2018.9.3 處境查經班@台北 創世記31章 協調者：康紘齊/柯怡政
聖詩：第475首《上帝使者有多多面貌》 聖經：創世記31章(現代中文譯本)
雅各逃離拉班
1 雅各聽見拉班的兒子們埋怨說：「雅各搶走了我們父親的一切財產；他所有的財富都屬於我們父親的。」
2 雅各也發覺拉班不像從前那樣對他友善。
3 這時，上主對雅各說：「你要返回故鄉，到你祖先和親人那裏去；我要與你同在。」
4 於是，雅各派人傳話給蕾潔和麗亞，吩咐她們到他放羊的地方相會。
5 他告訴她們：「我發現你們的父親待我不像從前那樣友善；但是我父親的上帝一直與我同在。
6 你們兩人知道，我用了全部的精力替你們父親工作，
7 可是他欺騙我，十次改了我的工錢；但是我父親的上帝不准他佔我便宜。
8 如果拉班說：『有斑點的山羊當作你的工錢』，整群的羊都生下有斑點的小羊；如果他說：『有條紋的山羊當作你的工錢』，羊群就生下有條紋的小羊。
9 上帝拿走你們父親的羊群，把牠們賜給我。
10 「有一次，在羊群交配的季節，我做了一個夢：夢中我看見在交配的公山羊都是有斑、有紋、有點的。
11 上帝的使者在夢中說：『雅各啊！』我回答：『我在這裏。』
12 他說：『你看，所有在交配的公山羊都是有斑、有紋、有點的。我使這事發生，因為拉班向你所做的，我都看見了。
13 我是在伯特利向你顯現的上帝。你在那裏立了一塊石頭作紀念碑，在那上面澆了橄欖油，並且在那裏向我許願。現在，你要準備回你出生之地去。』」
14 蕾潔和麗亞回答雅各：「反正我們不能從父親繼承甚麼。
15 他把我們當作外人，賣了我們，又吞沒了賣我們的身價。
16 上帝從我們父親那裏拿走的財富原是我們和我們兒女的。你就照上帝對你說的話做吧。」
17 於是，雅各準備好，要回迦南他父親以撒那裏去。他叫兒女和妻子都騎上駱駝，趕著他所有的牲畜，帶了他在美索不達米亞累積的財產，走了。18 (併於上節)
19 拉班去剪羊毛；蕾潔趁她父親不在家的時候偷走了她父親的一些家族神像。
20 雅各瞞著拉班偷偷地走了。
21 他帶著他所有的一切，匆匆忙忙地走，渡過了幼發拉底河，往基列山區前進。
拉班追雅各
22 過了三天，有人告訴拉班，說雅各逃走了。
23 拉班帶著他的族人一起去追雅各。他們追了七天才在基列山區追上雅各。
24 當天晚上，上帝在拉班夢中向他顯現，對他說：「你要小心！不可隨便威脅雅各。」
25 那時雅各在山上紮營；拉班和他的親人在基列山區紮營。
26 拉班對雅各說：「你為甚麼瞞著我，把我的女兒當作俘虜一樣帶走呢？
27 為甚麼瞞著我，一聲不響溜走呢？要是你通知我一聲，我一定會歡歡喜喜地送你走，用鈴鼓、豎琴伴著歌唱歡送你。
28 你這樣做太傻了，連讓我親親我外孫和女兒，向他們道別的機會都沒有。
29 本來我有辦法傷害你，但昨天晚上，你父親的上帝警告我，不許我隨便威脅你。
30 我了解你思鄉心切，要回家，但是為甚麼偷了我的家族神像呢？」
31 雅各回答：「我一想到你可能用武力從我手裏搶走你的女兒，就非常害怕。
32 但是，你在誰身上搜出神像，誰就該死；在親人面前，如果你認出有甚麼東西是你的，就拿回去。」原來雅各不曉得蕾潔偷了她父親拉班的一些神像。
33 拉班進入雅各的帳棚搜查，接著又到麗亞和兩個女奴的帳棚，卻找不到甚麼；於是他進蕾潔的帳棚。
