開你們，到外邦人當中去；
13:47 因為主已經吩咐我們說：
我已經指定你們作外邦人的光，
要你們把拯救帶到天涯海角。」

13:48 外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道；那些已經被上帝揀選來接受永恆生命的人都成為信徒。
13:49 主的道在那一帶地方傳遍了。
13:50 可是，猶太人煽動當地有地位的人士和外邦上流社會那些歸信上帝的婦女，開始迫害保羅和巴拿巴，把他們驅逐出境。
13:51 兩人當著眾人跺掉了腳上的塵土，然後往以哥念去了。
13:52 安提阿的門徒們心裡充滿了喜樂和聖靈。

以下是針對使徒行傳第13章，依照處境查經法的「觀看」、「判斷」、「行動」三階段設計的討論題目，以便幫助參與者深入理解經文，並反思其在現實生活中的應用：

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### **1. 觀看（Seeing）：仔細觀察經文與生活處境**

   - **觀察經文**：在使徒行傳13:1-52中，保羅和巴拿巴被差派，傳遞福音，並且面臨不同群體的接受與拒絕。他們如何展現對呼召的回應？在塞浦路斯和安提阿的經歷有何不同？

   - **社會處境**：在我們的生活中，有哪些群體是我們常忽略、卻需要被關注和關愛的？今天的社會有哪些力量或因素（例如制度、文化習慣）可能會成為我們傳遞福音的障礙或阻撓？

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### **2. 判斷（Judging）：從信仰視角進行批判反思**

   - **經文意涵**：保羅和巴拿巴面對巴耶穌（巫師）的對抗，以及當地權力人物的驅逐，仍然堅持傳遞真理（13:6-12, 13:50）。根據聖經教導，如何看待信仰與權力的關係？當權勢與真理發生衝突時，基督徒應持何種立場？

   - **社會處境的判斷**：今天在台灣或全球的脈絡中，當社會出現不公、歧視或對弱勢群體的不平待遇時，信仰的價值觀如何為我們的行動提供指導？有哪些社會現象讓我們感到需要以信仰的角度加以批判或挑戰？

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### **3. 行動（Acting）：將信仰實踐於生活中**

   - **在個人生活中行動**：保羅和巴拿巴不畏反對與排擠，勇敢走向新的群體。反思在我們的生活中，有沒有類似需要積極接觸的「新群體」或「未接觸的人群」，例如新移民、弱勢群體等？如何以實際行動傳遞福音？

   - **在社群中行動**：根據13:48中外邦人因聽到福音而歡喜的反應，我們可以如何在教會或社區中實踐包容與接納，讓更多人感受到基督的愛？可以設計一個小組行動計劃，例如籌辦社區活動、關懷獨居長者、倡導社會公義等，以具體的方式回應經文的教導。

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這三個階段的討論設計旨在引導參與者從認識經文、分析現實處境，到具體行動，使信仰從文字轉化為實際的社會行動與愛的見證。

經文背景與當時文化的關聯？

《使徒行傳》第13章是路加記錄保羅和巴拿巴在安提阿教會的差派以及他們第一次宣教之旅的開始。這段經文中，描述了保羅首次對猶太人和外邦人講道的情況，以及不同群體的反應。理解這章的背景和當時文化，有助於更好地理解保羅的講道內容和其對聽眾的影響。以下是這章的背景和文化相關的幾個要點：

### 1. **安提阿教會的背景**

   - 安提阿教會是基督教早期發展的重要中心，也是首個多元文化的基督徒社群。安提阿位於敘利亞，是羅馬帝國第三大城市，居住著許多猶太人和希臘人，商業繁榮且多元文化。

   - 《使徒行傳》記載，門徒們在這裡首次被稱為「基督徒」（徒11:26），顯示該教會的影響力和對基督信仰的認同。這裡的教會成員包括猶太人和外邦人，他們一起敬拜神，並渴望推動福音的傳播。

### 2. **聖靈的差派**

   - 在13章的開頭，聖靈引導教會分派巴拿巴和保羅進行福音宣教工作（徒13:2-3）。這是第一次有教會主動派遣宣教士到外地去傳福音，顯示出教會已逐漸成為主導宣教的團體，而不再僅僅依賴使徒們的親自行動。

