l 這段經文強調甚麼樣的人可以進到上帝的城，只有正直的人才能走康莊大道。正義、公義不斷出現。
l 26:3 從小到大都很喜歡的金句
l V16-17 上帝的懲罰曾經讓人痛苦得像陣痛
l V11-17 上主阿…上主阿…上主阿…不斷地反覆上主與吶喊
l 原文的體裁是詩體，斷句很特別。整篇有詩人呼求的感覺。
l 這段印象比較特別是V19，已經死的同胞將要復活。這是比較特別的地方。
l 8/9日本被投原子彈的日子(長崎)。上主從天上的住所降臨，懲罰世人的罪。但是發動戰爭的是平民，為何受累?
l V1這兩週奧運選手讓國人很振奮，在奧運會場歡慶，這些選手們帶給台灣人驕傲與榮耀。這首詩歌讓我想到我們的國旗歌與國旗。
l V2城在這裡所代表的概念是甚麼? 因為這裡的城市要讓正義的人進來。但V5-6的城牆是否代表其他的國家? 是否某個轉化的城市必須要摧毀某些特質?
l V1-6的城市代表甚麼? 為何要提到被壓迫的人?
l V6被壓迫的人走在廢墟上、窮苦人要踐踏倒塌的牆。
l V9上帝審判的時候人民就學習公義。這一句讓人看到如果沒有罪就不需要有審判，但因為審判人民學到公義。
l 1-4在這裡是耶路撒冷城會復興，但5-6是指敵人的牆
l 一國的城牆會堅固是因為有良好的價值，如果城牆是保護民主正義的城牆就會很堅固。台灣堅固的堡壘就是要打造正義。
l 這個城牆是有庇護的意思，提醒我們要去保護被壓迫的朋友，提供庇護給香港朋友。拜登展延香港人民居留美國的行政命令--有能力的國家應該都要做這樣的事。
l 阿摩司6:9—呼應躲在房子裡的意象 V20
l 這裡有啟示文學的元素，充滿了對比的意象
l V6應該是被壓迫的人谷底翻身的意思，因為驕傲的人傾倒了。受壓迫者得到釋放得到翻身的意象。
l V2讓正義的國家進來，讓忠信的人民進來。
l 同志人權的伸張、同婚專法的通過，讓2018公投的挫敗恢復過來
l 2014年太陽花學運讓整個本土勢力又恢復過來。之前阿扁貪汙讓士氣跌到谷底，讓本土政權支持者很羞愧、很無力。但是太陽花學運讓跌到谷底的本土勢力又恢復，因為在那之前，台灣社會經歷了洪仲丘、大埔事件、國道收費員的事件，社會開始重視弱勢者，不能只重視GDP。在那之前雖然很痛苦，但是後來慢慢恢復，有轉化的跡象。雖然民進黨仍然不完美，但整體社會對於一些進步價值慢慢越來越有追求，讓人欣慰。
l V2城門之前是如何被封閉起來的? 誰有權力去打開這個讓忠信的人民的城門? 對作者而言，可能是人民。2007-2017是台灣人民慢慢覺醒的力量讓台灣的城門再度打開。
l 在這裡上帝其實代表人民的意志。我們常常會以為是政府控制城牆，但其實人民可以打開城牆，不用一直期待政府去做。
l 雖然上帝是公義的，但這裡也提到夜間，也有等待的過程，但是，這是因為上帝對邪惡的人仁慈，這是基督教信仰讓我們很驚訝的地方。
l 最深的黑夜之後也許黎明就快到了。
l 夜間，我們的心在想甚麼? 還是我們很容易失去盼望?