34 蕾潔把那些家族神像藏在駱駝鞍的袋子裏，自己坐在那上面。拉班找遍了帳棚，找不出甚麼。
35 蕾潔對父親說：「請你不要生氣。我剛在經期，不便在你面前站起來。」拉班到處搜查，卻找不到他的家族神像。
36 於是，雅各怒氣沖沖地責問拉班：「我到底犯了甚麼罪，犯了甚麼法，你竟來追趕我？
37 你已經搜遍了我所有的行李，到底找到你家裏的東西沒有？拿出來，擺在你我親人面前，讓大家判斷你我之間誰是誰非。
38 我在你家裏這二十年，你的綿羊或山羊沒有掉過胎；你的山羊，我一隻也沒吃過。
39 被野獸撕裂的羊，我並沒有帶去給你看，來証明錯不在我，卻都由我自己賠償。無論白天黑夜，羊被偷了，你都要我賠償。
40 我常常白天受盡炎日的煎熬，夜間受盡寒霜的侵襲，整夜不得好睡。
41 我在你家裏做了整整二十年的工：為了娶你的兩個女兒，我服侍你十四年；為了獲得你的羊群，我服侍你六年。即使這樣，你還十次改了我的工錢。
42 要不是我祖先亞伯拉罕的上帝和以撒所敬畏的上帝與我同在，你一定打發我空手離去。但是上帝看見了我的苦情，我的辛勞；他昨天晚上責備了你。」
雅各與拉班立約
43 拉班回答雅各：「女兒是我的，外孫也是我的，連羊群也都是我的；其實在你眼前的一切都是我的。既然我不能留住女兒和外孫，
44 我不如跟你立個約。我們來堆一個石堆，作為我們立約的憑據。」
45 於是，雅各拿一塊石頭，立作紀念碑。
46 他叫親人撿石頭，堆成一堆。接著，大家在石堆旁邊一起吃喝。
47 拉班叫這石堆伊迦爾‧撒哈杜他(「伊迦爾‧撒哈杜他」：亞蘭語的意思是「使我們回想的石堆」。)；雅各稱它迦累得(「迦累得」意思是「使我們回想的石堆」。)。
48 拉班對雅各說：「今天，這石堆在你我之間作我們立約的憑據。」因此這地方稱為迦累得。
49 拉班也說：「我們彼此分開以後，願上主鑒察我們。」因此這地方又叫米斯巴(「米斯巴」意思是「觀察台」。)。
50 拉班接著說：「你若虐待我女兒，或在她們以外另娶，即使沒有人知道，要記得，上帝在鑒察我們。
51 我在你我之間堆了這石堆；這是紀念碑。
52 這堆石頭和這個紀念碑提醒我們：我絕不越過石堆去攻擊你，你也不越過石堆或紀念碑來侵犯我。
53 亞伯拉罕的上帝和拿鶴(「亞伯拉罕……拿鶴」：亞伯拉罕是雅各的祖父；拿鶴是拉班的父親。)的上帝要在你我之間判斷是非。」然後雅各指著他父親以撒所敬畏的上帝發誓，要謹守這諾言。
54 他在山上殺了牲畜作牲祭，邀請親人一起吃飯；吃完後，他們在山上過夜。
55 第二天一早，拉班吻別了他的外孫和女兒，離開那裏，回家去了。
問題討論：
一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？你發覺什麼問題？（小組討論10分鐘）
①民視劇情，台詞豐富且情感糾結，感覺 上帝 非常挺雅各
②女兒跟父親之間好像感情並不深厚？因為被賣卻沒有工價，沒有被當成家人的感覺，沒有得到任何好處及嫁妝就被嫁掉了
③在第1節中，拉班的兒子們對雅各已心生不滿了，雅各經過拉班的收留，在生產力上已經遠遠超過他們父親及兒子們
④拉班沒有把雅各當成自己的女婿，也沒有把女兒當做自己的女兒，只是一味地剝削他們
⑤岳父跟女婿之間的關係越來越差，第2節裡提出了拉班並不像從前那麼友善
⑥人因被壓迫而渴望獨立自由
