Contextual Bible Study in Taiwan, founded Jan. 23, 2017
◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北全台語:每主日晚上7:00於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號)後棟交誼廳 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午2:00於台灣教會公報社台南總店(台南市東區青年路334號)
◎處境查經班@台南六甲:每週五晚上7:30於六甲教會(台南市六甲區建國街150號)
◎處境查經班@高雄:每週五晚上於活躍教會(高雄市鹽埕區五福四路111號)電話洽詢0973 595 552

2019年7月15日 星期一

出埃及記20@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

時間:2019年7月15日(一)7:00pm             協調者:林世鴻/邱凱莉
聖詩:
聖經:出埃及記20章

十誡(申5:1-21)
20:1 上帝作了以下的指示:
20:2 「我是上主─你的上帝;我曾經領你從被奴役之地埃及出來。
20:3 「我以外,不可敬拜別的神明。
20:4 「不可為自己造任何偶像;也不可仿造天上、地上,或地底下水中的任何形像。
20:5 不可向任何偶像跪拜,因為我是上主─你的上帝;我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人,我要懲罰他們,甚至到三、四代的子孫。
20:6 但愛我、遵守我命令的人,我要以慈愛待他們,甚至到千代子孫。
20:7 「不可濫用我的名;凡濫用我名的人,我─上主、你的上帝一定懲罰他。
20:8 「要謹守安息日為聖日。
20:9 你有六天可以工作;
20:10 第七天是分別歸我的安息日。這一天,無論是你、你的兒女、奴婢、牲畜,或僑居的外族人,都不可工作。
20:11 我─上主在六天裏創造了天、地、海,和其中萬物,但在第七天休息。因此,我─上主賜福安息日,定為聖日。
20:12 「要孝敬父母,好使你在我要賜給你的土地上享長壽。
20:13 「不可殺人。
20:14 「不可姦淫。
20:15 「不可偷竊。
20:16 「不可作假證陷害人。
20:17 「不可貪圖別人的房屋;也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢,或其他東西。」 

人民懼怕(申5:22-23)
20:18 人民聽見雷轟和號角聲音,看見閃電和山上冒出的煙,都非常害怕,遠遠地站著。
20:19 他們對摩西說:「請你向我們說話,我們必定聆聽;若是上帝向我們說話,恐怕我們會死!」
20:20 摩西回答他們:「不要害怕;上帝出現是要考驗你們,使你們時時服從他,不致犯罪。」
20:21 可是人民仍然遠遠地站著,只有摩西上前,靠近上帝所在的密雲。 

祭壇的條例 
20:22 上主命令摩西告訴以色列人:「你們已經看見我─上主怎樣從天上向你們說話。
20:23 我以外,不可為自己造任何金或銀的神像來敬拜。
20:24 你們要用泥土為我造一座祭壇,在壇上獻牛羊,作為燒化祭和平安祭。在我指定作為你們敬拜我的每一個地方,我都要來,要賜福給你們。
20:25 如果你們用石頭為我造祭壇,不可用鑿過的石頭,因為動過鑿子的石頭是不適合造祭壇的。
20:26 不可為我築造有臺階的壇,免得你們走上臺階時露出自己的下體。」


問題討論:
一、經文如何浮現在妳/你眼前?觀察到什麼?
1.       (26)樓梯、臺階、下體、蘇格蘭裙。
2.       雷電、號角、命令、摩西、指示、發言、吩咐
3.       為何聽見的聲音不同: 雷聲vs神的話。
4.       怕被雷打到、大而可謂。
5.       (18) 對於聲音的看見、注視、察覺、見證、親身經歷,翻譯的差異: And all the people are seeingthe voices(Young's Literal Translation)、All the people,experiencingthe thunder and lightning,(MSG)
6.       光影、虛擬實境。
7.       火焰,沒有經歷過的,引起害怕。
8.       巨型霓虹燈。
9.       全新的感受
10.    搖晃、震動。
11.    全新的經驗。

