撒母耳記上4@台北處境查經班

台北處境查經班 20230529

協調者：林世鴻、邱凱莉

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊：https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

聖詩：233 至大主上帝，祢名是至聖

經文：撒母耳記上第4章

4:1 撒母耳的話傳遍以色列。 
約櫃被擄 
那時，非利士人來攻打以色列人，以色列人出去迎戰。以色列人在以便以謝紮營；非利士人在亞弗紮營。
4:2 非利士人向以色列人進攻，在一場激烈的戰鬥後，打敗了他們，殺了差不多四千人。
4:3 當殘兵回到營裡的時候，以色列的長老們說：「今天上主為什麼讓非利士人打敗我們呢？我們到示羅去，把上主的約櫃抬來吧！這樣，他就與我們同去，把我們從敵人的手中救出來。」
4:4 於是，他們派人到示羅去，把坐在基路伯上的上主—萬軍統帥的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈跟約櫃一起來。
4:5 約櫃到達軍營的時候，以色列人大聲歡呼，連地都震動了。
4:6 非利士人聽見喊聲，就說：「聽那從希伯來營中發出的呼喊！那是什麼意思呢？」當他們發現那是上主的約櫃到達希伯來營中，
4:7 就都害怕，說：「有神明到他們的營裡來了。我們完了！我們從來沒有遇到這種事！
4:8 誰能救我們脫離那些大能的神明呢？在曠野殺死埃及人的，就是那些神明啊！
4:9 非利士人哪，要勇敢！要作大丈夫。不然，我們就得作希伯來人的奴隸，像他們從前作我們的奴隸一樣。所以，我們要作大丈夫英勇作戰！」
4:10 非利士人拚命打仗。以色列人被打垮了，個個逃回自己家裡。陣亡的兵士非常多，以色列有三萬軍人被殺。
4:11 上帝的約櫃被擄去；以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈也都被殺。

以利的死 

4:12 當天，有一個便雅憫支族的人從戰場一直跑到示羅。他撕破自己的衣服，撒灰在頭上，表示悲痛。
4:13 以利心裡非常掛慮上帝的約櫃，坐在路旁觀望。那人在城裡把消息傳開，人人都恐懼號哭。
4:14 以利聽到號哭的聲音，就問：「為什麼有這聲音？」那人也趕到以利跟前報告消息。
4:15 （當時以利已經九十八歲，眼睛幾乎全瞎了。）
4:16 那人說：「今天我從戰場一直逃到這裡。」 以利問他：「我兒，怎麼了？」
4:17 那人說：「以色列人從非利士人面前逃跑；我們慘敗了。此外，你的兒子何弗尼和非尼哈都被殺死。上帝的約櫃也被搶走了！」
4:18 那人提到約櫃的時候，以利從城門旁邊、他的座位上向後倒下去。以利又老又胖，一倒下去就跌斷了脖子，死了。他作以色列的領袖共四十年。

非尼哈遺孀的死 

4:19 以利的媳婦，非尼哈的妻子，懷有身孕，快到產期。她聽說上帝的約櫃被搶走，她公公和丈夫都死了，就突然陣痛，生下孩子。
4:20 她快死的時候，在旁邊照顧她的婦人對她說：「勇敢一點！你生了一個兒子。」但是她不理，也不回答。
4:21 她給孩子取名以迦博，並且解釋說：「上帝的榮耀離開以色列了」，指約櫃被擄，她公公和丈夫都死了。
4:22 她說：「上帝的榮耀已經離開以色列，因為上帝的約櫃被搶走了。」

觀察 See 

1.        在這段經文中你╱妳觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等) 經文中有哪些關鍵字引起你╱妳的注意？為什麼？有什麼問題想要提出來跟經文對話的嗎？【鼓勵參與者輪流發言，至少說出一個關鍵字詞並簡短分享】

 

 

判斷 Judge 

2.        撒上4: 1-11 參考出埃及記25:16、16:32-34、民數記17:10約櫃象徵什麼？ 為何以色列長老要把約櫃從示羅帶到軍營？ 你╱妳認同以色列長老的做法嗎？ 為什麼？ 從事件的結果來看約櫃被擄的象徵意義為何？

 

 

3.        撒上 4: 12-18 以利的晚年以及兩個兒子的死亡如何應驗神人的預言？ (參撒上2:27-36) 神的審判如何臨到神職人員身上？ 神職人員或宗教領袖的敗壞如何影響當時的以色列人？ 從今日台灣教會的處境來看，有甚麼樣的省思呢？

 

 