⑦ 主 啟示雅各時間到了，應該回去了，在以前的經文裡麗百加有說要雅各去避一避風頭，但並沒有告知雅各什麼時候可以回來，但 上帝 卻決定了回來的時間
⑧雅各應該還挺民主的，可以讓妻子們選擇離開或繼續跟隨拉班
⑨蕾潔偷了拉班的神像，在這裡應該有法統的象徵意義，古代神像代表家族正統的繼承人，又像皇帝的玉璽一樣，是個法統的象徵
⑩蕾潔非常靈巧，坐在神像上，他對神像並不是帶有敬畏的心，因為坐在上面不敬神（多神的神gods）
⑪立約，這發現語言不一樣（迦累得和米斯巴），但是在意思上卻相同，講亞蘭語和希伯來語，大概有20%左右的差別，就像台語和福建語的差別
⑫從古至今，國與國、部族與部族之間都非常在意立約，若不守約的話，其他的國家會群起而圍攻
⑬拉班做順水人情，請雅各照顧好自己的女兒（或許有嗆聲的意思）
⑭搶（第1節）
⑮不友善（第2節）
⑯家庭會議
⑰兩個妻子都支持雅各
⑱雅各和拉班的不同觀點（一個認為對方是搶、一個認為對方是欺騙）
⑲十次
⑳蕾潔偷東西（有謀略）
21上帝鑑察人一切作為（12節）
22上帝兩次向雅各啟示（3及11節）
23上帝開始透過夢來向人啟示（11節）
24蕾潔和麗亞沒有繼承權（14節）
25上帝兩次顯現都叫雅各回祖先那裡去（3、11~13節）
26回到迦南地表示祝福
27上帝首次介入拉班（24節）
28拉班對雅各的威脅（29節）
29女性（魯蛇）對父親的逆襲（15節）
30女性（蕾潔和麗亞）團結起來對抗壓迫者人的父親
31雅各有謀略且沈穩
32拉班家大業大（三天才知道雅各走了，22節）
33雅各做了20年且清楚計算（41節）
34拉班對雅各有防備因此想要立約（44節）
35父愛（10節）
36拉班把女兒當成談判籌碼（50節）
37立約當中有當時的吃喝文化
38強調雅各和拉班有共同的上帝（53節）
39創世記作者的神觀是希伯來人的 上帝 （一神信仰）
②女兒跟父親之間好像感情並不深厚？因為被賣卻沒有工價，沒有被當成家人的感覺，沒有得到任何好處及嫁妝就被嫁掉了
③在第1節中，拉班的兒子們對雅各已心生不滿了，雅各經過拉班的收留，在生產力上已經遠遠超過他們父親及兒子們
④拉班沒有把雅各當成自己的女婿，也沒有把女兒當做自己的女兒，只是一味地剝削他們
⑤岳父跟女婿之間的關係越來越差，第2節裡提出了拉班並不像從前那麼友善
⑥人因被壓迫而渴望獨立自由
⑦ 主 啟示雅各時間到了，應該回去了，在以前的經文裡麗百加有說要雅各去避一避風頭，但並沒有告知雅各什麼時候可以回來，但 上帝 卻決定了回來的時間
⑧雅各應該還挺民主的，可以讓妻子們選擇離開或繼續跟隨拉班
⑨蕾潔偷了拉班的神像，在這裡應該有法統的象徵意義，古代神像代表家族正統的繼承人，又像皇帝的玉璽一樣，是個法統的象徵
⑩蕾潔非常靈巧，坐在神像上，他對神像並不是帶有敬畏的心，因為坐在上面不敬神（多神的神gods）
⑪立約，這發現語言不一樣（迦累得和米斯巴），但是在意思上卻相同，講亞蘭語和希伯來語，大概有20%左右的差別，就像台語和福建語的差別
⑫從古至今，國與國、部族與部族之間都非常在意立約，若不守約的話，其他的國家會群起而圍攻
⑬拉班做順水人情，請雅各照顧好自己的女兒（或許有嗆聲的意思）
⑭搶（第1節）
⑮不友善（第2節）
⑯家庭會議
⑰兩個妻子都支持雅各
⑱雅各和拉班的不同觀點（一個認為對方是搶、一個認為對方是欺騙）
⑲十次
⑳蕾潔偷東西（有謀略）
