使徒行傳18 台北濟南教會

⭕台北處境查經班時間：2024.12.16(一)晚7:00 

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查經進度：使徒行傳18

保羅在哥林多

18:1 這些事以後，保羅離開雅典，來到哥林多。
18:2 他遇見一個生在本都的猶太人，名叫亞居拉。不久前，他帶着妻子百基拉從意大利來，因為克勞第命令所有的猶太人都離開羅馬。保羅去投靠他們。
18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住，一同做工。
18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸導猶太人和希臘人。
18:5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅正專心傳道，向猶太人證明耶穌是基督。
18:6 當他們抗拒他、毀謗他的時候，他就抖掉衣裳的灰塵，對他們說：「你們的罪歸到你們自己的頭上，與我無干。從今以後，我要往外邦人那裏去。」
18:7 於是他離開那裏，到了一個人的家裏，他名叫提多‧猶士都( [ 18.7] 「提多‧猶士都」：有古卷是「猶士都」。)，是敬拜上帝的人，他的家靠近會堂。
18:8 會堂的主管基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了就信，而且受了洗。
18:9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要沉默，
18:10 有我與你同在，沒有人會下手害你，因為在這城裏有許多屬我的人。」
18:11 保羅在那裏住了一年六個月，將上帝的道教導他們。
18:12 到迦流作亞該亞省長的時候，猶太人齊心起來攻擊保羅，拉他到法庭，
18:13 說：「這個人教唆人不按着律法敬拜上帝。」
18:14 保羅剛要開口，迦流對猶太人說：「你們這些猶太人哪！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
18:15 既然你們所爭論的是關乎用字、名目和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問。」
18:16 於是，他把他們逐出法庭。
18:17 眾人就揪住會堂的主管所提尼，在法庭前打他。這些事迦流都不管。

保羅回到安提阿

18:18 保羅又住了好些日子，就辭別了弟兄，坐船到敘利亞去。百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剃了頭髮。
18:19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裏，自己進了會堂，和猶太人辯論。
18:20 眾人請他多住些日子，他沒有答應，
18:21 就辭別他們，說：「上帝若許可，我還要回到你們這裏來。」於是他上船離開以弗所。
18:22 他在凱撒利亞下了船，上耶路撒冷去問候教會，隨後下安提阿去。
18:23 他在那裏住了些日子，又離開了那裏，逐一經過加拉太和弗呂家各地方，堅固眾門徒。

亞波羅在以弗所講道

18:24 有一個生在亞歷山大的猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所，他很有口才，很會講解聖經。
18:25 這人已經在主的道路上受了訓練，心裏火熱，精確地講論和教導耶穌的事；可是他只知道約翰的洗禮。
18:26 他開始在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道路( [ 18.26] 有古卷是「主的道路」。)給他更精確地講解。
18:27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒們接待他，他到了那裏，多多幫助那些蒙恩信主的人，
18:28 因為他在公眾面前極力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

根據《使徒行傳》第18章設計的處境查經法問題，以「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟為框架，幫助小組深入經文，反思信仰，並採取行動。

1. 觀看（See）

此步驟幫助小組觀察經文內容和當時的情境，並與今天的現實處境連結。

• 保羅在哥林多遇到了哪些人？（亞居拉、百基拉、哥林多的猶太人與外邦人、迦流等）他們的反應是什麼？
• 主透過什麼方式安慰和指引保羅？（18:9-10 的異象）
• 哥林多的城市和我們今天生活的社會有哪些相似之處？（例如，文化多元、信仰挑戰等）
• 亞波羅在以弗所的熱心和學習態度（18:24-28）讓你想到哪些現代基督徒的例子？