4.        撒上 4:19-22 這短短的經節代表著約櫃事件的神學反思。神的榮耀為何離開以色列？ 從約櫃的三個特色來反思今日台灣教會的處境，帶給今日台灣基督徒什麼樣的警示？

 

 

行動 Action 

5.        ｢近廟欺神：住在廟宇附近，而對廟內神明心存輕視不敬的態度。｣ 從基督徒的處境反思--什麼樣的情況下，會造成人有不尊重上帝的心態？ 信仰群體如何互相提醒、互相督促，避免自己或信仰群體有不尊重神、藐視神的情況發生？

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撒母耳記上3@台北處境查經班

台北處境查經班（撒母耳記上第3章）

時間：2023年5月22日(一)7:00pm 

協調者：李信仁/蔡丁貴

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊：https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

詩歌：聖詩22

經文：撒母耳記上第3章

上主向撒母耳顯現

3:1 小撒母耳在以利的教導下事奉上主。那期間，不常有從上主來的信息，更少有異象。
3:2 有一天晚上，老眼昏花的以利在自己的房間睡覺；
3:3 撒母耳睡在安放上帝約櫃的聖所。天還沒有亮，燈還亮著，
3:4 上主呼喚撒母耳。撒母耳回答：「是，我在這裡！」
3:5 就跑到以利那裡，說：「你喊我嗎？我在這裡。」 以利說：「我沒喊你，回去睡吧！」撒母耳就回去睡覺。
3:6 上主又呼喚撒母耳。那時撒母耳還不認識上主，因為上主還沒有向他顯現過。他又起來，到以利那裡，說：「你喊我嗎？我在這裡。」以利說：「我兒，我沒喊你，回去睡吧！」
3:7 併於上節
3:8 上主第三次呼喚撒母耳。他再起來，到以利那裡，說：「你喊我嗎？我在這裡。」 於是，以利知道那是上主在呼喚這孩子，
3:9 就對撒母耳說：「回去睡吧；如果他再喊你，你就說：『上主啊，請說，僕人聽著！』」撒母耳就回去睡覺。
3:10 上主來，站在那裡，像先前一樣呼喚：「撒母耳！撒母耳！」 撒母耳回答：「請說，僕人聽著！」
3:11 上主對他說：「不久，我要在以色列人當中做一件不尋常的事，使每一個聽見的人都吃驚。
3:12 那一天，我要徹底執行我針對以利家所說的話。
3:13 我已經告訴他，我要因他兒子們惡言頂撞我而永遠懲罰他一家。以利知道他們做壞事，卻沒有阻止他們。
3:14 因此，我鄭重地向以利家宣告：任何牲祭或祭物都不能挽回這重罪的後果。」
3:15 撒母耳睡到天亮，起來開上主殿宇的門；他不敢向以利提起這異象。
3:16 以利喊他：「我兒撒母耳啊！」 撒母耳回答：「是，我在這裡！」
3:17 以利問他：「上主對你說了什麼？不要瞞著我。如果你不全部說出來，願上帝重重地處罰你！」
3:18 於是，撒母耳原原本本地說了出來，沒有一點隱瞞。以利說：「他是上主；願他照他看為好的做吧。」
3:19 撒母耳逐漸長大；上主與他同在，使他所說的每一句話都實現。
3:20 全以色列人民，從但到別是巴，都知道撒母耳確實是上主所立的先知。
3:21 上主繼續在示羅—就是向撒母耳說話的地方顯現。

10:00 Sin Jin李信仁 台北處境查經班

2023.5.22（一)晚7:00

協調者：李信仁、蔡丁貴

聖詩：22主上帝正手

原文： The right hand of God

經文：撒母耳記上第3章1-21

觀察See
1、在這段經文中您觀察或感受到什麼？（場景、語氣、字詞、圖像⋯等）經文中有哪些關鍵字引起您的注意？為什麼？


判斷Judge
2、第1節記載撒母耳幼年時期跟隨在祭司以利身邊，學習服事耶和華。當時，耶和華的語言稀少，不常有默示。這段期間，為什麼耶和華的語言稀少，不常有默示？


3、第2節開始，記載「一日夜裡」，耶和華在撒母耳睡眠中幾次呼喚他，這「一日」會是什麼情況下才會出現的「一日」？
撒母耳初次聽見有聲音呼喚他，他都以為是祭司以利呼喚他，沒有怠慢就起身去到以利身邊回應。當時，以利兩個兒子的惡行應該普遍週知，撒母耳仍然謹守祭司學徒的本份，沒有違背尊師的倫理。這樣的行為拿捏，很容易嗎？


