Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2024年10月14日 星期一

使徒行傳9@台北濟南教會

台北處境查經班
時間:2024.10.14(一)晚7:00 
地點:濟南教會 B1
經文:使徒行傳9
掃羅信主
9:1 ( 22:6-16 26:12-18 )
掃羅繼續用凶狠的口氣恐嚇主的門徒。他去見大祭司,

9:2 要求發函給大馬士革猶太會堂,准許他搜捕跟從主道路的人,無論男女,都押解到耶路撒冷去。
9:3 在往大馬士革去的途中,快到城裡的時候,忽然有一道光從天上下來,四面照射著他。
9:4 他仆倒在地上,聽見有聲音對他說:「掃羅掃羅!你為什麼迫害我?」
9:5 他就問:「主啊,你是誰?」那聲音回答:「我就是你所迫害的耶穌。
9:6 起來,進城裡去,有人會把你該做的事告訴你。」
9:7 掃羅同行的人都站住,說不出話來;他們聽見聲音,卻看不見人。
9:8 掃羅從地上爬起來,睜開眼睛,什麼都看不見;同行的人就拉著他的手,帶他進大馬士革城。
9:9 他三天看不見什麼;沒有吃,也沒有喝。
9:10 大馬士革有一個門徒,名叫亞拿尼亞。他得了一個異象;在異象中主叫他:「亞拿尼亞!」他回答:「主啊,我在這裡。」
9:11 主說:「你立刻往直街去,在猶大家裡找一個大數人,名叫掃羅。他正在禱告,
9:12 在異象中看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來給他按手,使他恢復視覺。」
9:13 亞拿尼亞回答:「主啊,曾有許多人告訴我,這個人怎樣在耶路撒冷殘酷地迫害你的信徒。
9:14 現在他到大馬士革來,帶著祭司長授給他的權,要拘捕所有敬拜你的人。」
9:15 主對他說:「你只管去吧!因為我揀選他來事奉我,要他在外邦人、君王,以及以色列人當中宣揚我的名。
9:16 我要親自指示他,他必須為我的緣故遭受種種的苦難。」
9:17 於是亞拿尼亞去了。他進了那家,按手在掃羅身上,說:「掃羅弟兄啊,在你到這裡來的路上向你顯現的主耶穌親自差我來,要使你再看得見,並且受聖靈充滿。」
9:18 立刻,有魚鱗似的東西從掃羅的眼睛掉下來,他的視覺又恢復了。於是他起來,接受洗禮;
9:19 吃過東西後,體力就恢復過來。
掃羅在大馬士革傳道

掃羅大馬士革跟門徒一起住了一些時候。

9:20 他馬上到各會堂去宣講耶穌,說:「他就是上帝的兒子。」
9:21 所有聽見的人都很驚奇,說:「這個人不就是在耶路撒冷殘害耶穌信徒的那個人嗎?他到這裡來,不就是要拘捕信徒、把他們押交給祭司長的嗎?」
9:22 但是,掃羅的講道反而更有力量;他用堅強的論據證明耶穌是基督,使大馬士革猶太人無法辯駁。
9:23 過了一些時候,猶太人陰謀要把掃羅殺掉。
9:24 有人把他們的陰謀告訴掃羅。為了要殺掃羅,他們日夜守在城門口。
9:25 可是,有一個晚上,他的門徒用大籃子把他從城牆上縋了下去。

掃羅在耶路撒冷

9:26 掃羅到了耶路撒冷,想跟門徒來往。可是,他們不相信他是門徒;大家都怕他,
9:27 只有巴拿巴來協助他,帶他去見使徒,向他們解釋掃羅怎樣在路上遇見了主,主怎樣向他說話。他又告訴他們掃羅怎樣勇敢地在大馬士革奉耶穌的名講道。
9:28 於是掃羅跟使徒出入來往,在耶路撒冷奉主的名大膽地傳道。
9:29 他也跟講希臘話的猶太人講解、辯論,他們卻想殺他。
9:30 信徒們知道了這件事,就帶他到凱撒利亞,送他往大數去。
9:31 當時,猶太加利利撒馬利亞各地的教會有了一段平安的時期。教會在敬畏主、在聖靈的扶助下建立起來,人數日日增加。