21上帝鑑察人一切作為（12節）
22上帝兩次向雅各啟示（3及11節）
23上帝開始透過夢來向人啟示（11節）
24蕾潔和麗亞沒有繼承權（14節）
25上帝兩次顯現都叫雅各回祖先那裡去（3、11~13節）
26回到迦南地表示祝福
27上帝首次介入拉班（24節）
28拉班對雅各的威脅（29節）
29女性（魯蛇）對父親的逆襲（15節）
30女性（蕾潔和麗亞）團結起來對抗壓迫者人的父親
31雅各有謀略且沈穩
32拉班家大業大（三天才知道雅各走了，22節）
33雅各做了20年且清楚計算（41節）
34拉班對雅各有防備因此想要立約（44節）
35父愛（10節）
36拉班把女兒當成談判籌碼（50節）
37立約當中有當時的吃喝文化
38強調雅各和拉班有共同的上帝（53節）
39創世記作者的神觀是希伯來人的 上帝 （一神信仰）
二、當雅各在舅舅拉班家服事20年後，耶和華對雅各說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」，請問你認為這段經文有何意義？（小組討論20分鐘）
①有 上帝 的時間，或許雅各本來不敢離開，但 上帝 說了，雅各就壯膽了
②雅各還記得麗百加的話，但環境越來越差， 上帝 使人剛強
③20年為一個好的準備期，我們應該也要為台灣的未來好好準備
④雅各沒有忘記麗百加的囑咐，始終為了回家做充份的努力
⑤ 上帝 幫助雅各，羊有沒有斑點都是 上帝 決定的，雅各的一切都是 神 所定的
⑥雅各對妻子說了非常長的故事，其實不是在勸說自己的妻子回去，而是問他們要不要選擇 上帝
⑦雅各和拉班都引用 上帝 的話，雖然不敢回去家鄉，但 上帝 還是加強了雅各的信心，而在拉班的夢中顯現，一路保守雅各，最後雙方使用立約的方式來解決衝突，所以我們在軟弱困苦的時間，更應該要聽 上帝 的話
⑧ 上帝 需要使我們經歷，使我們更加地依靠
⑨ 上帝 顧慮到雅各當時是逃亡出來，在此處說話是為了強化其信心
⑩此處雅各的信心，如同但以理的「即或不然」
⑪ 上帝 要雅各回去父祖之地處理雅各與其哥哥以掃之間的關係（要他們和解）
⑫ 上帝 對拉班的責備有生效（42節）
⑬雅各先前的一切作為像是對其後來遭遇（被拉班剝削）的預表
⑭「風聞有你，親眼見你」。雅各來到拉搬這裡之前的人生，是靠自己的意思在過活，因此，欺騙長子的名分等行為都未必符合 上帝 旨意。但雅各來到拉班處的二十多年，親自經歷到 上帝 與他同在，在此處他也漸漸認識 上帝 到並順服 上帝
⑮拉班並未只敬拜獨一真神 上帝 ，也同時敬拜其他地方小神
②雅各還記得麗百加的話，但環境越來越差， 上帝 使人剛強
③20年為一個好的準備期，我們應該也要為台灣的未來好好準備
④雅各沒有忘記麗百加的囑咐，始終為了回家做充份的努力
⑤ 上帝 幫助雅各，羊有沒有斑點都是 上帝 決定的，雅各的一切都是 神 所定的
⑥雅各對妻子說了非常長的故事，其實不是在勸說自己的妻子回去，而是問他們要不要選擇 上帝
⑦雅各和拉班都引用 上帝 的話，雖然不敢回去家鄉，但 上帝 還是加強了雅各的信心，而在拉班的夢中顯現，一路保守雅各，最後雙方使用立約的方式來解決衝突，所以我們在軟弱困苦的時間，更應該要聽 上帝 的話
⑧ 上帝 需要使我們經歷，使我們更加地依靠
⑨ 上帝 顧慮到雅各當時是逃亡出來，在此處說話是為了強化其信心