   - 這次宣教行動反映了教會在聖靈的帶領下，開始正式展開對外邦人的福音事工，是基督信仰普世化的重要一步。

### 3. **塞浦路斯宣教的文化背景**

   - 巴拿巴和保羅的第一站是塞浦路斯島，這是巴拿巴的家鄉。塞浦路斯是希臘化程度較高的地方，當時人們崇拜很多神明，包括希臘和羅馬神祇。

   - 他們在島上的行程中遇見一位「巫士」巴耶穌，他是當地羅馬總督求問的智者。這表明希臘羅馬文化對於靈性的好奇，以及當地的宗教風俗與猶太教相異，使得當地人對新奇的信仰觀念持開放態度。

### 4. **在比西底安提阿的猶太會堂講道**

   - 他們來到比西底的安提阿時，首先進入猶太會堂，這是保羅宣教策略的重要一步。猶太會堂在當時的猶太人社群中是宗教生活的中心，會眾包括猶太人及一些對猶太教有興趣的外邦人。

   - 保羅在會堂的講道主要引用《舊約》經文，指出耶穌是猶太人期待已久的彌賽亞。他從亞伯拉罕開始，到以色列的歷史，並引用撒母耳、大衛等人，解釋耶穌的降臨是應驗了先知的預言（徒13:16-41）。這種講道方式對猶太人來說非常熟悉，因為猶太人從小熟悉這些經文，特別是有關彌賽亞的應許。

### 5. **猶太人與外邦人的反應**

   - 保羅的講道引發了兩種反應：猶太會堂中的一些人被激勵而跟隨保羅和巴拿巴，但當地的猶太領袖卻因嫉妒而反對（徒13:45）。

   - 保羅明確指出，由於猶太人拒絕福音，他們將把福音傳給外邦人（徒13:46-47），這是當時猶太人難以接受的觀念，但在外邦人中引起熱烈的回應。這反映了外邦人對新信仰的開放態度，也讓基督信仰更快速地傳播到其他民族。

### 6. **猶太教與基督信仰的張力**

   - 此章表達了猶太教領袖對基督信仰的不滿和懷疑。猶太人相信他們是上帝的選民，不太願意接受外邦人加入，而保羅則強調福音是為所有民族預備的，這在當時猶太教的觀念裡很具爭議。

   - 保羅引用《以賽亞書》49:6，「我要立你作外邦人的光」，表明耶穌的福音就是為所有人準備的，這開啟了信仰普世化的新視野。

### 總結

使徒行傳13章揭示了基督信仰如何突破猶太教的界限，進入更廣闊的文化和族群中。聖靈的帶領使安提阿教會派遣宣教士到各地，並且在宣教過程中看到猶太人與外邦人對福音的不同反應，促成基督信仰的全球化傳播。在這章的故事中，我們看到保羅和巴拿巴堅持不懈地傳揚福音，即便遇到排斥，仍勇敢地將福音傳給願意接受的人。

如何將這段經文應用在現實生活中？

《使徒行傳》第13章記載了保羅和巴拿巴受差遣展開宣教之旅的情況。這章的重點在於聖靈帶領他們向外邦人傳福音的過程、挑戰以及福音信息的擴展。這裡有幾個主要部分：

### 1. 安提阿教會的差遣 (13:1–3)

安提阿教會的先知和教師們，包括巴拿巴和掃羅（後來稱為保羅），正在禁食禱告時，聖靈指示他們分派巴拿巴和掃羅去完成神的使命。這裡可以看到早期教會對聖靈的敏銳感知，並在祈禱中得著啟示。

**應用**：這提醒我們在面臨重大的決定或需要神引導的時刻，禁食和禱告是一種謙卑自己、尋求神旨意的方式。我們也可以效法安提阿教會，重視屬靈夥伴之間的禱告支持和聖靈的帶領。

### 2. 賽浦路斯宣教與巴耶穌事件 (13:4–12)

保羅和巴拿巴被差遣後，首先來到賽浦路斯，這是巴拿巴的家鄉。在帕弗，他們遇到了一個名叫巴耶穌的猶太術士，他企圖干擾保羅傳福音給當地官員 Sergius Paulus。保羅憑藉聖靈的大能，使巴耶穌暫時失明，這一神蹟使官員信服，願意聆聽福音。