彼得在呂大和約帕

9:32 彼得走遍各地方;有一次,他訪問住在呂大的信徒。
9:33 在那裡,他遇見一個人,名叫以尼雅;這人癱瘓了,在床上躺了八年。
9:34 彼得對他說:「以尼雅,耶穌基督治好你了。起來,收拾鋪蓋吧!」以尼雅立刻起來。
9:35 所有住在呂大沙崙的人看見他,就都歸信了主。
9:36 約帕有一個女門徒名叫大比大(希臘話叫多加,意思是羚羊)。她做了許多好事,樂意幫助貧窮的人。
9:37 有一天,她害病,死了。人家把她的屍體洗過,放在樓上的一間房裡。
9:38 約帕呂大不遠,在約帕的門徒聽見彼得呂大,就派兩個人去見他,要求他:「請你快點到我們這裡來。」
9:39 彼得立刻動身,跟他們一道去。彼得一到,有人領他到樓上的房間去。所有的寡婦圍著彼得哭,又把多加生前所縫製的內衣、外衣給他看。
9:40 彼得吩咐大家都出去,就跪下禱告,然後轉向屍體,說:「大比大,起來!」多加睜開眼睛,看見彼得,就坐起來。
9:41 彼得走過去扶她起來,又叫信徒和寡婦們進去,把多加活活的交給他們。
9:42 這消息傳遍了約帕,有許多人信了主。
9:43 彼得約帕一個皮革匠西門的家裡住了好些日子。


依照「觀看(See)、判斷(Judge)、行動(Act)」的三步驟框架,我將使徒行傳第9章的內容與這三個步驟結合,設計一組處境查經的討論題目:


一、觀看(See)
目的:觀察和理解經文的內容,並與現實情況作連結。


1. 掃羅在大馬士革路上遇見主的經歷使他生命發生巨大改變,你從這段經文中看到了哪些關於轉變和更新的畫面?

2. 在你所在的社區或國家,你是否看到某些人或群體正經歷重大改變(例如:信仰、身份、價值觀等)?這些轉變是否容易被周圍的人接受?

3. 對於亞拿尼亞,接受這個任務(去幫助掃羅)並不容易,特別是掃羅曾經迫害基督徒。在我們當代的社會中,是否有類似需要我們去接納或幫助「過去的敵人」的情況?


二、判斷(Judge)
目的:根據福音信息和信仰價值觀來解釋和評價這些現象或處境。


1. 掃羅的歸主經歷讓我們看到神能夠轉變任何人。你如何理解這種恩典與赦免的力量?這對我們如何看待那些曾經反對我們的人有什麼啟發?

2. 亞拿尼亞因為順服神的呼召,跨越了他對掃羅的恐懼,最終使掃羅成為神國的重要器皿。你認為我們是否有時也需要跨越自己的偏見或恐懼,來遵從神的旨意?

3. 在現實社會中,對於那些正在經歷信仰或生活轉變的人,教會和社會應該如何看待並接納他們?我們應該如何根據聖經價值來做出判斷?


三、行動(Act)
目的:以具體行動來回應所觀察到的現實情境,並將信仰付諸實踐。

1. 在看到神對掃羅生命的轉變後,你認為神可能正呼召你在哪些方面經歷轉變或帶來轉變?你可以採取哪些具體行動來回應這個呼召?

2. 亞拿尼亞的例子提醒我們,順服神的呼召可能需要勇氣和信心。你覺得在你生活中,有哪些人或情況需要你去接納或幫助,即使這樣做可能不容易?你可以如何開始?

3. 作為一個群體,我們可以如何實際支持那些正在經歷變化和轉型的人,特別是那些曾經與我們信仰或價值觀不一致的人?我們應該如何在日常生活中實踐接納與赦免?


討論題目鼓勵參與者從觀察現實和經文的細節開始,然後根據信仰進行價值判斷,最後思考具體的行動應對,使處境查經不僅停留在理解層面,也能促使實際的改變和行動。

處境查經法 (Contextual Bible Study, CBS) 簡介

處境查經法 (Contextual Bible Study, CBS) 簡介

處境查經法 (Contextual Bible Study, CBS) 是一種基於處境神學的方法,強調經文解讀需根據具體的社會、文化和歷史脈絡進行。這種查經法特別適用於希望將聖經經文與現代社會問題連結的群體,並讓參與者在討論過程中從其生活經驗中體驗和理解經文。該方法強調集體解經和社會行動,特別在處理社會正義、經濟剝削、性別不平等等議題時發揮了重要作用。

以下是處境查經法的關鍵原則及步驟:

1. 處境神學的背景

處境神學 (Contextual Theology) 是 CBS 的理論基礎,這是一種關注具體處境與信仰對話的神學觀點。它主張神學不能脫離現實世界的苦難,必須回應當下的社會問題,如貧困、壓迫與不公正。這些問題影響人們對經文的理解,並且經文解讀需要針對當代處境做出回應。

2. 群體參與

處境查經法是一種集體參與式的查經方法,重視所有成員的聲音。無論參與者的聖經知識多寡,大家都是平等的。這種查經法通常由教會或社會運動團體使用,幫助邊緣化群體發出自己的聲音,並透過經文找到力量與啟示。

3. 與生活經驗的對話

經文與當下生活經驗的對話是 CBS 的核心。參與者被邀請分享他們的日常生活、挑戰和掙扎,並探討經文如何與這些經驗交織在一起。在這個過程中,經文不再是抽象的教條,而是一種回應現實生活的資源。

4. 解放式的詮釋

處境查經法鼓勵對經文的解讀是解放式的 (liberative)。這意味著,經文應被解釋為能夠挑戰不公義、鼓勵變革和賦權弱勢群體的文本。CBS 特別強調經文中的釋放信息,並將其應用於當下社會的壓迫情境中。

5. 方法步驟

典型的處境查經法流程可以包括以下幾個步驟:

- 選擇經文:根據當下群體的處境選擇經文,通常經文會與某些特定的社會問題相關。

- 讀經與觀察:參與者首先靜默閱讀經文,然後分享他們對經文的初步觀察。這一階段重在經文本身的細節,無需立即解釋其意義。

- 反思與提問:進入反思階段,參與者被鼓勵根據經文提出問題,特別是與當前處境相關的問題,如「這段經文如何回應我們目前的困境?」或「這經文如何挑戰現實中的不公義?」

- 解釋與應用:在這一階段,參與者集體解讀經文,嘗試找出經文中具有解放和賦權意義的信息。他們討論經文如何應用於生活中,並尋找具體的行動步驟。

- 實踐行動:最後,群體根據經文解讀的結論,討論可以實施的社會行動,這可能包括推動社會正義、倡導變革或支持社區弱勢群體的具體措施。

6. 經文與社會問題的連結

處境查經法的特點在於,它經常與特定的社會運動、社會變革緊密相連。例如,南非的「治癒與重建計劃」(Healing and Reconciliation Program) 就採用了這種方法,幫助當地社區應對種族隔離制度留下的創傷與不公。經文在這樣的情境中,被解讀為能夠促進和解、賦予力量的文本。

7. 跨文化應用

由於 CBS 強調處境的重要性,這種方法在不同文化中有很大的靈活性和適應性。無論是在非洲的貧困村莊,還是拉丁美洲的基督徒基層社團,CBS 都能幫助人們找到他們所處處境中的屬靈和社會意義。

總結

處境查經法強調集體參與和社會關懷,旨在讓經文在具體的現實生活中獲得意義。它不僅是對經文的學術性解讀,更是一種社會行動的工具,幫助人們透過信仰應對生活中的困境與挑戰。


以下是一些運用處境查經法 (Contextual Bible Study, CBS) 的具體例子,展示如何將聖經經文與現實處境連結,並進行解放式詮釋,鼓勵參與者從中找到行動和改變的力量。

例子 1:路加福音 10:25-37 —— 善良的撒瑪利亞人

背景:

這段經文講述了一個猶太人遭遇強盜,被撒瑪利亞人所幫助的故事。撒瑪利亞人當時被猶太社會視為不純淨的外族人。然而,在這個故事中,撒瑪利亞人成為了那位受傷者的救命恩人,與其他路過的宗教領袖形成鮮明對比。

處境連結:

這段經文可以用於反思當代社會的種族或族群間的歧視與隔閡。例如,在南非種族隔離後,社區可以通過這段經文來討論如何跨越種族差異,進行和解與修復。

CBS 問題與討論:

- 讀經:閱讀路加福音 10:25-37,並邀請每位參與者分享故事中哪一個角色讓他們印象最深。

- 反思與提問:

- 這段經文中不同角色的行為反映了什麼樣的社會問題?

- 誰是我們社會中的「撒瑪利亞人」?誰是「受傷的旅人」?

- 為什麼有些人選擇不伸出援手?這與我們的處境有何相似之處?

- 行動應用:

- 在我們的社區中,我們可以如何像撒瑪利亞人一樣行動?

- 我們有哪些具體的社會行動可以促進不同族群間的理解與和解?