⑩此處雅各的信心，如同但以理的「即或不然」
⑪ 上帝 要雅各回去父祖之地處理雅各與其哥哥以掃之間的關係（要他們和解）
⑫ 上帝 對拉班的責備有生效（42節）
⑬雅各先前的一切作為像是對其後來遭遇（被拉班剝削）的預表
⑭「風聞有你，親眼見你」。雅各來到拉搬這裡之前的人生，是靠自己的意思在過活，因此，欺騙長子的名分等行為都未必符合 上帝 旨意。但雅各來到拉班處的二十多年，親自經歷到 上帝 與他同在，在此處他也漸漸認識 上帝 到並順服 上帝
⑮拉班並未只敬拜獨一真神 上帝 ，也同時敬拜其他地方小神
三、第5節「我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的上帝向來與我同在」，上帝的使者又在夢中向雅各顯現，第12節說「凡拉班向你所做的，我都看見了。我是伯特利的上帝」，由以上經文顯示雅各所認識的上帝是怎麼樣的上帝？（小組討論20分鐘）
①主持公義的，有人吃虧或被剝削就會出來申張公義的 上帝
② 上帝 出現的時間點都很關鍵，應該是隨時都在關照著我們，雖然我們受委屈，但 上帝 關鍵時刻才會出手，中共還在留校察看中，人民並沒有自覺，還沒覺醒
③作者記述 神 的方式，似乎在反映猶太人被擄到巴比倫時期的信仰衝突
④作者在「神觀」上進行辯證：敬拜多神的拉班（沒有受到 上帝 的祝福）VS.敬拜獨一真神的雅各（給拉班帶來祝福）
⑤被擄的得釋放， 上帝 是釋放者
⑥ 上帝 是鑑察人一切行為的 上帝 ，也是宇宙的 上帝
⑦ 上帝有不變的慈愛
⑧伯特利的 上帝 ： 上帝 的本質恆常不變
⑨對現代基督徒神觀的啟示：即使人在很長一段時間裡都處在困頓的處境，但仍能在困頓中仰望 上帝 ，沒有放棄對於 上帝 的信仰
② 上帝 出現的時間點都很關鍵，應該是隨時都在關照著我們，雖然我們受委屈，但 上帝 關鍵時刻才會出手，中共還在留校察看中，人民並沒有自覺，還沒覺醒
③作者記述 神 的方式，似乎在反映猶太人被擄到巴比倫時期的信仰衝突
④作者在「神觀」上進行辯證：敬拜多神的拉班（沒有受到 上帝 的祝福）VS.敬拜獨一真神的雅各（給拉班帶來祝福）
⑤被擄的得釋放， 上帝 是釋放者
⑥ 上帝 是鑑察人一切行為的 上帝 ，也是宇宙的 上帝
⑦ 上帝有不變的慈愛
⑧伯特利的 上帝 ： 上帝 的本質恆常不變
⑨對現代基督徒神觀的啟示：即使人在很長一段時間裡都處在困頓的處境，但仍能在困頓中仰望 上帝 ，沒有放棄對於 上帝 的信仰
四、雅各脫離拉班這種錯綜複雜的情絲網，猶如其後代子孫出埃及的預告，你覺得最終雅各脫離拉班束縛的成功因素有那些？（先小組討論20分鐘）
①羊的事情非常明確，班點的有無都是由全能的 上帝 所主宰的
②12節是個重點， 上帝 看到了雅各的苦情
③台灣人是幸福的奴隸，追求小確幸，我們沒有感到受壓迫的痛，就像東奧正名一樣
④成功的因素有， 上帝 的介入(信心)，對自己民族的認同感，重點是妻子們的支持(家人)
⑤內部的團結很重要，希望募款機票讓郝柏村買單程票回中國
⑥吃苦的時候要培養實力
⑦平時對周遭的人應要好一點，因為妻子們都聽雅各的，所以他們的感情應該不錯，我們平常自己要有論述以及行動的能力
⑧ 上帝 的價值涵蓋了行公義、好憐憫，實在做事， 上帝 就會與我們同在
⑨過紅海的信心
⑩ 上帝 作人類的靠山，會親自為人生開路