**應用**：這段經文提醒我們，福音傳播常會遇到屬靈的對抗。然而，神會賜給信徒智慧和力量去面對這些挑戰。我們應當學習保羅的勇氣，不畏懼外在的阻撓，並信靠神的力量勝過一切障礙。

### 3. 在比西底的安提阿宣講 (13:13–41)

保羅和巴拿巴離開賽浦路斯，來到小亞細亞的比西底安提阿。在會堂裡，保羅開始向猶太人及敬畏神的外邦人講解耶穌基督的福音。他追溯了以色列的歷史，指出耶穌是神所應許的救主，並引用聖經證明耶穌的復活應驗了預言。他提醒眾人，只有信靠耶穌才能得赦免和永生，並警告他們不要拒絕這一恩典。

**應用**：這段經文提醒我們在分享信仰時，能夠從對方的背景和認知出發，為福音找到切入點。保羅運用舊約經文說明福音的信息，我們也可以學習如何根據對方的處境，找到適合他們的方式來分享福音，並且鼓勵他人接受神的救恩。

### 4. 外邦人信主與猶太人的反對 (13:42–52)

保羅和巴拿巴的講道引起了巨大的回響，許多外邦人願意聽道，這讓一些猶太領袖感到嫉妒和不滿。當保羅轉向外邦人，宣告福音的門已向他們敞開時，眾人歡喜領受。這章最後記載，猶太人挑動當地有勢力的人驅逐他們，但保羅和巴拿巴堅定不移地繼續前行。

**應用**：這提醒我們，有時堅持真理會遭遇反對甚至逼迫，但神會開啟新的機會。當遇到阻撓時，求神賜給我們信心去接受祂的計畫，即便是意料之外的轉變，也可能成為神擴展祂國度的方式。

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### 綜合應用

《使徒行傳》第13章的核心信息之一是，神的福音透過聖靈的引導向各地推展，即使遇到挑戰，神的工作依然能夠突破阻礙。我們在現實生活中可以：

- **謙卑禱告尋求神的引導**：不管是工作、人際關係或生活決策，都可以效法安提阿教會禁食禱告的榜樣。

- **信靠神的能力**：無論面臨何種阻礙，神能夠賜力量去勝過。我們也可以像保羅一樣，以信心面對各種挑戰。

- **抓住每個機會傳遞福音**：當我們有機會向別人分享信仰時，從對方能夠理解的角度出發，耐心、清晰地表達信仰的真理。 

這段經文讓我們看見神的福音計劃的廣闊，也激勵我們在生活中不懼困難地承載這份使命。

使徒行傳12@台北濟南教會

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經文：使徒行傳12

教會受更多的迫害

12:1 約在這時候，希律王下手迫害教會的一些會友。
12:2 他把約翰的哥哥雅各殺了。
12:3 他知道猶太人喜歡他這樣做，又去拘捕彼得。（這事發生在除酵節期間。）
12:4 他抓到彼得後，把他關在監獄裡，交給四班警衛看守，每班有四名兵士。希律計畫在逾越節後把他提出來，當眾審他。
12:5 因此，彼得在監獄裡受到嚴密的監視；教會的弟兄姊妹為著他懇切向上帝禱告。