4、以利在夜裡三番兩次被撒母耳來到床前詢問是他呼喚撒母耳嗎？他已經知道耶和華已經認為撒母耳已經學成可以接受任務了。以利並沒有藏私而教導撒母耳如何因應耶和華的呼喚。如果你是祭司以利，你會這樣做嗎？掌權者會有以利的雅量嗎？
蔡英文總統即將卸任，她及她的支持者會無私地傳承支持接班人賴清德嗎？


行動Act
5、祭司以利，雖然溺愛自己的兒子而得罪耶和華，卻仍然持守祭司的本份，盡責調教撒母耳儲備成為以色列人的先知。我們要如何培養「公私分明」的處事倫理？

《義顯之聲》新書發表會
歷史博士譚瑞玲，有著先知的批判精神，審視過去的不公平，為弱勢群體發聲，彰顯神國公義。本書原本應該在香港出版，在即將送印之際，在中共國安法威脅下，在台灣出版了。在六四這一日，邀請大家來參加。
❖時間：6月4日(日)下午 3:45分
❖地點：台北濟南教會B1小禮拜堂
❖與談：
陳健民（政治大學社會學系客座教授）
葉 浩（政治大學政治學系副教授）

【心與心的對話】
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撒母耳記上2@台北濟南教會

處境查經班（撒母耳記上第2章）

時間：2023年5月15日(一)7:00pm 協調者：鍾友全/柯怡政

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

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詩歌：感謝我的媽媽（柯預備歌譜）

經文：撒母耳記上第2章

哈娜的禱告

2:1 哈娜禱告說： 
上主使我心裡充滿喜樂； 
上主使我抬得起頭。 
我向敵人發笑， 
因上帝幫助我，使我快樂。 


2:2 唯有上主神聖； 
除他以外，沒有聖者。 
我們的上帝是唯一的保護者。 

2:3 你們不要再發狂傲的聲音； 
你們不要再說狂妄的話語。 
因上主是洞悉一切的上帝； 
他審斷人的行為。 

2:4 勇士的弓折斷； 
軟弱的人變為強壯。 

2:5 富足的人反為食物勞碌； 
飢餓的人不再飢餓。 
不育的妻子生了七個兒女； 
多產的母親喪盡了子女。 

2:6 上主能使人死，也能使人活； 
他使人下陰間，也使人再回來。 

2:7 他使一些人貧窮，一些人富足； 
他使一些人卑微，一些人尊貴。 

2:8 他從灰塵中提升窮苦人； 
他從糞堆裡抬舉貧困人。 
他使他們作王子的友伴， 
使他們得榮耀光彩。 
地的根基是上主所立； 
他在上面建立了世界。 


2:9 上主看顧他忠信子民的腳步； 
邪惡的人要在黑暗中消失。 
人不能靠自己的力量取勝。 

2:10 上主要除滅自己的仇敵； 
他要從天上雷擊他們。 
上主要審判全世界。 
他要賜能力給他所立的王， 
使自己選立的君王昂首凱旋。 


2:11 後來，以利加拿回拉瑪去了；小撒母耳仍留在示羅，在祭司以利的教導下事奉上主。

以利的兩個兒子 

2:12 以利的兩個兒子都是無賴。他們藐視上主，
2:13 不守祭司取祭肉的規定。在人獻祭的時候，他們常常派僕人帶著三齒叉去，肉還在鍋裡煮，
2:14 僕人就把叉子插進去，插到什麼，拿出來就算是祭司的。他們這樣對待所有來示羅獻祭的以色列人。
2:15 不但如此，甚至在脂肪還沒有焚燒以前，祭司的僕人就來，對獻祭的人說：「給我一塊肉，我好拿去給祭司烤。他不要煮過的，只要生肉。」
2:16 如果那人回答：「我們要按規定先把脂肪燒掉，然後你可以隨意拿去！」祭司的僕人就說：「不，現在就給！要不然，我要搶了！」
2:17 在上主眼中，以利這兩個兒子的罪非常嚴重，因為他們不尊重獻給上主的祭物。

撒母耳在示羅 

2:18 那時，撒母耳還年幼；他穿著麻紗的以弗得聖服事奉上主。
2:19 他母親每年為他做一件小袍子，在跟丈夫去獻年祭的時候帶給他。
2:20 以利每次都祝福以利加拿和他妻子，對他說：「願上主藉著你的妻子再賜給你兒女，好代替你獻給他的這一個兒子。」 他們就回家去。
2:21 上主賜福哈娜；她又生了三個兒子，兩個女兒。 小撒母耳事奉上主，日漸長大。