反思當代情境：

• 在你的社區或教會，有沒有像亞居拉與百基拉一樣的人物，他們默默服事並支持宣教工作？
• 是否曾見到像亞波羅一樣熱心服事但需要進一步教導的人？

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2. 判斷（Judge）

此步驟幫助小組從經文中發現神學意義，並以聖經的視角評估現代處境。

• 18:9-10 中，主對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口。」這句話對我們面對信仰挑戰時有什麼啟發？
• 百基拉和亞居拉如何成為保羅的同工？（他們提供經濟支持和屬靈支持）我們今天應如何實踐「同工」的精神？
• 迦流作為地方官拒絕干預宗教爭議（18:12-17），是否反映了某些現代社會的宗教自由或偏見？我們應如何在這樣的環境中見證基督？
• 亞波羅接受百基拉與亞居拉的指導，這反映了什麼樣的謙卑與成長心態？如何應用到今天教會的門徒訓練中？

評估現代挑戰：

• 我們如何分辨神的呼召並回應？在現代文化的挑戰中，我們是否能像保羅一樣堅定地傳講福音？
• 是否有熱心的基督徒因缺乏正確教導而需要幫助？教會如何在愛中引導他們？

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3. 行動（Act）

此步驟鼓勵小組實踐從經文中學到的功課，採取具體行動。

• 你能如何像百基拉與亞居拉一樣，支持教會或某位傳道人，無論是透過實際幫助還是禱告？
• 是否可以主動尋找身邊有潛力但需要進一步教導的信徒，鼓勵並與他們一起學習？
• 如果你是領袖，如何在教會或小組中塑造出像亞波羅那樣願意學習和成長的氛圍？
• 在面對文化挑戰或信仰壓力時（如在職場或校園中），你可以怎樣運用保羅在異象中所得到的安慰與應許？

具體行動建議：

1. 為教會或宣教士禱告：特別是像保羅那樣在文化挑戰下服事的領袖。
2. 主動與同工建立關係：學習百基拉與亞居拉，透過屬靈團契支持他人。
3. 開啟門徒訓練小組：為願意成長的基督徒提供學習平台，幫助他們在真理中扎根。

使徒行傳17@台北濟南教會

⭕台北處境查經班
時間：2024.12.9(一)晚7:00
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查經進度：使徒行傳17

在帖撒羅尼迦

17:1 保羅和西拉繼續他們的旅程，經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦，在那裡有猶太人的會堂。
17:2 保羅照習慣進會堂，連續三個安息日，根據聖經跟人家辯論，
17:3 講解並證明基督必須受害，然後從死裡復活。他說：「我對你們傳揚的這位耶穌，就是基督。」
17:4 其中有些人信了，成為保羅和西拉的同道；有好些敬拜上帝的希臘人和婦女界的領袖也信了。
17:5 可是，當地的猶太人心裡嫉妒，召集了一些市井無賴，糾合成群，在城裡引起暴動。他們闖進耶孫的家，要找保羅和西拉，把他們拉去交給暴民；
17:6 可是找不著，竟把耶孫和其他幾個信徒拉去見地方官，控訴說：「這班擾亂天下的人，現在來到本城，
17:7 耶孫竟收留他們在家裡！他們違反皇上的諭令，說是另有一個王，名叫耶穌。」
17:8 這些話使群眾和地方官起了一場騷動。
17:9 地方官命令耶孫和其他的人繳款具保，然後釋放他們。

在庇哩亞

17:10 一到晚上，信徒們立刻送保羅和西拉往庇哩亞去。他們到了那裡，就進猶太人的會堂。
17:11 這裡的人比帖撒羅尼迦人開明。他們熱心地傾聽信息，每天查考聖經，要知道保羅所說的是不是真實。
17:12 他們當中有許多人信了；有許多希臘上流社會的婦女和希臘男子也信了。
17:13 可是，帖撒羅尼迦的猶太人一聽說保羅也在庇哩亞傳上帝的道，就到那裡去搗亂，煽動群眾。
17:14 信徒們立刻送保羅往沿海地方去；西拉和提摩太卻留在庇哩亞。
17:15 護送保羅的人一直把他送到雅典，然後回到庇哩亞，帶來保羅所交代的話，要西拉和提摩太儘快趕到他那裡，跟他會合。