12.    用舊的語言形容新的事物。

二、為何走到達西奈山後,上帝才對色列人說「十句話」?這「十句話」的重點是?
1.       不是一開始,而是後來的啟示。
2.       上帝在每個時代~與時俱進。
3.       生活上的需要。
4.       前三個月~沒有水,沒有食物的抱怨
5.       歷經酸、甜、苦、辣。
6.       在埃及為奴,忙到無心想到未來。
7.       走出埃及之後,開始有思考、開始覺醒。
8.       走出來,才有實況的遭遇。
9.       法律-後事性。
10.    沒有行而上(生命權、財產權)。
11.    在埃及境內有偶像vs出去曠野打造一個。
12.    可以拿走埃及人的金銀,但不可拜。
13.    原本沒有,現在有自主性、主體性的出現。
14.    如何讓百姓遵守上帝所頒佈的話。
15.    十條是有順序的。
16.    猶太人的第一誡命: 「我是上主... 我曾經領你從被奴之地埃及出來。...
17.    奴僕沒有安息vs自由的人才有。
18.    韓國七天休一天半。
19.    很多國家開始休三天。
20.    不斷提醒~領你...別忘過去的歷史、生命的分界。
21.    上帝紀念的名-兩個收生婆,一名施弗拉(美麗),一名普阿(光輝;耀目)
22.    《出埃及記》希伯來文的書卷名為(שמות),意思是「名字」Names.
23.    出埃及啟示上帝自己的名。

24.    從為奴沒有名,直到在曠野立約才叫以色列

三、從憲章或契約的角度,「十誡」如何塑造以色列人新的身分?
1.       從歸屬~我耶和華你的上帝-新的身分。
2.       以愛為基礎。
3.       我們是有關係的。
4.       限制,你是為了保護
5.       除我以外~律法主義。
6.       是有前提前情的~才立約,上帝也負有責任~新郎新娘
7.       割禮成為與神的約。
8.       從經文處境看十誡的規範~是以色列人為主。
9.       不殺自己人。

10.    覺得上帝很古錐:十條: 十根手指(BODY MAP)。

四、離開埃及地結束為奴的日子,上帝卻給了色列人「十誡」指示,你如何理解在神裡的自由與神聖誡命之間的關係?
1.       不能造偶像是要帶給人何種自由?
2.       金錢、工作、禁食、行善都可能成為偶像。
3.       政治造神。
4.       這次回台灣看電視,看見韓粉的信仰~眼睛快脫窗。
5.       只有報導韓國瑜這台很好笑~少了就沒有歡樂。

6.       義務出選,局勢升高對柯文哲有利。

五、十誡對當今台灣社會的意義是什麼?
1.       十誡頒布後,不代表人從此過了一個新生活。
2.       就像因信稱義不代表成聖~台灣還在陰影之下。

3.       第五誡「要孝敬父母,好使你在我要賜給你的土地上享長壽。」是要世世代代延續下去。

2019年7月14日 星期日

Lō͘-ka hok-im 23:1-12@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan(全台語處境查經班)
The CBS’ Sandwich:See – Judge – Act
Hia̍p-tiau-chiá:黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông
Sèng-si:
Keng-bûn:Lō͘-ka hok-im 23:1-12《Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng》

I-é-su hō͘ Lâng Ah-khì Pí-la̍h-to Hia (Mt 27: 1-2, 11-14; Mk 15: 1-5; Ih 18: 28-38)
23:1 Choân-thé gī-oân lóng khiā khí-.lâi, kā I-é-su ah-khì Pí-la̍h-to ê bīn-chêng. 
23:2 In khòng-kò kóng, " Goán khòaⁿ chit-ê lâng bê-he̍k goán ê jîn-bîn, kìm-chí lâng la̍p-sòe hō͘ hông-tè, koh chū-chheng chò Ki-tok, chò ông. "
23:3 Pí-la̍h-to mn̄g I-é-su kóng, " Lí sī Iô-tá-iah lâng ê ông, sī-bô? " I-é-su ìn kóng, " Sī, chiàu lí kóng án-ne. "
23:4 Pí-la̍h-to tùi hiah-ê chè-si-tiúⁿ kah kui tīn ê lâng kóng, " Góa khòaⁿ chit-ê lâng bô chōe. "
23:5 Chóng-.sī, in jú kian-chhî kóng, " I tùi Ga-lí-la-iah séng khai-sí, taⁿ lâi-kàu chia, I tī Iô-tá-iah choân tē kà-sī lâng, siàn-tōng jîn-bîn. "