⑪雅各聰明有智慧
⑫目標導向的雅各
⑬從雅各身上可以學習到，敬畏 上帝 的人不僅要有「屬天的智慧」，更不用排斥「屬世的智慧」，正因為掌握了「屬世的智慧」，才能夠與不完美的世界共處，對抗邪惡
②12節是個重點， 上帝 看到了雅各的苦情
③台灣人是幸福的奴隸，追求小確幸，我們沒有感到受壓迫的痛，就像東奧正名一樣
④成功的因素有， 上帝 的介入(信心)，對自己民族的認同感，重點是妻子們的支持(家人)
⑤內部的團結很重要，希望募款機票讓郝柏村買單程票回中國
⑥吃苦的時候要培養實力
⑦平時對周遭的人應要好一點，因為妻子們都聽雅各的，所以他們的感情應該不錯，我們平常自己要有論述以及行動的能力
⑧ 上帝 的價值涵蓋了行公義、好憐憫，實在做事， 上帝 就會與我們同在
⑨過紅海的信心
⑩ 上帝 作人類的靠山，會親自為人生開路
⑪雅各聰明有智慧
⑫目標導向的雅各
⑬從雅各身上可以學習到，敬畏 上帝 的人不僅要有「屬天的智慧」，更不用排斥「屬世的智慧」，正因為掌握了「屬世的智慧」，才能夠與不完美的世界共處，對抗邪惡
五、本章經文中之雅各、拉班與其間夾雜的利亞和拉結的故事情節，對我們現代有何啟示？有那些是可實踐的？（先小組討論20分鐘，後全體討論）
①神像不是的真的神像，只是信物，真正的神，只有 上帝
②雅各是出色的生物學家，能夠知道配種的方式，基因學是很晚才發現的，但雅各時代就有了， 上帝 是整個自然的規則
③拉班是中華民國流亡政府，而雅各就代表台灣，統派是流亡政府來的，所以不承認台灣，我們應該加強培養自己的論述能力，讓統派可以認同台灣，留在台灣，不認同的就回中國去
④我們的信仰是：「愛鄉主、要尊嚴」，天主教否認科學，基督教像雅各有屬世的智慧，要不只有屬天的智慧，這世界是被黑暗之子掌握的，我們要做光明之子，也要有黑暗之子的智慧，這是長老教會的風潮，也是招牌，以前的神學是科學的論證，而現在卻走向了「聖經無誤論」這並不是好的現象。神學家尼布爾對人們的提醒是，要有「光明之子」的善良，卻也要有「黑暗之子」對於人性邪惡面的洞察力，以免被惡所勝。（可參考其著作《光明之子與黑暗之子》）
⑤姐姐跟妹妹聯合起來反抗父權的壓迫，現在面對強敵中國，應團結內部，擴大力量加強論述，才能抵抗
⑥神像在台灣只是表面， 上帝 是帶不走的，不會因為神像是中國的，我們就要成為中國人
⑦要靈巧像蛇，溫順得像鴿子
⑧希望 上帝 幫助中國，現在中國正在創造習基督
⑨宗教改革之前的天主教會，因為獨尊神學，排斥科學，因而被基督新教所開創出來的文明所超越。因為當時的天主教會只堅持「屬天的智慧」，卻鄙視「屬世的智慧」。相對於此，宗教改革者加爾文卻強調不僅要「認識上帝」，更要「認識人」，肯定了人文主義、肯定了人類追求科學文明的意義，於是，那些受到改革宗神學影響的地方，後來都開展出了近代科學文明，並且引領近代人類社會的進步。
⑩普世長老教會在這方面更是同時重視「屬世的智慧」與「屬世的智慧」的典型代表，18世紀蘇格蘭啟蒙運動的倡導者當中，有非常多人都具備改革宗長老教會的背景。