在雅典

17:16 保羅在雅典等候西拉和提摩太的時候，看見滿城都是偶像，心裡非常難過。
17:17 他在會堂裡跟猶太人和敬拜上帝的外邦人辯論，又每天在廣場上跟偶然遇到的人辯論。
17:18 有些伊壁鳩魯派和斯多亞派的哲學家也來跟他爭論。有的說：「這走江湖的在胡吹些什麼？」 也有的說：「他好像在傳講外國的鬼神。」他們這樣說是因為保羅在傳耶穌和他復活的福音。
17:19 他們就帶保羅到亞略‧巴古的議會上，說：「我們可以知道一些你所講論的新學說嗎？
17:20 有些事我們聽來覺得非常奇異，很想知道究竟是什麼意思。」（
17:21 原來雅典人和所有旅居在那裡的外國人都喜歡把時間全花在談論新聞、打聽消息上面。）
17:22 保羅站立在亞略‧巴古議會上，說：「雅典的居民們！我知道你們在各方面都表現出濃厚的宗教熱情。
17:23 我在城裡到處走動，觀看你們崇拜的場所，竟發現有一座祭壇，上面刻著『獻給不認識的神』。我現在要告訴你們的就是這位你們不認識、卻在敬拜著的神。
17:24 這位創造天、地，和其中萬物的上帝乃是天地的主。他不住人所建造的殿宇，
17:25 也不需要人的任何供奉；因為他自己把生命、氣息，和萬物賜給人類。
17:26 他從一人造出萬族，使他們散居在整個地面上，而且為他們預先定下了年限和居住的疆界。
17:27 他這樣做是要他們尋求上帝，或者能夠在摸索中找到他。其實，上帝與我們每一個人相距不遠。
17:28 有人說：『我們的生活、行動、存在都在於他。』又如你們當中某詩人說的：『我們也是他的兒女。』
17:29 既然我們是他的兒女，我們就不應該幻想上帝的本性是可以用人的技巧，用金銀或石頭所雕製的偶像來比擬的。
17:30 當人類處在蒙昧無知的時候，上帝不加深究，但現在他命令全人類要離棄邪惡的道路。
17:31 因為他已經定下日子，要藉著他所揀選的一個人，用公義來審判全世界；由於使這一個人從死裡復活，他已經把憑據給了全人類。」
17:32 他們一聽見保羅說起死人復活的事，有人就譏笑他；另有些人說：「我們希望再聽你講講這件事。」
17:33 於是保羅離開了議會。
17:34 有些人成為他的同道，作了信徒；其中有亞略‧巴古的議員杜尼修，又有一個名叫大馬哩的婦人，和另外一些人。


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⭕使徒行傳第17章處境查經法(Contextual Bible Study)討論題目

依照「觀看—判斷—行動」(See-Judge-Act)三步驟：


1. 觀看（See）

目的是引導小組觀察經文，認識故事背景與主要事件。

保羅在帖撒羅尼迦的會堂講道時，主要的信息是什麼？人們的反應有何不同？（徒17:1-9）

在庇哩亞，當地人是如何對待保羅的信息的？與帖撒羅尼迦的反應有何不同？（徒17:10-15）

保羅在雅典看見偶像林立的情況時，他的心情如何？他在亞略巴古對當地人傳講什麼信息？（徒17:16-34）

觀察保羅與不同文化和人群互動時，他的傳道策略有何不同？

2. 判斷（Judge）

目的是通過反思和討論，從經文中辨別價值觀和屬靈原則，並與當代情境連結。

為什麼保羅在不同城市面對不同的群體時，採取了不同的傳福音方式？

庇哩亞人「天天查考聖經，要曉得這道是與不是」（徒17:11）對我們今天的研經方式有什麼啟示？

保羅在雅典指出「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們」（徒17:23）。在現代社會中，有哪些「不認識的神」是我們需要向人介紹的？