彼得獲救出獄

12:6 希律要把彼得提出來公審的前一夜，彼得睡在兩名警衛中間，有兩條鐵鍊鎖住他，門外又有警衛把守著。
12:7 忽然，有主的一位天使站在那裡；有一道光射進牢房。天使拍一拍彼得的肩膀，把他叫醒了，說：「快點起來！」那鐵鍊立刻從彼得手上掉下。
12:8 天使對他說：「繫上帶子，把鞋子穿好。」彼得照他的話做了。天使又說：「披上外衣，跟我來。」
12:9 彼得跟著他走出監獄，卻不知道天使所做的是真有其事，以為是看見了異象。
12:10 他們通過了第一重和第二重的警衛崗位，最後來到通往城裡去的一道鐵門，門自動地開了。他們出來，走過一條街；突然，天使離開了彼得。
12:11 這時候，彼得才明白過來，就說：「現在我知道這是真的；主差遣他的天使，救我脫離希律的手和猶太人要加給我的一切災害。」
12:12 他看清楚這個情勢，就往約翰‧馬可的母親馬利亞家裡去；有好些人聚集在那裡禱告。
12:13 彼得敲了外門，就有一個名叫羅大的婢女應聲出來。
12:14 她認出是彼得的聲音，大喜過望，顧不得開門就跑回去告訴大家，說彼得站在門外。
12:15 他們說：「你發瘋了！」那婢女堅持真有這回事。他們就說：「那一定是他的天使。」
12:16 這時候，彼得不停地敲門。他們開了門，看見果然是他，都很驚奇。
12:17 他做手勢，叫他們安靜下來，向他們解釋主怎樣帶他出了監獄。彼得又吩咐他們把消息告訴雅各和信徒們，然後離開，往別的地方去了。
12:18 天亮的時候，警衛們亂成一團，不知道彼得出了什麼事。
12:19 希律下令搜查，可是不見彼得的蹤跡；他就審訊警衛，下令把他們處死。 這事以後，希律離開猶太，去凱撒利亞，在那裡住了一些時候。

希律的死

12:20 希律向泰爾和西頓的人民大發脾氣，所以，他們推派代表團去見希律。他們首先說服了宮廷總管伯拉斯都，然後去向希律求和，因為他們需要從王的轄區獲得糧食的供應。
12:21 在特定的日子，希律穿上他的王服，坐在王位上，向人民訓話。
12:22 他們呼喊說：「這不是凡人的聲音，而是神明的聲音！」
12:23 主的天使立刻擊打希律，因為他沒有把榮耀歸給上帝。他被蟲咬而死。
12:24 上帝的道繼續擴展，日見興旺。
12:25 巴拿巴和掃羅完成任務以後，離開耶路撒冷回去；他們帶著約翰‧馬可同行。

使徒行傳11＠台北濟南教會

台北處境查經班

時間：2024.10.28(一)晚7:00 

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經文：使徒行傳11

彼得向耶路撒冷教會報告

11:1 使徒和在猶太全境的信徒們聽見了有些外邦人也接受上帝的道這件事。
11:2 因此，當彼得到了耶路撒冷的時候，主張外邦人也必須領受割禮的人批評他說：
11:3 「你竟在沒有受割禮的外邦人家裡作客，甚至跟他們一起吃飯！」
11:4 彼得就把整個事情的經過一一向他們解釋。
11:5 他說：「在約帕城裡禱告的時候，我得到一個異象。我看見有一件東西從天上降下來，好像一大塊布，布的四角綁住，停落在我身邊；
11:6 我仔細察看，裡面有飛禽走獸，又有爬蟲。
11:7 接著，我聽見有聲音對我說：『彼得，起來，宰了吃！』
11:8 我說：『主啊，絕對不可！任何汙穢不潔的東西，我都沒有吃過。』
11:9 從天上來的聲音又說：『上帝認為潔淨的，你不可當作汙穢。』
11:10 這樣一連三次。最後，那件東西就被收回天上去了。
11:11 剛好在這時候，奉派從凱撒利亞來找我的三個人到了我居住那家的門口。
11:12 聖靈指示我跟他們一道去，不必猶疑。從約帕來的六個信徒也跟我一道去。我們都到了哥尼流家裡。
11:13 哥尼流告訴我們，他怎樣看見一個天使站在他的屋子裡，對他說：『你要打發人到約帕去，邀請一個名叫西門‧彼得的人來。
11:14 他有話要對你說，使你和你的全家得救。』
11:15 當我開始講話的時候，聖靈降臨在他們身上，正如當初降臨在我們身上一樣。
11:16 於是我記起主曾經說過：『約翰用水施洗，但你們要領受聖靈的洗禮。』
11:17 很顯然地，上帝把這恩賜也賜給這些外邦人，如同我們信了主耶穌基督時，他賜給我們的一樣。我是誰，能夠阻擋上帝的工作嗎？」
11:18 他們聽見了這話，就不再批評，都頌讚上帝說：「上帝把因悔改而得生命的機會也賜給外邦人了！」