I-é-su tī He-lo̍t ê Bīn-chêng
23:6Pí-la̍h-to chi̍t-ē thiaⁿ-.tio̍h, chiū mn̄g khòaⁿ chit-ê lâng sī Ga-lí-la-iah lâng á m̄-sī. 
23:7 I chi̍t ē chai I-é-su sio̍k tī He-lo̍t só͘ koán-hat, chiū kā I sàng-khì He-lo̍t hia. Hit sî, He-lo̍t lâng mā tī Ê-lú-sa-lèm. 
23:8 He-lo̍t khòaⁿ-tio̍h I-é-su chin hoaⁿ-hí, in-ūi i bat thiaⁿ-tio̍h I-é-su ê tāi-chì, it-ti̍t ài beh kìⁿ I, koh ǹg-bāng ē-tàng khòaⁿ-tio̍h I kiâⁿ sîn-jiah. 
23:9 He-lo̍t mn̄g I-é-su chin chē tāi-chì, m̄-koh, I-é-su lóng bô ìn i pòaⁿ-kù. 
23:10 Chè-si-tiúⁿ kah keng-ha̍k kàu-su khiā khí-.lâi, ke̍k-le̍k khòng-kò I-é-su. 
23:11 He-lo̍t kah i ê peng mā kā I bú-jio̍k, hì-lāng. Jiân-āu kā I chhēng chi̍t-niá chin súi ê tn̂g-phàu, chiah kā I sàng tńg-khì hêng Pí-la̍h-to. 
23:12 He-lo̍t kah Pí-la̍h-to pún-lâi ū kiat-oàn, tùi hit ji̍t khí soah piàn-chò pêng-iú. 

Būn-tôe thó-lūn:
一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih?(jîn-bu̍t, chú-tê…)
二、Uī-hôPí-la̍h-to ǹg chè-si-tiúⁿ kah kûn-chiòngkóng, " Góa khòaⁿ chit-ê lâng bô chōe. " Liân-āu sòa chiong I-é-su sàng kàu He-lo̍t ê bīn-chêng?
三、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, Lí jīn-ûi sī sím-mihlâng chiong I-é-su tèng-sí tī si̍p-jī-kè téng?
四、Jû-kó I-é-su chhut-hiān tī hiān-tāi siā-hōe, Lí jīn-ūi hiān-tāi ê lâng ē ēng sím-mih chōe-miâ chiong I-é-su tèng-sí tī si̍p-jī-kè téng?
五、Kim-ji̍t ê kàu-hōe kiam ē loān-ēng koân-pèng tēng lâng ê chōe?

2019年7月12日 星期五

出埃及記11@台南教會公報社


台南處境查經班第83次

詩歌:聖詩252 至大主宰 祢造的物
協調人:彥凱 領詩:信儀
組員:彥凱 信儀 孟玟 翠華 榮輝 浚新

經文:出埃及記第11章

(十)所有頭胎的都死
1 後來,上主對摩西說:「我要對埃及王和他的人民降最後一樣的災難。這以後,他一定放你們走。事實上,他會把你們都趕出這地方。
2 現在你去告訴以色列人,要他們去向鄰居索取金、銀、首飾。」
3 上主使埃及人尊敬以色列人。埃及的官員和人民都尊崇摩西為偉人。
4 於是,摩西對埃及王說:「上主這樣說:『今晚約在半夜,我要巡行埃及。
5 埃及的每一個長子,從繼承王位的太子一直到在磨坊裏做奴工的婢女所生的兒子,都要死亡。頭胎的牲畜也都要死亡。
6 埃及全國將有號咷大哭的聲音;這是空前絕後的。
7 但是在以色列人的家裏,連狗也不會向人或牲畜吠叫。那時候,你會知道我是上主;我使埃及人和以色列人有所分別。』」
8 最後摩西說:「你的臣僕要到我面前來,跪在地上求我帶走我的同胞。到那時候,我才離開這裏。」於是摩西氣憤憤地從埃及王面前退出。
9 上主曾對摩西講過:「埃及王要繼續拒絕聽你的話,這樣,我就能在埃及行更多的神蹟。」
10 摩西和亞倫在王面前行了這許多神蹟,但是上主使王的心剛硬,不准以色列人民離境。

問題討論:
一、  經文如何浮現在妳/你的面前?
讓埃及百姓因著法老對以色列人的壓迫和掌控也鬆動了埃及百姓對法老的遵從
屠殺的景象哀鴻遍野
全國號啕大哭摩西氣忿憤
埃及人尊摩西是偉人,臣僕跪求摩西
上帝有絕對的主權
人常常要走到盡頭才回想到上帝(不見棺材不掉淚)