例子 2:出埃及記 1:15-21 —— 希伯來的收生婆

背景:

這段經文描述了埃及法老王命令希伯來的助產士殺死所有希伯來人的男嬰,但她們不服從這個不義的命令,從而保護了這些無辜的生命。

處境連結:

這段經文可以用來討論現代的婦女權利、政治壓迫,以及當人們面臨不公義的命令時,應該如何做出道德選擇。這在面對社會中的不平等,特別是針對女性的暴力或政策時,具有強烈的啟示意義。

CBS 問題與討論:

- 讀經:閱讀出埃及記 1:15-21,並分享收生婆不服從法老命令的行為。

- 反思與提問:

- 收生婆們的行動代表什麼?她們的勇敢行為讓我們聯想到什麼現代情境?

- 我們今天有哪些不公義的「法老」?他們的命令或政策是什麼?

- 我們可以如何像這些助產士一樣勇敢,選擇道德上的正確行動?

- 行動應用:

- 在我們的社會中,在哪些領域需要「收生婆式的勇氣」來抵抗壓迫和不公?

- 我們能採取哪些具體行動來保護那些遭受不公正待遇的人,特別是女性和兒童?

例子 3:馬太福音 25:31-46 —— 最小的弟兄

背景:

這段經文中,耶穌描述了末日的審判,並說明了他如何將對待「最小的弟兄」的行為視為對待他自己的行為。這裡的「最小的弟兄」指的是饑餓的、口渴的、陌生的、赤身露體的、病弱的、被囚的。

處境連結:

這段經文非常適合用來討論社會中的弱勢群體、貧困和邊緣化問題。無論是面對無家可歸者、難民、或被社會忽視的人,這段經文都呼籲信徒將服務他們視為一種神聖的責任。

CBS 問題與討論:

- 讀經:閱讀馬太福音 25:31-46,並分享參與者的第一反應。

- 反思與提問:

- 耶穌在這段經文中對「最小的弟兄」的定義是什麼?他們在我們當今的社會中是誰?

- 這段經文挑戰我們如何看待身邊的弱勢群體?我們有哪些行動上的責任?

- 我們的社區或國家如何對待這些「最小的弟兄」?

- 行動應用:

- 我們可以採取什麼具體行動來回應饑餓者、貧困者、陌生人和囚犯的需求?

- 如何在我們的社區中發展持久的關懷行動,對弱勢群體進行有效幫助?

例子 4:雅各書 2:14-26 —— 信心與行為

背景:

雅各書教導信心必須與行為結合,否則信心就是死的。他強調,僅僅宣稱有信仰是不夠的,真正的信心應該表現在具體的行動中,特別是幫助有需要的人。

處境連結:

這段經文可用於強調信仰與社會行動的結合,探討如何在社會中積極推動正義、關懷和慈善工作。它適合用於討論如何在現實生活中實踐信仰,而不僅僅是口頭承諾。

CBS 問題與討論:

- 讀經:閱讀雅各書 2:14-26,並討論信心與行為的關係。

- 反思與提問:

- 什麼樣的行為能證明我們的信心?我們社會中有哪些需要立即行動來改變的不公?

- 今天的社會中,哪些人最需要看到我們信仰的行動?

- 當我們選擇無所作為時,會有什麼後果?

- 行動應用:

- 我們可以如何具體地將信心與行為結合起來,幫助社區中的有需要者?

- 我們有哪些具體的事工或行動計劃可以實施來回應這段經文的教導?

總結

這些例子展示了如何透過處境查經法,將聖經經文應用於現代的社會、政治與文化處境中。這種方法不僅是理解經文的工具,更是一種社會行動的動力,旨在啟發群體走向更正義與愛的社會行動。如果你有特別關心的社會議題或具體的經文,我們可以再深入探討如何應用 CBS。

2024年10月7日 星期一

使徒行傳8@台北濟南教會

台北處境查經班
時間:2024.10.7(一)晚7:00 
地點:濟南教會 B1
資料:http://contextualbiblestudy.blogspot.com
視訊:https://meet.google.com/jbv-adpp-tct
經文:使徒行傳8
8:1 殺害司提反這件事,掃羅是贊同的。
掃羅迫害教會