⑪台灣基督長老教會於1985年通過的「信仰告白」的這段文字即是最顯著的例子（其他教派的信仰告白幾乎沒有這麼鮮明地肯定人類文明的文字）：「我們信， 上帝 賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於 祂 的創造，負責任與 祂 一起管理世界。因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真神的心。但是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與 上帝 的關係。所以，人當倚靠 耶穌基督 的救恩。 祂 要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為 祂 的國度，充滿公義、平安與喜樂。」
①神像不是的真的神像，只是信物，真正的神，只有 上帝
②雅各是出色的生物學家，能夠知道配種的方式，基因學是很晚才發現的，但雅各時代就有了， 上帝 是整個自然的規則
③拉班是中華民國流亡政府，而雅各就代表台灣，統派是流亡政府來的，所以不承認台灣，我們應該加強培養自己的論述能力，讓統派可以認同台灣，留在台灣，不認同的就回中國去
④我們的信仰是：「愛鄉主、要尊嚴」，天主教否認科學，基督教像雅各有屬世的智慧，要不只有屬天的智慧，這世界是被黑暗之子掌握的，我們要做光明之子，也要有黑暗之子的智慧，這是長老教會的風潮，也是招牌，以前的神學是科學的論證，而現在卻走向了「聖經無誤論」這並不是好的現象。神學家尼布爾對人們的提醒是，要有「光明之子」的善良，卻也要有「黑暗之子」對於人性邪惡面的洞察力，以免被惡所勝。（可參考其著作《光明之子與黑暗之子》）
⑤姐姐跟妹妹聯合起來反抗父權的壓迫，現在面對強敵中國，應團結內部，擴大力量加強論述，才能抵抗
⑥神像在台灣只是表面， 上帝 是帶不走的，不會因為神像是中國的，我們就要成為中國人
⑦要靈巧像蛇，溫順得像鴿子
⑧希望 上帝 幫助中國，現在中國正在創造習基督
⑨宗教改革之前的天主教會，因為獨尊神學，排斥科學，因而被基督新教所開創出來的文明所超越。因為當時的天主教會只堅持「屬天的智慧」，卻鄙視「屬世的智慧」。相對於此，宗教改革者加爾文卻強調不僅要「認識上帝」，更要「認識人」，肯定了人文主義、肯定了人類追求科學文明的意義，於是，那些受到改革宗神學影響的地方，後來都開展出了近代科學文明，並且引領近代人類社會的進步。
⑩普世長老教會在這方面更是同時重視「屬世的智慧」與「屬世的智慧」的典型代表，18世紀蘇格蘭啟蒙運動的倡導者當中，有非常多人都具備改革宗長老教會的背景。
⑪台灣基督長老教會於1985年通過的「信仰告白」的這段文字即是最顯著的例子（其他教派的信仰告白幾乎沒有這麼鮮明地肯定人類文明的文字）：「我們信， 上帝 賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於 祂 的創造，負責任與 祂 一起管理世界。因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真神的心。但是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與 上帝 的關係。所以，人當倚靠 耶穌基督 的救恩。 祂 要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等，在基督裡成為新創造的人，使世界成為 祂 的國度，充滿公義、平安與喜樂。」