安提阿的教會

11:19 這時候，信徒們因司提反被殺事件所引起的迫害而分散到各地去，有的遠走腓尼基、塞浦路斯，和安提阿；他們只把信息傳給猶太人。
11:20 但是，另有一些塞浦路斯和古利奈的信徒到了安提阿；他們也向希臘人傳講有關主耶穌的福音。
11:21 主的能力跟他們同在；有許許多多的人信了，歸向主。
11:22 這消息傳到了耶路撒冷的教會，他們就派巴拿巴到安提阿去。
11:23 巴拿巴到達的時候，看見上帝賜福給那邊的人，就很高興；他勸勉他們，要大家專心一意地信靠主。
11:24 巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，有堅強的信心。於是有許多人信了主。
11:25 後來，巴拿巴到大數去找掃羅，
11:26 找到了，就帶他到安提阿。有一整年的時間，兩人跟教會的會友相聚，教導許多人。門徒被稱為「基督徒」是從安提阿開始的。
11:27 在這時候，有幾個先知從耶路撒冷下安提阿去。
11:28 其中有一個人叫亞迦布；他得到聖靈的指示，站起來預言天下將有嚴重的饑荒。（這事到克勞第在位年間果然發生。）
11:29 於是門徒決定每人按照自己的能力，捐錢救濟住在猶太的信徒們。
11:30 他們就這樣做了，託巴拿巴和掃羅把捐款帶給教會的長老們。

請以處境查經法的步驟來設計使徒行傳第11章的討論題目

1. 觀察（看見）

彼得在這章中向耶路撒冷的信徒解釋了什麼事情？請描述彼得所見的異象和它的內容。

在這章的背景中，彼得與哥尼流的相遇有什麼重要的意義？這段經文中有哪些人物、地點和事件？

在彼得分享異象和哥尼流家中發生的事時，耶路撒冷信徒的反應是什麼？他們的態度有沒有轉變？這轉變是如何發生的？

2. 思考（思考）

為什麼耶路撒冷的信徒一開始質疑彼得與外邦人一起吃飯？在他們的觀念中，外邦人和猶太人之間的界線有多深？

彼得提到「上帝把這恩賜也賜給這些外邦人(上帝既然賜給他們和我們一樣的聖靈)」（11:17），這對猶太信徒來說有什麼挑戰或啟發？這句話如何反映出上帝的救恩計劃是跨越族群的？

彼得提到「約翰用水施洗，但你們要領受聖靈的洗禮」（11:16），這段話有什麼神學上的重要性？彼得是如何理解耶穌的這句話的？

3. 行動（行動）

在面對不同文化背景的人時，我們是否有像耶路撒冷信徒一樣的偏見或成見？我們如何打破這些界限，成為上帝國度的見證人？

如果我們在教會或團體中看到上帝在一些不尋常的方式中工作，我們會如何回應？我們是選擇懷疑、接受還是反思？

耶路撒冷教會在理解彼得的解釋後，最終選擇了「歸榮耀與上帝」（11:18），我們在生活中如何學習更快地順服上帝的帶領？

4. 分享（分享）

分享你是否曾經經歷過像彼得這樣的情境—需要跨越文化、習俗或偏見，來見證神的愛或真理。

彼得的經歷是否激勵你在與不同背景的人相處時，勇敢地分享福音？你是否曾經見證過上帝在不同文化群體中工作的情況？

與小組成員分享你在閱讀這段經文後，對上帝國度的理解有何更新或加深。

透過這四個步驟，《使徒行傳》第11章能夠更深刻地應用在現代處境中，並成為討論上帝如何在不同文化中工作的起點。

使徒行傳10 @台北濟南教會

台北處境查經班

時間：2024.10.21(一)晚7:00 

地點：濟南教會 B1

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊：https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