l V9夜間，靈渴望上帝—看似很正面，但是因為這個靈魂的掙扎與渴望，可能會讓人對不公義有憤怒、失望、苦惱，但只要還在掙扎就表示還有靈性，還有靈魂。
l 哀莫大於心死—已經沒有期待的人就不會有任何情緒了。當我們有渴望、有盼望在，我們就還有一個目標讓我們往前衝。在第一節已經說了，這個城門會為我們打開，讓忠信之民可以進入。我們到底要建設一個怎樣的世界? 我們要建設怎樣的國家? 我們要怎樣的台灣? 如果還堅持公義、忠信，就還有希望，雖然會經歷臨盆的陣痛與呻吟，但仍然存在有盼望的目標。
l 我們在等候的期間—有時在等待的過程感覺很久，甚至可能有些人看不到，要我們的後代才看得到。還是會覺得很難過。但等候的過持還是蠻令人挫折。
l 很多人等不到台灣獨立就離開了。但我們不是只期待台灣獨立，也要期待上帝國在台灣可以建立起來。也在全世界各地期盼上帝國的來臨。雖然很多人看不到，但是，我想到希伯來書的信心，很多人沒有看到就離開。很多人想要上帝國實現卻看不到，但是這些人已經完成了階段性的任務，實踐了上帝對他們的呼召，我們也要化作一片雲彩，要成為後代子孫的雲彩。
l 成功不必在我。
l 我想到的是彭婉如、鄭南榕。彭婉如女士大概不會想到台灣會出現一位女總統。鄭南榕給我們的是--接下來的就是我們的事了。這些人都沒有看到自己的理想實現。
l 奇異恩典的主角是英國國會議員威伯福斯（William Wilberforce），在他死前廢奴法案通過。但是這很應景。很像這段經文所描述的。
l 神的啟示其實是與時俱進的
l 以利亞先知使寡婦的兒子復活
l 可以以文學的手法去理解復活的概念。例如比賽中也有敗部復活的概念。
l 我們剛剛有討論作者心中的張力。作者成書之時可能是沒有國家的狀態的。過去台灣發生陳文城事件的時候，或者我們討論彭婉如，當時的台灣人可能跟作者的心境一樣，希望壞人死掉，好人可以復活。作者的思想可能來自埃及、巴比倫、波斯，可能混到這個帝國的思想有復活的思想。所以可能會期盼死人復活的事蹟發生。
l 希伯來人的觀念中，上帝如果看到地上的血就會替人申冤。但為何上帝沒有申冤? V20-21表達過去很多人的血被帝國的罪惡掩埋，但大地將要露出這些人的血，上帝將會執行審判。
l 昨天牧師的講道提到兩件事情: (1)夫妻吵架床頭吵床尾和 (2)企業邀請人去參加激勵大會。我在這兩點看到三綱五常。在華人的世界沒有人會反對這兩件事情。這是中國的三綱五常大家會接受。我們跟著體制去處理事情，是否會慢慢走向死亡的道路? 中國文化的思想就是由上而下的思考方式。黃牧師的蔣道讓我很有感動。黃牧師要我們去思考問題在哪裡，不是大家一團和樂卻不去從根本上解決問題。
l 一枝草一點露—這就是天賦人權的台灣解釋。當我接受基督成為我救主之後，基督徒不只有一枝草一點露的盼望，也無時無刻要鞭策自己不斷努力。
l 公益與公義不一樣。
l 我昨天跟一個朋友有很長的對話，這個朋友覺得應該要去教會卻不想去禮拜，這是因為對上帝的不信任感，看到這麼多不公不義的事情，但是卻又想要去更認識上帝，跟上帝的關係在一種拉扯的狀態。後來我覺得要改變這個朋友是不太可能的，但是我發現只能跟這個朋友分享我對上帝的認識，人總是在上上下下的狀態中拉扯，介於死亡與復活之間。這位朋友也分享上帝有時也幫助他。所以我們要做的就是見證者或是陪伴者，可能我們還在曠野中，也許我們會有來到迦南美地的時刻。
l 關於不完美與不公義—好像我們拿著顯微鏡看這個世界，祈求上帝給我們答案。但是，信仰是一個階段一個階段的過程，我們期待上帝的答案是要用望遠鏡來看的。可能要有一段時間來看才會明白上帝的旨意。
l 我比較喜歡看和合本的翻譯，可以把這篇詩歌翻譯出來。V8我們在你行審判的路上等候你。作者並沒有在抱怨，只是在等候你。作者對於上帝的處置並沒有意見，而是表達等候。
l 當我們離開伊甸園時已經活在不完美與不公義的世界，我們還是看到很多人努力。我們在參加查經班就是要認識神的旨意，彼此成為彼此的鼓勵。我們等候新天新帝的到來，到時候就會明白上帝的旨意。
l 有時候我們只是被接住我們的狀況就會轉化了。我們要做的就是為他們創造一個安全的空間，去陪伴別人。
l 我對中國感到悲觀—對於疫情的控制、封城以及整體社會的控制，人民似乎已經習以為常。看到奧運的成果，我們可能不能認為這些都只是小粉紅，可能中國真的是民族主義高漲，並且強烈地要表達恢復中國、排外的要求。中國的基督徒到底有多少是家庭教會? 多少是三自教會? 如果基督徒真的有一億人應該會反映出不同的聲音。我們好像還是只能期待上帝趕快動手吧?
l 耶穌從死裡復活也給我們很多的力量。共產黨無法使人復活，只有上帝才能。
黃春生牧師報告
請大家勤洗手、戴口罩。保護好自己。
沒有留言:
張貼留言