從那一天開始,耶路撒冷的教會遭受極殘酷的迫害。使徒以外,所有的信徒都分散到猶太撒馬利亞各地區去。

8:2 有些虔誠的人把司提反埋葬了,並且為他大聲哀哭。
8:3 這時候,掃羅進行摧殘教會的工作;他挨家挨戶搜捕男女信徒,把他們關進牢裡。

福音傳到撒馬利亞

8:4 那些分散的信徒到各地傳福音。
8:5 腓利撒馬利亞去,向當地的人宣講基督的事。
8:6 群眾都聚精會神地聽腓利所說的話。他們一邊聽,一邊觀看他所行的神蹟。
8:7 有許多人被汙靈附著,那些汙靈大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、跛腳的也都獲得醫治。
8:8 撒馬利亞城裡充滿著喜樂。
8:9 有一個人,名叫西門,他的邪術曾經在撒馬利亞居民中造成轟動。他也自以為了不起;
8:10 城裡各階層的人都留心聽他的話。大家說:「這個人有上帝的能力,是『大能者』。」
8:11 因為他長久用邪術迷惑他們,所以他們聽從他。
8:12 但是,當他們信了腓利所傳關於上帝主權的福音和耶穌基督的名時,男男女女都接受了洗禮。
8:13 西門自己也相信了;他受洗後常常跟腓利在一起,看見腓利所行的大異能和神蹟,覺得很驚奇。
8:14 耶路撒冷的使徒聽見撒馬利亞人領受了上帝的信息,就派彼得約翰到他們那裡去。
8:15 兩人一到,就替信徒們禱告,要使他們領受聖靈。
8:16 因為當時聖靈還沒有臨到他們當中的任何人;他們只是奉主耶穌的名接受洗禮。
8:17 於是彼得約翰給他們按手,他們就領受了聖靈。
8:18 西門看見使徒所按手的人都領受了聖靈,就拿錢給使徒,
8:19 說:「請把這能力也給我,使我替誰按手,誰就領受聖靈。」
8:20 彼得卻對他說:「你跟你的金錢一起滅亡吧!你居然妄想能夠用錢買上帝的恩賜!
8:21 你在我們的工作上沒有份;因為在上帝面前,你的心術不正。
8:22 所以,你要悔改,離棄邪惡,祈求主赦免你心中這種意念。
8:23 我看出你正在啃著嫉妒的苦果,作罪的囚徒。」
8:24 西門彼得約翰說:「請你們為我向主祈求,使你們所說的這事不至於發生在我身上。」
8:25 彼得約翰在那裡作了見證,宣講主的信息,然後回耶路撒冷去。歸途中,他們在撒馬利亞的許多村鎮傳福音。

腓利和衣索匹亞的太監

8:26 有主的一個天使告訴腓利:「你動身向南走,到那條從耶路撒冷通往迦薩的路上去。」(這條路已經荒廢了。)
8:27 腓利就動身前往。在途中,他遇見一個衣索匹亞的太監。這個人是一位高級官員,在衣索匹亞女王甘大基手下經管財務。他上耶路撒冷去敬拜上帝;歸途中,他坐在自己的馬車上誦讀先知以賽亞的書。
8:28 併於上節
8:29 聖靈對腓利說:「你過去,靠近那車子走。」
8:30 腓利跑過去,聽見太監正在誦讀先知以賽亞的書,就問他:「你所讀的,你明白嗎?」
8:31 他回答:「除非有人開導,我怎能明白呢?」於是他邀請腓利上車,跟他坐在一起。
8:32 他所誦讀的那一段經文是:
他像一隻被牽去屠宰的羊,
像一隻在剪毛人手下的羔羊默默無聲;
同樣,他也一言不發。

8:33 他忍受恥辱;
沒有人替他主持正義,
也沒有人能指出他的世系,
因為他在世上的生命已到了盡頭。

8:34 太監問腓利:「請指教我,先知這段話是指著誰說的?是指他自己呢,還是指著別人?」
8:35 腓利就開口,從這一段經文開始,向他講解關於耶穌的福音。
8:36 他們經過一個地方,路旁有水,太監說:「這裡有水,我不就可以在這裡接受洗禮嗎?」
8:37 (有些古卷加37節「腓利對他說:『你如果真心相信,就可以接受洗禮。』他回答:『我信耶穌基督是上帝的兒子。』」)
8:38 太監就吩咐停車;腓利跟他一同下到水裡,為他施行洗禮。
8:39 他們從水裡上來的時候,主的靈把腓利帶走;太監就不再看見他了。他繼續趕路,滿心快樂。
8:40 後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那一帶地方,在各村鎮宣講福音,直到他來到凱撒利亞

2024年9月30日 星期一

使徒行傳7:39-60@台北濟南教會

台北處境查經班
時間:2024.9.30(一)晚7:00 
地點:濟南教會 B1
資料:http://contextualbiblestudy.blogspot.com
視訊:https://meet.google.com/jbv-adpp-tct
經文:使徒行傳7:39-60