經文：使徒行傳10

彼得傳福音給哥尼流

10:1 凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是羅馬軍「意大利營」的軍官。
10:2 他是一個虔誠的人；他跟他一家人都敬畏上帝，常常慷慨賙濟貧窮的猶太人，又時常熱心向上帝禱告。
10:3 有一天下午，在三點鐘左右，他得了一個異象；在異象中他清楚地看見上帝的一個使者進來，叫他：「哥尼流！」
10:4 他注目看著天使，非常驚惶，就說：「主啊，什麼事？」 天使說：「上帝已經聽了你的禱告，也看見你所做的賙濟。
10:5 現在你要派人到約帕去，邀請那個名叫西門‧彼得的人來。
10:6 他在一個皮革匠西門的家裡作客；西門的家就在海邊。」
10:7 那對他說話的天使離去後，哥尼流叫了兩個家僕和平常侍候他的一個敬虔的侍衛來，
10:8 把所遇到的事告訴他們，然後差他們到約帕去。
10:9 第二天，他們趕路將近約帕。約在中午，彼得到屋頂上禱告。
10:10 他餓了，想吃東西。那家人在預備午飯的時候，他得了一個異象，
10:11 看見天開了，有一件東西降下來，好像一大塊布，布的四角綁住，縋到地上，
10:12 裡面有地上的各種飛禽走獸，又有爬蟲。
10:13 有聲音對他說：「彼得，起來，宰了吃！」
10:14 可是彼得說：「主啊，絕對不可！我從來沒有吃過任何汙穢不潔的東西。」
10:15 那聲音第二次對他說：「上帝認為潔淨的，你不可當作汙穢。」
10:16 這樣一連三次，那件東西就被收回天上去了。
10:17 彼得正在猜疑，不知道所看見的異象是什麼意思；這時候，哥尼流所差來的人已經找到西門的家，站在門外，
10:18 高聲問：「有沒有一位名叫西門‧彼得的客人住在這裡？」
10:19 彼得還在尋思那異象究竟是什麼意思的時候，聖靈對他說：「有三個人來找你呢！
10:20 你起來，下去，跟他們一道去，不要疑惑，因為是我差遣他們來的。」
10:21 於是彼得下去，對那些人說：「我就是你們所要找的人。你們來是為著什麼呢？」
10:22 他們回答：「是我們的長官哥尼流差我們來的；他是一位敬畏上帝的義人，一向受全體猶太人民的尊敬。他蒙一位聖天使指示，要請你到他家裡去，好領受你的教導。」
10:23 彼得就請他們進去，招待他們在那裡過夜。 第二天，彼得動身跟他們一道去；從約帕來的幾位信徒也跟他同行。
10:24 第三天，他們到了凱撒利亞。哥尼流已經邀請他的親朋好友在家裡迎候。
10:25 彼得剛要進去，哥尼流上前，俯伏在他腳前拜他。
10:26 彼得連忙扶他起來，說：「請起來，我自己也是人。」
10:27 彼得一邊跟哥尼流說話，一邊走進屋裡去。他看見裡面有許多人聚集，
10:28 就對他們說：「你們都知道，按照我們的規矩，猶太人是不許跟異族人密切來往的；但是上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。
10:29 所以，當你們差人來邀請我時，我沒有推辭就來了。現在請問，你們請我來是為著什麼？」
10:30 哥尼流說：「四天前，大約下午三點鐘的時候，我在家裡禱告。忽然有一個穿著光亮衣服的人站在我面前，
10:31 說：『哥尼流！上帝垂聽了你的禱告，也記得你所做的賙濟。
10:32 你要派人到約帕去，邀請名叫西門‧彼得的那人來。他在皮革匠西門的家裡作客；西門的家就在海邊。』
10:33 因此，我立刻差人去請你；你肯光臨，真是再好沒有了。現在我們都在上帝面前，要聽主吩咐你說的一切話。」