二、  第十災象徵的意義可能有哪些?
(想像長子突然消失,社會還能運作嗎?)
(上帝使頭胎都死是公義的嗎?)
(上帝宣告頭胎都屬於祂,有何意義?)
頭胎者不一定有犯罪也要死,感覺不公義
社會失序、若是家中獨子無法傳宗接代
恐懼的心理衝擊比實際更大
要倚靠上帝的大能而不是一定凡事抓著長子
上帝的公義在此是指相對的公義還是絕對的公義,要用何種角度去看此問題並不容易。
公義與自由、民主、人權息息相關,隨著人的進步,公義的水平線的基準也要不斷追求往上移,若不追求公義,那條基準線不但不會停滯還會往下掉。
自由民主要犧牲
有時候社會必需以不公義的手段來成就公義如:死刑
要用上帝的眼光來看公義


三、  生活中有哪些帶來死亡的力量,如同埃及法老的作為一般?
(想想有哪些是人與上帝作對,而自掘墳墓?)
奴役人民遭天譴
邪惡力量帶來死亡,如:中國政府、北韓、慣老闆或上級主管用權力壓制別人
不准說方言導致民族文字、文化的死亡
強迫獨裁的思想、洗腦式的帝王崇拜,人民若不自覺也容易像水煮青蛙自生自滅

四、  我們如何辨別時代徵兆?
(上帝在乎的是什麼?)
(上帝聽見誰的痛苦?是誰在發出渴望掙脫奴役的哀號?我也聽見了嗎?)
耶穌在這件事上會怎麼做
作對的事要努力去實踐
人權壓迫、獨裁是上帝不悅的
香港反送中的省思
香港黃之鋒勇敢挑戰威權












2019年7月1日 星期一

出埃及記19@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會

時間:2019年7月1日(一)7:00pm             協調者:黃春生
聖詩:第413首今已經黃昏
聖經:出埃及記19章
以色列人在西奈山
19:1 以色列人離開埃及,正好在滿三個月那一天到了西奈沙漠。
19:2 他們先離開利非訂,然後到西奈沙漠,在西奈山下紮營。
19:3 摩西上山朝見上帝。上主從山上呼喚摩西,要他告訴雅各的子孫以色列人說:
19:4 「你們已經看見了我─上主怎樣對付埃及人。我背著你們,正像母鷹把小鷹背在翅膀上,把你們帶到這裏歸我自己。
19:5 如果你們服從我,守我的約,你們就是我的子民。全世界都屬於我,但只有你們是我的選民,
19:6 是神聖的國民,是事奉我的祭司。」
19:7 於是摩西下山,召集人民的領袖,把上主命令他的事一一告訴他們。
19:8 以色列人民一致說:「我們要遵照上主的話做」,摩西就把他們的話回覆上主。
19:9 上主對摩西說:「我要在密雲中降臨,來找你,使我的子民聽到我和你的談話,從此都相信你。」 摩西把以色列人的話回覆了上主,
19:10 上主對他說:「你去告訴人民,今天和明天他們要潔淨自己。他們要洗滌衣服,
19:11 到後天一切都準備好。那一天,我要降臨在西奈山,讓所有的以色列人都能夠看見我。
19:12 你要在山的四周劃界限,告訴人民不可越過;也不可上山,或接近這山。凡踏上這山的人,就必須處死─
19:13 或用石頭打死或用箭射死,無論誰都不准碰他的屍首。人和牲畜都要遵守;凡違犯的都必須處死。一直到號角再響,人民才可以上山。」
19:14 摩西下山吩咐人民,要他們潔淨自己,準備敬拜。於是他們洗滌衣服;
19:15 摩西告訴他們:「到後天一切都要準備好;同時不可親近女人。」
19:16 第三天早晨,雷電交加,一朵密雲在山上出現,號角聲大響。營裏的人民聽到了都發抖。
19:17 摩西率領他們出帳棚來朝見上帝;他們都站在山腳下。
19:18 整個西奈山被籠罩在煙霧中,因為上主在火中降臨。這煙像窯裏冒出來的濃煙;全體人民猛烈顫抖。
19:19 這時號角的聲音越來越響。摩西講話,上帝用雷回答他。
19:20 上主降臨在西奈山上,召摩西上山,摩西就上山去。
19:21 上主對他說:「你下去警告人民,不可超越界限來看我,否則,會有許多人死亡。
19:22 就連祭司也必須先潔淨自己才能走近我,否則,我要懲罰他們。」
19:23 摩西對上主說:「你的子民不能上來;因為你已經吩咐我們要以這山為神聖,並且在山邊立了界限。」
19:24 上主對摩西說:「你下去,把亞倫帶上來。但祭司和人民不可越過界限到我這裏,否則,我要懲罰他們。」
19:25 於是摩西下山,回到人民那裏,把上主的話告訴他們。


問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…,情節、主題)?