以利告誡他兩個兒子

2:22 以利已經很老了。他不斷地聽到他兩個兒子對以色列人的種種惡劣行為，他們甚至跟那些在聖幕門前工作的女人睡覺。
2:23 以利對他們說：「你們為什麼做這種事呢？大家都把你們所做的壞事告訴我。
2:24 我兒啊，不可再這樣下去！上主子民當中流傳著你們的臭名哪！
2:25 如果有人得罪別人，上帝還可以為他辯護；但是人得罪上主，誰能為他辯護呢？」 他們不聽父親的話，因為上帝已經決定要殺他們。
2:26 小撒母耳日漸長大，深得上主和人的喜愛。

預言以利家遭禍 

2:27 有一個神的人來見以利，向他傳達上主的信息說：「你的祖先亞倫一家作埃及王奴隸的時候，我向他啟示過。
2:28 我從以色列所有支族當中，選出他的家族作我的祭司，使他們在祭壇前服事，向我燒香，並且穿以弗得聖服事奉我。我給他們有權分得祭壇上燒過的祭肉。
2:29 為什麼你們竟貪圖我命令我子民獻上的牲祭和祭物呢？以利，你為什麼看重你兒子過於看重我，容許他們把我子民所獻牲祭中最好的部分拿去養肥自己呢？
2:30 我—上主、以色列的上帝曾經應許你的家族和你的宗族要永遠當祭司事奉我。可是，我現在要廢除你們的職位；我一定看重那些尊敬我的人，輕蔑那些藐視我的人。
2:31 瞧吧！時候快到了，我要使你家族和你宗族中的年輕人短命，沒有人長壽。
2:32 你一定會懊惱，嫉妒我給其他以色列人的福氣。你家再也沒有人會活到年老。
2:33 但是，我會給你保留一個後代，使他作祭司事奉我，但他會失明，絕望。你所有其他的後代都要死於非命。
2:34 你兩個兒子何弗尼和非尼哈要在同一天死去；這就是對你顯示我所說的話都要實現的憑據。
2:35 我要選立一個祭司，他會對我忠心，照我的心意做事。我要賜給他子嗣；他將永遠在我選立的君王面前服侍。
2:36 你後代中還存活的人要向那祭司求乞，討飯，為一點吃的東西而要求當祭司的助手。」

問題1.這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？你的觀察是什麼？

問題2. v1-10哈拿的祈禱。這首詩是後來才增補上去的，原來標題是「上帝無比的主權」，是作者藉著哈拿的委屈放上的禱文，如同路加福音1:46-55也是類似的禱文，細看都有一些特殊歷史背景。假使回到現代處境來思考，請問你會想要結婚嗎？為什麼要結婚？你會想要生小孩嗎？你對小孩的期待是什麼？

問題3. v18-21撒母耳就任與上帝的賜福。撒母耳的父母為虔誠的以色列人，每年住棚節都會上示羅獻祭，並製作新衣給撒母耳。你曾經聽過父母對你的期待嗎？可否分享？對於父母親的愛，有哪些事是你印象深刻的，可否分享？

問題4. v12-17,22-26以利二子的罪。請問何弗尼與菲尼哈做了什麼壞事？他們的行為何以致此？為何不聽父親的話？中文譯本對17節譯為：這2個兒子不尊重上主的祭物；漢羅本譯為：少年人的罪很重，因為人厭惡耶和華的祭祀。你是否有看見作者心理說不出的擔憂？擔憂什麼？

問題5. v27-36使者預言審判。本段為隱射的預言，其實早期祭司可以出自任何支派，被擄回歸之後，才規定必須是亞倫的後代。因此，本段一開始也顯示以利是亞倫的後代，31-32節隱射羅伯城的祭司被掃羅屠殺的事件（撒上22:19），33節隱射亞比亞他被所羅門王驅逐，撒督成為忠心的祭司，然而作者在此以撒母耳為忠心祭司的角色出現。為何聖經作者看重祭司的角色？回到此時此地台灣的處境，請問你看重什麼角色？為什麼？你能成為什麼幫助？