彼得講道

10:34 彼得開始說：「現在我確實知道，上帝對所有的人都平等看待。
10:35 只要是敬畏他、行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡。
10:36 你們知道，他藉著萬人之主耶穌基督傳給以色列人的信息，是和平的福音。
10:37 約翰宣講洗禮的福音以來，那從加利利開始傳遍猶太全境的大事你們都知道。
10:38 你們也知道拿撒勒人耶穌；上帝怎樣以聖靈和大能傾注在他身上，使他走遍各地，廣行善事，治好一切受魔鬼控制的人，因為上帝與他同在。
10:39 我們就是他在耶路撒冷和其他猶太人的地方所做一切事的見證人。他們把他釘死在十字架上。
10:40 但是，第三天，上帝使他復活，而且向人顯現；
10:41 不是顯現給大家看，只是顯現給我們這些被上帝揀選來作見證的人看。他從死裡復活之後，我們曾跟他同吃同喝。
10:42 他命令我們把福音傳給人民，證明他就是上帝所立、要作活人和死人審判者的那一位。
10:43 所有的先知也都為他作見證；他們都說，凡信他的，都可以藉著他的名蒙赦罪。」

外邦人接受聖靈

10:44 彼得還在講道的時候，聖靈降臨在所有領受信息的人身上。
10:45 那些跟著彼得從約帕來的猶太信徒，看見上帝把聖靈的恩賜也傾注給外邦人，都很驚訝；
10:46 因為他們聽見了這些人說靈語，並且頌讚上帝的偉大。於是彼得說：
10:47 「這些人已經領受了聖靈，跟我們一樣，有誰能阻止他們領受水的洗禮呢？」
10:48 因此，他吩咐他們奉耶穌基督的名領受洗禮。他們又要求彼得跟他們一起多住幾天。

使徒行傳第10章描述了彼得如何被上帝引導，突破猶太人的傳統界限，將福音傳給外邦人哥尼流及其家人。這段經文是早期教會歷史的一個重要轉折點。根據處境查經法，可以從觀察、解釋和應用這三個層次來設計查經問題，幫助讀者理解經文並反思其現代意義。

觀察問題

1. 在這章經文中，哥尼流是誰？聖經如何描述他的背景和特質（參考10:1-2）？

2. 彼得在約帕禱告時，看到了一個異象。這個異象的內容是什麼？有什麼特別的象徵意義（參考10:9-16）？

3. 哥尼流見到天使後，採取了什麼行動？彼得又是如何回應異象的指示（參考10:3-8, 10:17-23）？

4. 當彼得與哥尼流見面時，他們之間的互動是怎麼樣的（參考10:24-33）？

5. 彼得在哥尼流家中分享的主要訊息是什麼（參考10:34-43）？

6. 這章經文的結尾描述了什麼樣的神蹟？聖靈的降臨如何影響了這一事件（參考10:44-48）？

解釋問題

1. 彼得所見的異象有什麼重要性？這個異象是如何打破猶太人對潔淨和不潔淨之物的傳統觀念？

2. 彼得為什麼說「我真看出神是不偏待人的」（參考10:34）？這句話的背景和意義是什麼？

3. 彼得在哥尼流家中講道時，他提到耶穌是「萬有的主」（參考10:36）。這句話對外邦聽眾來說有何特別意義？

4. 為什麼聖靈在這個情境中降臨在外邦人身上，而不是等到他們受洗之後？這對彼得和其他猶太信徒來說有何啟示？

5. 在這段經文中，彼得如何從一個持守猶太傳統的信徒，變成一個跨越文化界限的福音使者？

應用問題

1. 我們今天是否存在類似的「潔淨」與「不潔淨」之分，使我們難以接納不同背景的人？如何突破這樣的界限，將福音傳遞給那些與我們不同的人？

2. 哥尼流是一個敬畏神的人，但他仍需要聽到福音。這對我們在傳福音和做門徒的使命上有何啟示？

3. 彼得在這段經文中因順服神的帶領而見證了聖靈的工作。你是否也有過類似經歷，在順服神的時候，看到神超自然的作為？

4. 當聖靈降臨在哥尼流和他的家人身上時，彼得和他的同伴們感到驚訝。這讓我們如何重新思考聖靈的工作方式和範圍？

5. 這段經文如何挑戰我們在教會中看待不同文化、種族和社會背景的信徒？如何實踐「神是不偏待人的」這一真理？