二、上主向摩西說的命令(19:4-6),為何一開始不說,而是在「三個月後」才對以色列人說?


三、「人和牲畜都要遵守」哪些規定,否則都要「處死」?為何如此嚴厲?


四、「處死」的嚴厲律法,適用今日的處境嗎?您的看法如何?


五、您認為若是耶穌,祂會如何「成全」律法?




2019年6月30日 星期日

Lō͘-ka hok-im 22:54-62@Choân Tâi-gí Chhú-kéng Cha-keng-pan

Choân Tâi-gíChhú-kéng Cha-keng-pan(全台語處境查經班)
The CBS’ Sandwich:See – Judge – Act
Hia̍p-tiau-chiá:黃春生/N̂g Chhun-Seng、林世鴻/Lîm Sè-Hông
Sèng-si:
Keng-bûn:Lō͘-ka hok-im 22:54-62《Choân-bîn Tâi-gí Sèng-keng》

Piat-tò͘ M̄-jīn I-é-su(Mt 26: 57-58, 69-75; Mk 14: 53-54, 66-72; Ih 18: 12-18, 25-27)
54 In chiū lia̍h I-é-su, kā I ah-khì tōa-chè-si ê kong-koán. Piat-tò͘ lī hn̄g-hn̄g teh tòe I-é-su. 
55 Ū lâng tī tiâⁿ ni̍h teh khí hóe, chò-hóe ûi teh chē, Piat-tò͘ mā chē tī in tiong-kan. 
56 Ū chi̍t-ê lú-pī khòaⁿ-tio̍h Piat-tò͘ chē tī hia teh hang-hóe, chiū ba̍k-chiu kim-kim kā i siòng, kóng, " Chit-ê lâng mā sī kah I-é-su teh chò-tīn ê. "
57 Piat-tò͘ m̄ sêng-jīn, kóng, " Hū-jîn lâng, góa m̄-bat I. "
58 Koh kòe bô gōa kú, lēng-gōa chi̍t-ê lâng khòaⁿ-tio̍h Piat-tò͘ chiū kóng, " Lí mā sī kah in tàu-tīn ê lâng. " Piat-tò͘ ìn kóng, " Pêng-iú, góa m̄-sī. "
59 Chha-put-to kòe chi̍t-tiám-cheng, koh ū chi̍t-ê lâng kian-chhî kóng, " Chit-ê lâng chin-chiàⁿ kah I-é-su chò-tīn, in-ūi i mā sī Ga-lí-la-iah lâng. "
60 M̄-koh, Piat-tò͘ kóng, " Pêng-iú, lí teh kóng siáⁿ-mi̍h, góa m̄-chai. " Iáu teh kóng ê sî, ke sûi-sî thî. 
61 Hit sî, Chú oa̍t thâu chù-sîn khòaⁿ Piat-tò͘, Piat-tò͘ chiū siūⁿ-khí Chú tùi i kóng ê ōe, " Kin-á-ji̍t ke thî í-chêng, lí ē saⁿ pái m̄ jīn góa. "
62 Piat-tò͘ chiū chhut-khì gōa-bīn, tōa-siaⁿ thî-khàu. 


Būn-tôe thó-lūn:
一、Tùi chi̍t-toān keng-bûn, lí ū khòaⁿ tio̍h sím-mih?(jîn-bu̍t, chú-tê…)


二、I-é-su ūi-hôsī tī àm-sî siū lia̍h?koh sī ah-khì tōa-chè-si ê kong-koán?


三、Tùi chi̍t-toān keng-bûn lâi khòaⁿ, lí jīn-ûi Piat-tò͘ sī sím-mih khoán ê lâng?Piat-tò͘ ê sim-lí chōng-thāi jû-hô?


四、Tī hiān-tāi Chhú-kéng lāi, lán sin-piⁿ ū sím-mih khoán ê lâng chhin-chhiūⁿ Piat-tò͘ ê chêng-hêng?


五、Kò-pe̍k sìn-gióng ē tú-tio̍h sèⁿ-miā ûi-hiám ê sî, lí ē jû-hô chòe?Piat-tò͘ ê kò͘-sū hō͘ lán sím-mih khé-sī?