7:39 「但是,我們的祖先不聽從他,也不理會他,寧願再回到埃及去。
7:40 他們對亞倫說:『請替我們造些神像,好在我們前面帶路。我們不曉得那個領我們出埃及摩西遭遇到什麼事。』
7:41 於是他們造了一個小牛像,向它獻祭,為自己的手所造出來的東西歡樂慶祝。
7:42 但是,上帝轉面不看他們,任憑他們去拜天上的星辰,正如先知書上所說:
以色列人民哪,在曠野的四十年間,
你們並沒有為我獻上犧牲和祭物呀!

7:43 你們抬著摩洛神的聖幕,
又抬著理番神的星像,
就是你們造來拜的偶像。
因此,我要把你們遷移到巴比倫外去。

7:44 「我們的祖先在曠野有象徵上帝臨在的聖幕,是上帝吩咐摩西依照他所指示的模型造成的。
7:45 後來我們的祖先繼承了這聖幕;當上帝在他們前頭趕走外邦人、佔據那片土地時,約書亞和他們把聖幕搬到那裡去,直到大衛的時代。
7:46 大衛蒙上帝喜悅,就請求要為上帝—就是雅各的上帝—建造一座殿宇;
7:47 可是,後來為上帝建造殿宇的卻是所羅門
7:48 「其實,至高的上帝並不住在人所建造的殿宇裡,正如先知所說:

7:49 主說:天是我的寶座;
地是我的腳凳。
你們能為我建造哪一種殿宇呢?
何處是我安息的地方呢?

7:50 這一切不都是我親自創造的嗎?
7:51 「你們這些頑固的人哪,你們心胸閉塞,充耳不聞上帝的信息!你們和你們的祖先一樣,總是跟聖靈作對!
7:52 哪一個先知沒有受過你們祖先的迫害呢?先知們宣告那公義的僕人要來臨,你們的祖先卻把他們殺了;現在你們竟又出賣那僕人,殺害了他。
7:53 你們是接受了上帝法律的人;這法律是由天使傳下的,而你們卻不遵守法律!」

司提反殉道

7:54 議會的議員聽了司提反這一些話,非常惱怒,向他咬牙切齒。
7:55 司提反被聖靈充滿,舉目望天,看見上帝的榮耀,又看見耶穌站在上帝的右邊,
7:56 就說:「我看見天門開了,人子站在上帝的右邊!」
7:57 他們就大聲喊叫,用手掩耳,又一擁上前,抓住司提反
7:58 把他推出城外,用石頭打他。那些證人把自己的外衣交給一個名叫掃羅的青年看管。
7:59 司提反在石頭紛紛襲擊下,向主呼求說:「主耶穌啊,求你接納我的靈魂!」
7:60 他又跪下來,大聲喊說:「主啊,不要把這罪歸給他們!」說完這話他就死了。