你認為保羅在亞略巴古的講道（徒17:22-31）如何結合當地文化與福音信息？我們今天應如何在多元文化背景中傳福音？

3. 行動（Act）

目的是挑戰小組採取具體行動，將經文的教導應用於生活。

你所在的社區或文化中，有哪些「偶像」需要被揭露或挑戰？

我們如何更像庇哩亞人一樣，「殷勤查考聖經」，以確保自己的信仰根基穩固？

你是否有機會在自己的圈子中，像保羅那樣進行福音分享？可以如何將福音與對方的文化背景或價值觀連結起來？

本週，我們能做什麼來更有效地向一位朋友或家人見證基督？

《海洋的國家》　

詞／林永生　曲／王明哲

​

鮮紅是熱情、單純土直，臺灣人的心肝，

臺灣人仝心肝，仝款運命，

飄撇囝孫、飄撇囝孫，代代永遠咧生湠。

​

翠綠的寶島、美麗山河，落塗逐項攏會活，

蓬萊米、玉蘭花，攑頭看覓，

懸大開闊、懸大開闊，透天透天的玉山。

​

純白是自由、民主光明，無限的地平線，

有尊嚴、徛挺挺，臺灣的囝孫，

充滿喜樂、充滿喜樂，咱是海洋的國家。

使徒行傳16@台北濟南教會

⭕台北處境查經班
時間：2024.12.2(一)晚7:00
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查經進度：使徒行傳16

提摩太跟保羅、西拉同工

16:1 保羅來到特庇和路司得。在路司得有一個門徒，名叫提摩太；他的母親是猶太人，也是信徒，父親是希臘人。
16:2 在路司得和以哥念的信徒們都稱讚提摩太。
16:3 保羅要帶他一起走，就替他行了割禮，因為這一帶的猶太人都知道他的父親是希臘人。
16:4 他們經過那些村鎮，把耶路撒冷的使徒和長老們所定下的規例交給他們，吩咐他們遵守。
16:5 因此，各教會在信心方面得以堅固，人數也一天比一天多起來。

馬其頓的呼聲

16:6 他們取道弗呂家和加拉太地區，因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳布信息。
16:7 當他們到了每西亞邊界時，想進入庇推尼省，可是耶穌的靈禁止他們。
16:8 於是他們繞過每西亞，到特羅亞去。
16:9 當天晚上，保羅得到一個異象，在異象中他看見一個馬其頓人，站著懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們！」
16:10 保羅一有了這個異象，我們立刻準備往馬其頓去，因為我們知道上帝呼召我們去傳福音給當地的人。

呂底亞歸主

16:11 我們坐船從特羅亞出發，直開撒摩特喇，第二天到尼亞坡里。
16:12 從那裡我們往內地走，來到馬其頓第一區的一個城市腓立比；這城也是羅馬的殖民區。我們在這裡住了幾天。
16:13 安息日，我們出城到了河邊，心裡想，那裡可能有一個猶太人禱告的地方。我們坐下，向聚集在那裡的婦女們講道。
16:14 聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人，名叫呂底亞，以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝；主敞開了她的心，使她留心聆聽保羅所講的話。
16:15 她和她一家的人都受洗禮。隨後，她請求我們：「如果你們認為我是真心信主，請到我家裡來住。」於是她堅決把我們留下。