2019年6月24日 星期一

出埃及記18@台北濟南教會

處境查經班@台北濟南教會
時間:2019年6月24日(一)7:00pm             協調者:康紘齊/柯怡政
聖詩:第20首聖父上帝惦天頂
出埃及記第18章
葉特羅來訪摩西
18:1 摩西的岳父,米甸祭司葉特羅,聽到了上帝領以色列人出埃及時為摩西和他的人民所做的事,
18:2 就來見摩西,並把摩西留在娘家的妻子西坡拉
18:3 和兩個兒子帶來。兩個兒子一個叫革舜(「革舜」見註3 。),因為摩西說過:「我是寄居外地的陌生人」;
18:4 另一個叫以利以謝(「以利以謝」意思是「我的上帝是幫助者」。),因為摩西說過:「我父親的上帝幫助我,拯救我,使我沒有被埃及王殺掉。」
18:5 葉特羅帶著摩西的妻子和他兩個兒子來到聖山,就是摩西在曠野紮營的地方。
18:6 葉特羅先送信給摩西,告訴他,他們就要來了。
18:7 所以摩西出去迎接他,跟他行禮,並親他。他們彼此問安後就進到摩西的帳棚。
18:8 摩西把上主為拯救以色列人、對埃及王和他人民所行的一切事告訴葉特羅。他又告訴岳父有關以色列人沿途遭遇的困難和上主怎樣拯救了他們的事。
18:9 葉特羅聽了非常高興。
18:10 他說:「讚美上主,他從埃及王和他人民的手裏拯救你們出來!讚美上主,他從奴役中把你們解放出來!
18:11 現在我知道上主比所有的神明偉大;因為當埃及人那樣虐待以色列人時,他成就了這一切。」
18:12 於是葉特羅向上帝獻上燒化祭和其他祭物;亞倫和其他以色列的領袖都來跟他一起吃這神聖的筵席,作為敬拜的禮儀。 

指派審判官 (申1:9-18)
18:13 第二天,摩西在人民中處理紛爭,從早到晚十分忙碌。
18:14 葉特羅看見了這情形,對摩西說:「你到底在為人民做些甚麼呢?為甚麼讓這許多人從早到晚站在這裏等著你的指示,由你自己一個人處理呢?」
18:15 摩西回答:「我必須這樣做,因為人民到我這裏來求問上帝的旨意。
18:16 凡有兩人發生爭執,就來找我解決;我得替他們判斷誰是誰非,並把上帝的律例和指示告訴他們。」
18:17 葉特羅說:「你的作法不好;
18:18 你和你的同胞都會累壞了。你不能一個人做這許多事。
18:19 我現在給你一些建議,願上帝與你同在。你代表人民,把他們的糾紛帶到上帝面前,向他請示是對的。
18:20 不過,你應該把上帝的律例和指示教導他們,解釋給他們聽,使他們知道該怎樣處世為人。
18:21 除此以外,你還要指派一些能幹的人作以色列人的領袖:每一千人要有一個領袖,然後每一百人、五十人、十人都應該有領袖。他們必須是敬畏上帝、可靠、不接受賄賂的人。
18:22 你要指派這種人隨時為人民判斷案件。他們可以把重要的案件帶到你面前,小糾紛就自行處理。這樣,他們可以分擔你的責任,使你的擔子輕省些。
18:23 如果你這樣做,上帝也這樣吩咐你做,你就不至於筋疲力竭,而人民的糾紛也可以早些解決。」
18:24 摩西接受了葉特羅的建議,
18:25 在以色列人中選拔能幹的人,作為千人、百人、五十人,和十人的領袖。
18:26 他們被指派隨時為人民判斷案件;遇有疑難的案件,他們請示摩西,小糾紛就自行處理。
18:27 後來,摩西跟葉特羅分手,葉特羅就回家去了。

問題討論:
一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?

二、從摩西岳父米甸祭司葉特羅身上,我們看見什麼?對我們有何寶貴的啟示?

三、從摩西所生的兩個兒子革順(我寄居在外邦)、以利以謝(上帝幫助我)名字的意義,你有看見摩西的內心世界嗎?請體會一下他靈魂的渴望是什麼?

四、摩西的成就當然是倚靠上帝的結果,可是從葉特羅的角色作為,與在第14節與20-22節的發言,你看見那些進步價值?又從第27節葉特羅最後的動作,對你有何啟發?

五、由摩西與葉特羅的互動關係,你看見什麼樣的美德?假如有一天你有靠近權力核心的機會,你會不會運用你的影響力?為什麼?又一旦你被權力核心冷落,你會如何看待此事?