台南處境查經班第145次
觀看—判斷—行動 (See-Judge-Act)
時間：2021年4月24日(禮拜六) 14:00
聖詩：220首〈萬軍的主，至聖的厝〉
協調人：哲道 領詩: 仲寬
組員：哲道 珍珍 曾志銘 而基 仲寬
《阿摩司書》第1章【現代中文譯本修訂版】
1:1 在烏西雅作猶大王，約華施的兒子耶羅波安二世作以色列王期間，大地震前兩年，上帝向提哥亞村的牧羊人阿摩司啟示有關以色列的事。以下的記載是阿摩司的話。
1:2 阿摩司說：
上主從錫安怒吼，
從耶路撒冷發出雷轟。
牧場的草枯乾；
迦密山的青草變黃。
─關於敘利亞
1:3 上主說：「大馬士革人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們用殘酷的刑罰虐待基列人。
1:4 所以我要火燒哈薛王的王宮，摧毀便‧哈達王的宮殿。
1:5 我要搗毀大馬士革的城門，殲滅亞文平原的居民和伯‧伊甸的首領。敘利亞的人民要被擄到吉珥。」上主這樣宣佈了。
─關於非利士
1:6 上主說：「迦薩人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們俘虜了鄰國的人民，賣給以東人作奴隸。
1:7 所以我要火燒迦薩的城牆，摧毀它的宮殿。
1:8 我要殲滅亞實突的居民和亞實基倫的首領。我要處罰以革倫城；凡是留在城裏的非利士人都要死亡。」至高的上主這樣宣佈了。
─關於泰爾
1:9 上主這樣說：「泰爾人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們不遵守跟友邦簽訂的條約，反而把鄰國的人民放逐到以東作奴隸。
1:10 所以我要火燒泰爾的城牆，摧毀它的宮殿。」
─關於以東
1:11 上主這樣說：「以東人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們不仁不義，用刀劍迫害他們的親族以色列人。他們的暴怒永不停；他們的忿恨永不止息。
1:12 所以我要火燒提幔的城市，摧毀波斯拉的宮殿。」
─關於亞捫
1:13 上主說：「亞捫人再三犯罪，我一定要處罰他們。為了要擴展領土，他們甚至剖開基列地孕婦的肚子。
1:14 所以我要火燒拉巴的城牆，摧毀他們的宮殿。戰爭爆發的時候，將有喊殺的聲音，搏鬥像狂風暴雨。
1:15 他們的國王和官長都要流亡。」上主這樣宣佈了。
【問題討論】
一、觀察 See
1.在這段經文中您觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等)？
l 上帝在生氣(v2)，生氣的對像是以色列及猶大周圍的國家，這些國家受譴責的原因都是迫害以色列人
l 阿摩司是牧羊人當先知亦是南國人跑到北國當先知
l 看到大人在打小孩的畫面，上帝用這種口氣幫以色列人出氣
l 鄰國所犯低層次的罪上帝依然譴責
l 在現實的台灣教會講求和諧的氣氛，有幾個基督徒會以先知譴責的口吻在教會發聲
2.閱讀列王記下14: 23-29以及列王記下15:1-7，這裡的經文如何描述烏西雅王與耶羅波安二世？
經文連結：列王記下14
經文連結：列王記下15
烏西雅王：在上帝的眼光中是好王，在位期間受到先知的帶領都走在上帝的道路，但仍允許人民在山上設壇祭拜別的神明，最後晚節不保，受到上帝的懲罰。
耶羅波安二世：在上帝的眼光中是不好的王，但上帝並無抹除以色列人，上帝仍使用耶羅波安二世的武功擴張領土，政治上成功的王不見得為上帝所喜歡的。
二、判斷 Judge
3.先知阿摩司看到以色列鄰國有哪些不合上帝心意的事情發生？ 先知阿摩司對以色列鄰國審判的訊息中，傳達出一位怎樣的上帝？
關於敘利亞----用殘酷的刑罰虐待基列人(以色列支族)
關於非利士---- 俘虜了鄰國的人民(以色列人民)，賣給以東人作奴隸
關於泰爾----不遵守跟友邦(以色列)簽訂的條約，反而把鄰國的人民放逐到以東作奴隸
關於以東----用刀劍迫害他們的親族以色列人
關於亞捫----要擴展領土，他們甚至剖開基列(以色列)地孕婦的肚子
上帝是公義憐憫的神，祂疼惜保護祂的選民。
戰爭是殘酷的，中間難免發生誤殺無辜，美軍仍有一些人性，會以軍法追究責任。
4. 台灣與世界的關係如何？ 能否從阿摩司書學習先知對於列國的關懷發出先知性的訊息？
台灣向來是亞細亞的孤兒，四百年來受到列強殖民，上帝仍然疼惜台灣，使得現在台灣人民可以當家作主，現在還有中國武力威嚇統一，但是人民仍高舉主權至上自立自強，走在上主的公義憐憫的道路，反而成為民主自由陣營中具有非常重要的戰略地位。
當今台灣的教會太滿足上帝的恩典，以管窺天，應該明瞭上帝拯救的計畫，不要自滿。
三、行動 Act
5. 如何鼓舞教會的朋友將視野擴展到世界各國的局勢？教會如何能夠對國際局勢勇敢發聲？
有公義的心自然關心世界各國的局勢
教會要自許先知之角色，自然能夠對國際局勢勇敢發聲
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