在腓立比獄中

16:16 有一天，我們到那禱告的地方去，一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此替她主人賺了好多錢。
16:17 她一路跟著保羅和我們，大喊說：「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣布那得救的道路！」
16:18 她一連好幾天這樣喊叫；保羅覺得不勝其煩，就轉過身來，對那邪靈說：「我奉耶穌基督的名，命令你從她身上出去！」那邪靈立刻出去了。
16:19 那女奴的主人知道他們的財源從此斷絕，便揪住保羅和西拉，把他們拖到廣場上見官，
16:20 帶他們到羅馬官長面前，指控說：「這些人是猶太人，竟來擾亂我們的城。
16:21 他們提倡違法的規矩，是我們羅馬人所不能接受、不能實行的！」
16:22 群眾也附和著攻擊他們，官長就吩咐剝了他們的衣服，鞭打他們。
16:23 兵士們狠狠地把保羅和西拉打了一頓後，把他們關進牢裡，並命令看守的人嚴密看管。
16:24 看守領命，把他們關在內監，兩腳上了足枷。
16:25 約在半夜，保羅和西拉在禱告、唱詩頌讚上帝，其他的囚犯都側耳聽著。
16:26 忽然有劇烈的地震，連監獄的地基也搖動了；一下子所有的監門都開了，囚犯的鎖鍊也都掉落。
16:27 看守醒了過來，看見監門都敞開，以為所有的囚犯都逃掉了，就拔出刀來，想要自殺。
16:28 保羅一看見，大聲呼喊：「不要傷害自己，我們都在這裡！」
16:29 看守叫人拿燈來，衝了進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉腳前，
16:30 接著領他們出來，問說：「兩位先生，我該做什麼才能得救呢？」
16:31 他們說：「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」
16:32 兩人又向他和他全家的人講解主的道。
16:33 當夜，就在那個時候，看守把他們帶去洗滌傷口；他和他的一家立刻都受了洗禮。
16:34 他請保羅和西拉上自己的家，讓他們吃了東西。他和全家滿有喜樂，因為他們都信了上帝。
16:35 第二天一早，羅馬的官長派警官去說：「把那兩個人放了吧！」
16:36 看守就對保羅說：「官長有令釋放你和西拉，你們現在可以出獄，安心地去吧。」
16:37 可是，保羅對警官說：「我們是羅馬公民，並沒有被定罪，他們卻當眾鞭打我們，又把我們關進牢裡。現在他們想把我們偷偷地送走；這是不行的！叫羅馬官長親自來領我們出去吧！」
16:38 警官把這些話報告官長。他們一聽見保羅和西拉是羅馬公民，心裡害怕，
16:39 就到監獄裡向他們道歉，領他們出來，請他們離開那城。
16:40 保羅和西拉出了監門，就往呂底亞的家去，在那裡見到信徒們，勸慰他們一番，然後離開。