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撒母耳記上1:1-28@台北處境查經班

台北處境查經班 

時間：2023.5.8(一)晚7:00

地點：台北濟南教會B101教室

協調者：劉劍玲、黃春生

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

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聖詩：311 感謝讚美主耶穌基督

經文：撒母耳記上1:1-28

以利加拿全家在示羅

1:1 在以法蓮山區的拉瑪城有一個人，名叫以利加拿。他是耶羅罕的兒子，以利戶的孫子，是屬於以法蓮支族，蘇弗宗族，託戶家的人。
1:2 以利加拿有兩個妻子—哈娜和比尼娜。比尼娜有兒女，哈娜沒有。
1:3 以利加拿每年都從拉瑪到示羅去敬拜上主—萬軍的統帥，向他獻祭。在那裡，有以利的兩個兒子—何弗尼和非尼哈作上主的祭司。
1:4 以利加拿每次獻祭後，都把祭過的肉分給比尼娜一份，給她的兒女各一份。
1:5 雖然以利加拿很愛哈娜，但只能分給她一份，因為上主一直沒讓她生育。
1:6 哈娜的對頭比尼娜常常侮辱她，折磨她，因為上主使她不能生育。
1:7 這種情形年年一樣，每當他們來到上主的殿宇，比尼娜就使哈娜難過得掉眼淚，不吃東西。
1:8 她丈夫以利加拿問她：「哈娜，你為什麼哭？為什麼不吃東西？為什麼這樣傷心難過？難道有我不勝過有十個兒子嗎？」

哈娜和以利 

1:9 有一次，他們在示羅，在上主的殿宇吃完飯，哈娜站起來。她非常難過，一面痛哭，一面向上主禱告。那時，祭司以利正坐在殿門旁邊的祭司座位上。
1:10 併於上節
1:11 哈娜許願說：「上主—萬軍的統帥啊，請垂顧你婢女的苦情，眷念我，不要忘掉我！如果你賜給我一個兒子，我許願把他終生獻給你，一輩子不剃頭髮。」
1:12 哈娜不停地向上主禱告；以利注目看她的嘴唇。
1:13 因為哈娜默默地祈禱，只動嘴唇，沒有出聲，以利以為她喝醉了酒，
1:14 就對她說：「你還醉得不夠嗎？別再醉酒了！」
1:15 哈娜說：「不是的，先生，我根本沒喝酒；我心裡愁苦，正在向上主傾吐我的苦情。
1:16 別以為我是不規矩的女人；我一直在禱告，因為我極度的悲傷痛苦。」
1:17 以利說：「你安心回去吧。願以色列的上帝照你所求的賜給你！」
1:18 哈娜回答：「願你常以仁慈待我。」說完，她就離開，去吃東西，不再面帶愁容。

撒母耳的出生和奉獻 

1:19 第二天早晨，以利加拿全家一早起來，敬拜上主後，就回拉瑪去。以利加拿跟他妻子哈娜同房，上主應允了哈娜的禱告，
1:20 她就懷孕，生了一個兒子。哈娜給孩子取名撒母耳，因為她說：「這是我向上主求來的。」
1:21 上示羅的日子又到了，以利加拿帶他的家人上去向上主獻年祭，還他所許的願。
1:22 這次哈娜沒有去；她對丈夫說：「等孩子斷了奶，我要帶他到上主的殿宇去，讓他終生留在那裡。」
1:23 以利加拿說：「好吧，你認為怎樣好，就怎樣做；留在家裡等孩子斷奶後再去吧！願上主幫助你還你所許的願。」於是哈娜留在家裡乳養孩子。
1:24 孩子斷奶後，哈娜帶他到示羅去，同時帶去一頭三歲的公牛，十公斤麵粉，一皮袋酒。哈娜帶著幼小的撒母耳到示羅，到上主的殿宇。
1:25 他們宰了牛後，哈娜把孩子交給以利，
1:26 並對他說：「先生，我發誓，我就是你以前看見、站在這裡向上主禱告的那婦人。
1:27 我向上主求這孩子，他照我所求的給了我。
1:28 因此，我要把他獻給上主；他要終生歸屬上主。」 於是他們在那裡敬拜上主。

問題討論：

觀察 See
一、在這段經文中你╱妳觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等) 經文中有哪些關鍵字引起你╱妳的注意？為什麼？有什麼問題想要提出來跟經文對話的嗎？【鼓勵參與者輪流發言，至少說出一個關鍵字詞並簡短分享】

判斷 Judge
二、為何獻祭的地點在示羅？從經文中研判以利加拿、哈娜和比尼娜的信仰態度與實踐如何？對我們有何啟發？

三、對於祭司以利的誤解，哈娜採取什麼行動或是回覆？從以利、哈娜的互動裡，對我們有何啟發？

四、哈娜多次向上主祈禱都不蒙應許，為何這一次上主應允哈娜的祈禱？祈禱為何不被應許，又為何蒙應許？我們對祈禱該有何態度或認識？

行動 Act

五、哈娜的「還願」，今日我們如何理解？對於他宗教有何對話的可能？