⭕台北處境查經班
不久以後，耶穌在一個安息日經過麥田。他的門徒餓了，就摘了一些麥穗來吃。
12:2 有些法利賽人看見了，對耶穌說：「你看，你的門徒做了在安息日不准做的事！」
12:3 耶穌回答：「大衛和他的隨從在飢餓的時候做了什麼，你們沒有念過嗎？
12:4 他走進上帝的居所，他跟他的隨從吃了獻給上帝的供餅；那是違法的（因為那種餅只有祭司才可以吃）。
12:5 難道你們沒有念過摩西的法律所記載的？每逢安息日，祭司在聖殿裡都破壞了安息日的規矩，可是他們不算犯罪。
12:6 我告訴你們，這裡有比聖殿更重要的。
12:7 聖經上說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』假如你們真正明白這話的意思，你們就不會把無辜的人定罪。
12:8 因為人子是安息日的主。」
治好手枯萎的病人
耶穌離開了那地方，到猶太人的會堂去。
12:10 在那裡有一個人，他的一隻手枯萎了。有些人想找耶穌的錯處，就問他：「在安息日治病是不是違法的？」
12:11 耶穌回答：「假如你們當中有人有一隻羊，這隻羊在安息日掉進坑裡去，怎麼辦呢？他不把羊拉上來嗎？
12:12 人比羊貴重多了！所以，在安息日行善是法律所允許的。」
12:13 於是，耶穌對那人說：「把手伸直！」 他一伸手，手就復原，跟另一隻手一樣。
12:14 法利賽人出去，計畫對付耶穌，要殺害他。
上帝所揀選的僕人
12:16 吩咐他們不要把他所做的張揚出去。
12:17 這正應驗了先知以賽亞所說的：
12:18 看哪，他是我所揀選的僕人；
我鍾愛他，喜歡他。
我要把我的靈賜給他；
他要向萬民宣告我的審判。
12:19 他不爭辯，不喧嚷，
也不在大街上叫喊。
12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；
將熄的燈火，他不吹滅。
他要堅持正義，
直到正義得勝。
12:21 全世界的人民
都要把希望寄託於他！
耶穌和別西卜
當時，有人把一個被鬼附身、又瞎又啞的人帶到耶穌面前來。耶穌治好他，使他又能夠說話，也能夠看見。
12:23 群眾都很驚奇，說：「難道他就是那大衛之子嗎？」
12:24 法利賽人聽見這話就說：「他會趕鬼，無非是靠鬼王別西卜罷了。」
12:25 耶穌知道他們在想些什麼，就對他們說：「任何國家自相紛爭，必然衰敗；一城一家自相紛爭，也必然破碎。
12:26 如果撒但驅逐撒但，就是自相紛爭，他的國又怎能站立得住呢？
12:27 如果我趕鬼是靠別西卜，那麼，你們的子弟趕鬼又是靠誰呢？你們的子弟要證明你們是錯的！
12:28 然而，如果我靠上帝的靈趕鬼，這就證明上帝已經在你們當中掌權了。
12:29 「有人能進武士的家搶奪他的財物嗎？除非先把武士綁起來才能搶他的家。
12:30 「那不跟我同道的，就是反對我的；不跟我一起收聚的，便是拆散的。
12:31 所以，我告訴你們，人所犯一切的罪和所說一切褻瀆的話都可得到赦免；但是褻瀆聖靈的人不能得到赦免。
12:32 那說話冒犯人子的，可以得到赦免；但是褻瀆聖靈的，無論今世來世，都不能得到赦免。」
果樹和果子
「果樹好，果子就好；果樹壞，果子也壞。從果子可以認出果樹的好壞。
12:34 你們這些毒蛇，你們原是邪惡的，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口就說了出來。
12:35 好人從他積存的善發出善來；壞人從他積存的惡發出惡來。
12:36 「我告訴你們，在審判的日子，每人所說的閒話句句都要交帳。
12:37 因為，上帝要用你自己的話來宣告你有罪，也要用你自己的話來宣告你無罪。」
求神蹟
當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」
12:39 耶穌說：「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。
12:40 約拿曾經在大魚的肚子裡三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。
12:41 在審判的日子，尼尼微人要站起來控告你們這一代的人，因為他們聽見約拿的宣道就棄邪歸正了。我告訴你們，這裡有比約拿更重大的事呢！
12:42 在審判的日子，南方的女王要站起來控告你們這一代的人，因為她長途跋涉來聽所羅門王智慧的話。我告訴你們，這裡有比所羅門更重大的事呢！」