以下是以處境查經法的「觀看—判斷—行動」（See-Judge-Act）三步驟設計的《使徒行傳》第16章討論題目：

1. 觀看（See）

這一步驟專注於觀察並深入了解經文和生活情境的現實。

經文觀察：  

  1. 保羅和西拉的宣教旅程中，遇到哪些人和事？請列舉經文中的重要事件（如：與呂底亞的相遇、被抓入獄、地震、獄卒的得救等）。  

  2. 呂底亞的信主、監獄的地震、獄卒的悔改有什麼特徵？每一個事件的背景如何？  

  3. 你認為這些事件反映了當時的社會、文化和信仰處境？

生活觀察：

  1. 在我們的生活中，是否也有類似的「福音傳遞」或「信仰見證」的機會？有什麼樣的困難或挑戰？  

  2. 有哪些人或群體像呂底亞或獄卒一樣，對福音敞開或在困境中尋求答案？

2. 判斷（Judge）

這一步驟從聖經的教導和信仰價值觀出發，對觀察到的現實進行反思和判斷。

信仰反思： 

  1. 呂底亞是如何回應保羅的信息的？她的回應對我們有什麼啟發？  

  2. 保羅和西拉在監獄中選擇禱告、唱詩的行動，向我們展現了什麼樣的信心？這樣的信心在我們的生活中是否能找到共鳴？  

  3. 保羅和西拉的行動改變了獄卒及其全家的命運。福音如何影響我們周圍的群體和文化？  

  4. 這段經文讓你如何理解神的主權和福音的大能？

生活反思：  

  1. 在我們的處境中，是否有些時候像保羅和西拉一樣，面臨艱難時需要倚靠神的力量？  

  2. 面對信仰與現實的衝突時，我們是否能選擇順服神的帶領並見證祂？有什麼具體的例子可以分享？

3. 行動（Act）

這一步驟是將聖經的教導應用於現實生活，尋求具體行動。

個人行動： 

  1. 在你的生活中，有哪些像呂底亞或獄卒這樣正在尋求真理的人？你如何成為他們生命中的「保羅」或「西拉」？  

  2. 如何在日常的困難和挑戰中，學習以讚美和禱告來倚靠神？列舉一些具體的行動計劃。

小組行動：  

  1. 小組可以如何像呂底亞的家庭一樣，成為接待和支持的屬靈家庭？  

  2. 是否可以組織一次外展活動或代禱計劃，特別關注身邊那些處於困境或對福音敞開的人？

社群行動：  

  1. 如何成為社區中的光和鹽？是否能像保羅一樣，主動關心並進入不同背景的人群中傳揚福音？  

  2. 是否能透過實際的行動（如探訪、關懷、社區服務），見證基督的愛與力量？

◎這些問題旨在幫助小組不僅從文字上理解《使徒行傳》第16章的內容，更能以經文為鏡，對照自身處境並落實信仰行動。

《使徒行傳》第16章記載了保羅和他的同工在宣教旅程中發生的幾個重要事件，這些事件反映了早期教會的宣教模式、當時的文化背景，以及神如何帶領福音的傳播。

以下是第16章的背景與文化關聯解釋：

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1. 提摩太的加入 (徒16:1-5)

背景：
保羅在路司得遇見了提摩太，提摩太是猶太母親和希臘父親的兒子。保羅將提摩太帶入團隊，並且因當地猶太人的緣故，給他行了割禮。

文化關聯：

• 猶太文化與割禮：割禮是猶太人與上帝立約的記號（創17章）。雖然耶路撒冷會議（徒15章）已經明確外邦信徒不需要行割禮，但在當時的猶太文化中，割禮仍然是猶太人身份的象徵。保羅為了避免在傳福音時引起爭議，讓提摩太行割禮，這表明他在文化敏感性和福音的有效傳播之間做出了平衡。
• 跨文化背景：提摩太的母親是猶太人，父親是希臘人，這樣的混血背景讓他在猶太和希臘文化中都有一定的認同感，有助於他的跨文化服事。

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2. 馬其頓的呼聲與福音進入歐洲 (徒16:6-10)

背景：
保羅在宣教途中，聖靈禁止他們在亞細亞和庇推尼講道，並藉著夜間異象呼召他們前往馬其頓。

文化關聯：

• 福音的地理推進：馬其頓是歐洲的入口，這標誌著福音從亞洲正式進入歐洲，展現了神的主權和計劃。這也是基督信仰逐漸全球化的重要一步。
• 羅馬帝國的交通與影響：馬其頓是羅馬帝國的一部分，羅馬帝國的廣大疆域和交通系統提供了福音快速傳播的便利條件。

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3. 腓立比的見證 (徒16:11-40)

背景：
保羅和西拉抵達腓立比，這是羅馬的殖民地。在這裡發生了三件關鍵事件：利底亞信主、一位被鬼附的使女得釋放、保羅和西拉在監獄中見證神蹟。

(1) 利底亞的信主 (16:11-15)

• 文化關聯：
  利底亞是一位賣紫色布的商人，紫色布料在當時象徵富裕和高貴。她的信主表明福音吸引了各種社會階層的人，特別是當時活躍在商業領域的女性。
  • 腓立比缺乏猶太會堂，表明猶太人口稀少，導致信徒聚會在河邊禱告。這表現了初期教會的靈活性。

(2) 使女的釋放 (16:16-24)

• 文化關聯：
  這位使女被鬼附，靠占卜為主人賺錢。這表現出當時的異教信仰和經濟利益的緊密聯繫。使女得釋放後，觸動了她主人的經濟利益，導致保羅和西拉被捕。

(3) 監獄中的神蹟與禁卒的得救 (16:25-40)

• 文化關聯：
  • 羅馬法律與榮譽：保羅和西拉遭受鞭打後，羅馬法律不允許未經審判懲罰羅馬公民（保羅是羅馬公民）。這一事件展示了保羅熟知並善用法律為福音服務的智慧。
  • 禁卒的轉變：禁卒是羅馬帝國的官員，職責重大。當他聽到保羅和西拉的見證後，他全家得救，這顯示福音能轉化生命，無論人的職業或背景。

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總結

《使徒行傳》第16章展示了早期教會如何在不同文化和社會環境中傳福音。保羅和同工們以靈活的策略，敏銳地回應聖靈的帶領，同時尊重文化的差異。這一章也揭示了福音如何穿越文化、性別和社會地位，對所有人都帶來改變。