2024年9月23日 星期一

使徒行傳7:1-38 @台北濟南教會

台北處境查經班
時間:2024.9.23(一)晚7:00 
地點:濟南教會 B1
經文:使徒行傳7:1-38
司提反直言不諱
7:1 大祭司問司提反:「果真有這樣的事嗎?」
7:2 司提反回答:「諸位父老弟兄們,請聽!當我們的先祖亞伯拉罕住在美索不達米亞,還沒有移居哈蘭的時候,榮耀的上帝向他顯現,
7:3 對他說:『你要離開你的故鄉和親族,到我所要指示你去的地方。』
7:4 於是亞伯拉罕離開了迦勒底人的地方,去住在哈蘭。他父親死了以後,上帝把他遷移到本地來,就是你們現在所住的地方。
7:5 當時上帝並沒有給亞伯拉罕什麼產業,連立足地也沒有;但是上帝應許要把這土地賜給他,作為他和他後代的產業,雖然那時候他還沒有兒子。
7:6 上帝對他這樣說:『你的後代要寄居外國,在那裡作奴隸,受虐待四百年。
7:7 但是,我要懲罰奴役他們的那一國。以後他們要離開那地方,在這裡敬拜我。』
7:8 於是上帝和亞伯拉罕立約,以割禮為記號。所以,亞伯拉罕以撒出生後第八天給他行割禮;照樣以撒雅各行割禮,雅各給十二個族長行割禮。
7:9 「族長們嫉妒約瑟,把他賣到埃及去。但是上帝與他同在,
7:10 救他脫離了一切的災難。當他站在埃及王面前的時候,上帝賜給他風度和智慧。埃及王立他為國家的首相和王室的總管。
7:11 不久,埃及迦南全境有嚴重的饑荒,造成很大的災害;我們的祖先絕了糧。
7:12 雅各聽見埃及有食糧,便差遣他的兒子們—就是我們的祖先—到那裡去;這是第一次。
7:13 第二次他們去的時候,約瑟和他的兄弟們相認;埃及王由此認識了約瑟的家族。
7:14 約瑟派人去見父親雅各,請他跟全家到埃及來;來的親族一共有七十五人。
7:15 雅各南下到埃及;他和其他的祖先死在那裡。
7:16 他們的遺體被送到示劍,葬在亞伯拉罕用錢向哈抹的子孫買來的墳地裡。
7:17 「上帝向亞伯拉罕實行諾言的日子快到的時候,以色列族在埃及的人口已經增加很多。
7:18 後來有一個完全不認識約瑟的新王開始統治埃及
7:19 這王用詭計剝削我們的同胞,虐待我們的祖先,強迫他們丟棄嬰兒,不讓他們活下去。
7:20 就在這時候摩西出生了;他長得非常可愛,在家裡被撫養了三個月,
7:21 到了他被丟棄時,埃及王的女兒收養了他,把他當作自己的兒子帶大。
7:22 他接受了埃及文化的薰陶,很有說話和辦事的能力。
7:23 摩西四十歲的時候,決心要了解以色列同胞的情況。
7:24 有一次,他看見一個同胞受埃及人的欺負,就上前保護他,為他伸冤,把那埃及人殺了。
7:25 他以為同胞會明白上帝要用他來解救他們,可是他們竟不明白。
7:26 第二天,他看見兩個以色列人在打架,想替他們調解,就說:『你們是同胞,為什麼自相傷害呢?』
7:27 那欺負同胞的把摩西推開,說:『誰指定你作領袖、作法官來管我們呢?
7:28 你也要殺我,像你昨天殺了那埃及人一樣嗎?』
7:29 摩西一聽見這話就逃離埃及,去寄居在米甸。在那裡,他生了兩個兒子。
7:30 「過了四十年,在西奈山附近的曠野,有一位天使從荊棘的火焰中向摩西顯現。
7:31 摩西看見了這景象非常驚駭,走上前去,要看個究竟。這時候,他聽見主的聲音說:
7:32 『我是你祖先的上帝,就是亞伯拉罕以撒雅各的上帝。』摩西恐懼戰慄,不敢注視。
7:33 主又對他說:『脫掉你的鞋子!因為你所站的地方是聖地。
7:34 我的子民在埃及所受的苦難我都清楚地看見了;我也聽見他們的呻吟,我下來要解救他們。你來!我要差遣你到埃及去。』
7:35 「這位摩西就是以色列人所拒絕、質問說『誰指定你作領袖、作法官來管我們呢』的那個人。藉著在荊棘中顯現的天使,上帝差派他作領袖、作解救者。
7:36 他帶領人民從埃及出來,在埃及紅海,和曠野的四十年間,行了許多神蹟奇事。
7:37 也就是這位摩西告訴以色列人民說:『上帝要從你們的同胞中為你們興起一位先知,正像他興起我一樣。』
7:38 摩西在曠野跟以色列會眾在一起;他和我們的祖先以及在西奈山跟他說話的天使在一起,領受了上帝永恆的信息,把信息傳給我們。





2024年9月2日 星期一

使徒行傳5@台北濟南教會

台北處境查經班

時間:2024.9.2(一)晚7:00 
地點:濟南教會 B1
經文:使徒行傳5

亞拿尼亞和撒非喇
5:1 另外有一個人,叫亞拿尼亞;他和他的妻子撒非喇賣了一些田產。
5:2 他留下一部分錢,把剩下的交給使徒;這事他的妻子也同意。
5:3 彼得對他說:「亞拿尼亞,為什麼讓撒但控制了你的心,使你欺騙聖靈,把賣田產所得來的錢留下一部分呢?
5:4 田產沒有賣出,是你的,賣了以後,錢也是你的;你為什麼存心這樣做呢?你不是欺騙人,是欺騙上帝!」
5:5 亞拿尼亞一聽見這話,就倒下去,死了;聽見這事的人都非常害怕。
5:6 有些年輕人進來,把他的屍體裹起來,抬出去埋葬了。
5:7 約過了三個鐘頭,他的妻子進來,還不知道已經發生的事。
5:8 彼得對她說:「告訴我,你們賣田產的錢都在這裡嗎?」 她回答:「是的,都在這裡。」
5:9 彼得就說:「你們為什麼串通來試探主的靈呢?你看,埋葬你丈夫的人就在門口,他們也要把你抬出去!」
5:10 她立刻倒在彼得腳前,死了。那些年輕人進來,看見她已經死了,就把她抬出去,葬在她丈夫旁邊。
5:11 全教會和其他聽見這事的人都非常害怕。

