⭕台北處境查經班
時間：2025.9.8(一)晚7:00 地點：濟南教會 B1
查經進度：士師記21
為便雅憫支族人找妻子
21:1 以色列人民在米斯巴集合的時候曾經向上主發誓說：「我們絕不把女兒嫁給便雅憫人。」21:2 現在，以色列人民到伯特利，坐在上帝面前直到晚上，大聲哀哭說：
21:3 「上主—以色列的上帝啊，怎麼會有這種事發生呢？為什麼以色列會少了便雅憫這支族呢？」
21:4 第二天清早，人民起來，在那裡築一座祭壇，獻上燒化祭和平安祭。
21:5 他們問：「以色列各支族中，有哪些人沒到米斯巴上主面前集合的？」（他們曾經發誓：沒到米斯巴去的人要被處死。）
21:6 以色列人民為使他們的同胞便雅憫人面臨絕種而後悔，說：「今天以色列缺了一支族，
21:7 我們要怎樣為剩下的便雅憫人找妻子呢？我們已經向上主發誓不把我們的女兒嫁給他們。」
21:8 他們查問以色列各支族中有哪些人沒到米斯巴集合，結果發現基列的雅比人沒有一個來參加聚會；
21:9 軍隊點名的時候，沒有一個雅比人在那裡。
21:10 於是會眾派出一萬兩千名勇士，命令他們：「到雅比去，把那裡的人殺掉，連婦女帶孩童統統殺光。
21:11 要殺死所有的男人，也殺光所有已經結婚的女人。」
21:12 他們在雅比人當中找到四百名年輕的處女，把她們帶到迦南的示羅營地。
21:13 然後，全體會眾打發人去見那些在臨門巖的便雅憫人，表示願意講和。
21:14 便雅憫人回來後，其他以色列人把倖免於難的雅比女子給他們，可是還不夠。
21:15 人民為便雅憫人難過，因為上主使以色列眾支族中有了缺口。
21:16 會眾的長老說：「便雅憫支族沒有女人了，我們該怎樣為那些剩下的人找妻子呢？
21:17 以色列十二支族絕不可殘缺；我們一定要想辦法保存便雅憫支族。
21:18 可是我們又不能讓他們娶我們的女兒，因為我們已經發誓詛咒那把女兒嫁給便雅憫的人。」
21:19 後來，他們想：「一年一度在示羅有上主的節期；這年會快到了。」（示羅在伯特利北邊，利波拿南邊，伯特利和示劍之間大路的東邊。）
21:20 他們對便雅憫人說：「你們到葡萄園躲起來，
21:21 注意看。當示羅的女孩子在年會中出來跳舞時，你們就從葡萄園出來，一人搶一個作妻子，帶她回便雅憫地區去。
21:22 如果他們的父兄來找你們爭論，你們可以對他們說：『請准許我們娶她們吧！因為我們並不是從戰場上搶她們來作妻子的；也不是你們把她們嫁給我們的。因此，罪不在你們。』」
21:23 便雅憫人就照著辦。他們從在示羅跳舞的女孩子當中各找一個作妻子，帶著離開。他們回到自己的土地，重建城鎮，定居在那裡。
21:24 同時，其他以色列人也離去，各回自己的支族、家族，和土地去了。
21:25 那時期，以色列還沒有君王；人人隨自己的意思行事。
根據《士師記》第20章設計的處境查經法問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。
一、觀看（See）—觀察經文內容
目的：先忠實地進入經文世界，看到經文中人所做的事與處境。
以色列人為什麼要為便雅憫支派哀哭？他們採取了哪些方式來解決「便雅憫快要絕族」的危機？
你在這段經文中看見了哪些矛盾？例如：他們一方面起誓不可將女兒給便雅憫人，另一方面又不願讓一個支派消失。
觀察故事中不同群體的角色：長老、便雅憫人、示羅的女子，他們在這段事件裡各自的處境是什麼？
這一章的結尾（21:25「那時以色列中沒有王，各人任意而行」）如何幫助我們理解這個故事的意義？
二、判斷（Judge）—省思與信仰判斷
目的：進入神學與倫理反思，衡量經文的深層意義。
以色列人採取的「解決辦法」合理嗎？為什麼聖經要把這樣混亂甚至殘忍的故事記錄下來？
這章如何顯出「沒有王」的後果？你覺得作者是否在暗示以色列需要一位公義的王？
這段經文挑戰我們對「人自以為敬虔的行動」與「神眼中的公義」之間的分別：以色列人「守誓」是否真的合乎神的心意？
從耶穌基督的角度來看（祂是真正的王），這段經文的亂象如何顯明人類社會若沒有神掌權就陷入混亂？
三、行動（Act）—應用與實踐
目的：將經文帶入現實生活，活出信仰。
今天我們在教會或群體中，有沒有時候像以色列人一樣「守住形式的宗教規條」，卻傷害了人？
在面對社會或教會的衝突時，我們如何避免「任意而行」，而是尋求基督作王來帶領？
有哪些具體的行動，可以幫助我們的群體避免陷入「貌似敬虔卻充滿暴力或不義」的情境？
你個人或小組能否具體想到一個行動，去活出「基督作王」的信仰見證，例如：尋求和解、保護弱小、推動群體的公義？
《士師記》21章不只是歷史事件的記錄，更像是一面鏡子，映照出沒有神掌權時人類社會的混亂。透過「觀看—判斷—行動」的框架，小組能先看清故事的張力，再用信仰來判斷，最後在生活中回應基督作王的呼召。
 |
沒有留言:
張貼留言