汙靈回來
「汙靈離開了所附的人，走遍乾旱地區，尋找棲息的地方，都找不到，
12:44 就說：『我要回原來的屋子去。』他回去後，發現屋子還空著，而且打掃得又乾淨又整齊。
12:45 於是他又出去，帶回七個比自己更邪惡的靈來，跟他住在一起。那個人後來的景況比從前更糟了。這邪惡時代的人的處境也是這樣。」
耶穌的母親和兄弟
耶穌還在跟群眾說話的時候，他的母親和兄弟來了；他們站在外面，想要跟他說話。
12:47 有人告訴耶穌：「喂，你的母親和兄弟站在外面，要跟你說話呢！」
12:48 耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」
12:49 於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！
12:50 凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親。」
根據《馬太福音》第12章設計的處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。
一、觀看（See）——看見經文在說什麼
👉 目的：忠於文本，仔細觀察，不急著下結論
（一）經文分段與敘事流動（建議先全章朗讀）
可引導小組先將馬太福音12章分為幾個單元：
12:1–8 安息日與掐麥穗
12:9–14 安息日醫治枯乾的手
12:15–21 上主僕人形象（引用賽42）
12:22–37 趕鬼與褻瀆聖靈
12:38–45 神蹟的要求與約拿的神蹟
12:46–50 誰是耶穌真正的家人
👉 問題：
這一章中，反覆出現的衝突對象是誰？（法利賽人、群眾、家人）
衝突大多圍繞哪些主題？（安息日、權柄、律法、身分）
耶穌在每一個段落中，是主動者還是回應者？
（二）關鍵觀察問題
在12:1–14中，法利賽人如何理解安息日？耶穌如何重新詮釋？
12:7 中耶穌引用：「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀」，這句話對當時的宗教實踐意味著什麼？
12:22–32 中，人們如何解讀耶穌的能力？同一個行動，為何有截然不同的詮釋？
12:46–50 中，耶穌如何重新定義「家人」與群體歸屬？
二、判斷（Judge）——用信仰與神學來分辨
👉 目的：將經文放入上帝國、基督論與門徒倫理的框架中
（一）關於律法與憐憫
耶穌並沒有廢掉律法（參 5:17），但在12章中，祂如何指出律法被「錯誤使用」的危險？
若「安息日是為人設立的」，那麼律法的最終目的應該是什麼？
👉 神學反思：
我們的信仰實踐，是否有時候保護制度，卻傷害人？
在教會或信仰生活中，有沒有「正確卻不仁慈」的情況？
（二）關於權柄與褻瀆聖靈（12:22–37）
為什麼法利賽人寧可把耶穌的行動說成來自鬼，也不願承認是出於上帝？
「褻瀆聖靈」是否不只是言語錯誤，而是持續、故意拒絕上帝正在做的工作？
👉 神學反思：
今天，我們是否可能因為既有立場、神學框架或權力位置，拒絕聖靈新的作為？
「憑果子認樹」（12:33）對分辨屬靈現象有何啟發？
（三）關於真正的群體（12:46–50）
耶穌並非否定血緣家庭，而是指出上帝國的優先關係。
「遵行我天父旨意的人」成為新的家人，這對第一世紀猶太社會是極具顛覆性的。
👉 神學反思：
教會是「宗教組織」，還是「上帝旨意所塑造的另類家庭」？
我們的教會文化，是否真的讓人經驗到這種新的親屬關係？
三、行動（Act）——回應經文，進入世界
👉 目的：讓查經成為生命與行動的起點
（一）個人層面
在我的信仰生活中，是否有某些「安息日規條」需要被重新檢視？
我是否曾因「我是對的」，卻忽略了對他人的憐憫？
👉 行動邀請：
本週刻意做一件「為人的益處而打破慣例」的行動（關懷、陪伴、聆聽）。
（二）教會／小組層面
我們的小組或教會，是否對「不合期待的人」保持開放？
有沒有制度、文化或傳統，正在無意中排除需要醫治的人？
👉 行動邀請：
討論一項可以調整的聚會方式、事工流程或關懷實踐，使其更符合「憐憫勝於祭祀」。
（三）公共信仰層面
在當代社會議題中（勞工、弱勢、醫療、休息權），我們如何活出安息日的真正精神？
教會是否願意為「人在制度之前」發聲？
👉 行動邀請：
為一個具體的社會議題禱告，並思考教會可採取的微小但真實的行動。
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