神蹟奇事

5:12 使徒們在民間行了許多神蹟奇事;所有信徒都同心合意地在所羅門廊下聚集。
5:13 雖然一般民眾尊重他們,但是信徒以外的人都不敢接近他們。
5:14 當時信主的人越來越多,男女都有。
5:15 由於使徒們行了許多神蹟,有人把病人抬到街上來,放在床上、褥子上,希望彼得走過的時候,他的影子會投在他們一些人身上。
5:16 還有一大群人帶著病人和汙靈附身的人從耶路撒冷附近的市鎮來;這些病人都得到了醫治。

使徒受迫害

5:17 大祭司和他的黨羽,就是當地的撒都該人,對使徒非常嫉妒,因此決定採取行動。
5:18 他們下手逮捕使徒,把他們囚禁在拘留所裡。
5:19 但是當夜,主的天使打開監門,把使徒領了出來,對他們說:
5:20 「你們去,站在聖殿裡,向人民宣講有關這新生命的道理。」
5:21 使徒聽從這話,在天快亮的時候進了聖殿,開始教導人。 大祭司和他的黨羽召集議會裡所有的猶太長老舉行全體會議,然後下令到監獄裡把使徒提出來。
5:22 但是警衛到達的時候,發現使徒們不在監獄裡,就回議會報告說:
5:23 「我們到了監獄,看見監門牢牢地鎖住,獄警都守在門外;但我們開了監門,發現裡面連一個人也沒有!」
5:24 聖殿的警衛官和祭司長們聽見這報告,非常驚異,不知道使徒們遇到了什麼事。
5:25 這時候,有一個人進來報告:「你們拘禁在監獄裡的人正站在聖殿裡教導民眾呢!」
5:26 於是那警衛官領著侍從去,把使徒們帶來,但沒有使用暴力,因為怕被群眾用石頭打。
5:27 他們把使徒們帶來後,叫他們站在議會面前。大祭司開始審問他們。
5:28 他說:「我們曾嚴厲地禁止你們藉這個人的名教導人,你們反而把你們那一套道理傳遍耶路撒冷,而且想把殺這個人的血債歸在我們身上!」
5:29 彼得和其他的使徒回答:「我們必須服從上帝,不是服從人。
5:30 你們所釘死在十字架上的耶穌,我們祖先的上帝已經使他復活了。
5:31 上帝把他高舉在自己的右邊,使他作元首、作救主,為要給以色列人有悔改的機會,讓他們的罪得到赦免。
5:32 我們就是這些事的見證人;上帝對服從他的人所賜的聖靈也與我們一同作證。」
5:33 議會的議員聽見了這話,非常惱怒,決定要殺害使徒們。
5:34 可是,他們中間有一個法利賽人,名叫迦瑪列,是一向受人尊敬的法律教師;他在議會中站起來,吩咐人把使徒們帶出去,
5:35 然後向議員發言:「以色列同胞們,你們處理這些人的事必須謹慎!
5:36 前些時候,杜達起來,自吹自擂,約有四百人附從了他。他終於被殺,附從的人作鳥獸散,亂事歸於消滅。
5:37 以後又有加利利猶大在戶口調查的時候起來,也引誘了好些人跟從他;他也被殺,附從他的人也被趕散。
5:38 對於現在這件事,我告訴你們,不要跟他們作對,由他們去吧!如果他們所計畫、所做的是出於人,一定會失敗;
5:39 如果是出於上帝,你們就不能夠擊敗他們。你們所做的,恐怕是在敵對上帝了!」 議會接納迦瑪列的意見,
5:40 於是把使徒叫進來,鞭打他們,又命令他們不得再藉著耶穌的名講道,然後釋放他們。
5:41 使徒離開議會,因配得為耶穌的名受凌辱,心裡非常高興。
5:42 他們仍然天天在聖殿和個人的家裡不停地教導人,傳揚有關基督耶穌的福音。