3:2 他要殲滅他們的英雄和戰士，法官和先知，預言家和長老，
3:3 軍事家和民間領袖，政客以及使用法術的人。
3:4 上主要用沒有經驗的年輕人來治理他們。
3:5 每一個人都想佔別人的便宜；年輕人要藐視年長的；卑賤的要侮辱尊貴的。
3:6 到那日子，有人要在他自己的家族中選出一個人，說：「在這艱難的日子，你總算還有一件外衣好穿，你來作我們的領袖吧。」
3:7 那人要回答：「不要選我作領袖；我不能幫助你。我沒有吃的，也沒有穿的。」
3:8 不錯，耶路撒冷要垮了！猶大要崩潰了！他們所說的話，所做的事沒有一樣不違背上主；他們公然侮辱上帝。
3:9 從他們臉上的表情可以看出他們的壞念頭。他們跟所多瑪人一樣，公然犯罪。他們要遭殃了；他們將自食其果。
3:10 行為正直的人將有喜樂(「行為……有喜樂」：希伯來文是「要向正直的人說，他們將」。)，事事順利；他們要享受自己工作的成果。
3:11 作惡的人卻要遭殃；他們要因自己所做的壞事遭報應。
3:12 至於我的子民，你們要被孩童欺壓，被婦女管轄。 我的子民哪，你們的領袖沒有好好地領導你們，以致你們不知道往哪個方向走。
上主審判他的子民
3:14 上主要把他子民中的長老和領袖傳來，宣佈他們的罪狀，說：「你們破壞了葡萄園；你們屋裏堆滿了從窮人搶奪來的東西。
3:15 你們無權虐待我的子民，無權欺詐窮人。我─至高上主、萬軍的統帥這樣宣佈了。」
對耶路撒冷婦女的警告
3:16 上主說：「你們看，耶路撒冷的婦女多麼驕傲！她們走路，鼻子高高翹起，對著天空。她們整天擠眉弄眼，走路裝腔作勢，腳上掛滿了叮叮噹噹的腳鐲。
3:17 所以，我一定要懲罰她們；我要剃掉她們的頭髮，顯露她們的下體。」
3:18 在那一天，主要把耶路撒冷婦女所看重的東西都拿走，包括她們腳上、頭上、頸上、
3:19 手臂上的裝飾品。他要拿走她們的面罩、
3:20 她們的帽子、手臂上和腰間的小裝飾、
3:21 手上的戒指、鼻子上的鼻環，
3:22 和她們所有貴重的禮服、外套、斗蓬、錢包；
3:23 還有她們的棉紗長袍、麻紗手帕，還有頭巾和面紗；一樣都不留下。
3:24 她們不再用香水，身體發出臭味；她們不再用美麗的皮帶，卻用粗麻繩束腰；她們不再編美麗的髮髻，要掉光頭髮；她們不再穿美麗的衣服，要穿滿了補釘的衣服。她們的美麗變為羞辱。
3:25 城裏的男人，就是最強壯的，也要戰死沙場。
3:26 城門要號咷痛哭；城市要像被剝光了衣服的女人，坐在塵土中。
耶路撒冷的重建
4:2 時候快到，上主要使這土地上的每株果樹和每株植物都長得又高又美。以色列殘存的人民都要因土地的出產而誇耀，而覺得光榮。
4:3 每一個還活著、上帝所揀選留在耶路撒冷的人，都要被當作是聖潔的。
4:4 主將憑著自己的力量審判這個國家，使它潔淨；他要洗淨耶路撒冷的罪過和在那裏所流的血。
4:5 那時，在錫安山上，在大家聚集的地方，上主在白天要用雲彩遮蓋他們，在夜晚，要用煙火照耀他們。上帝的榮耀將遮蓋保護全城；
4:6 他的榮耀像帳棚的頂蓋，張開起來能擋住白天的炎熱，使這城成為避難所，躲避狂風暴雨。
l 仇女、厭女、PTT爆卦版、作者可能以前追女性失敗的經驗、以賽亞內心有受傷的經驗
l 上主懲罰的都是針對菁英、藍綠一樣爛?
l 這是戰爭過後的場景
l 城市被懲罰、混亂，人跟人無法信任、價值觀無所適從
l 阿扁當時找羅文嘉治國被人罵童子軍治國?
l 你們的領袖沒有好好領導你們，所以你們不知道往哪裡走
l V14罪名清楚: 屋裡堆滿從窮人搶奪來的東西、無權欺詐窮人，感覺像是國民黨，像是過去的台灣
l 人選擇領袖的時候有時候只是選擇他的外在條件，反映出當時代某種價值觀
l 當時可能是因為商業發達女性有一些動能、地位提高，不需要都責怪女性
以孩童、婦女比喻領袖，指出他們的無能和脆弱。
「婦女」於七十士譯本作「勒索者」，形容領袖卑劣的行為。
在古代近東社會，婦女很少出外工作，更無機會擔任領袖。婦女當政不受重視。《七十士譯本》和亞蘭文《他爾根譯本》都將“婦女”譯為“剝削者”，有的譯本將“孩童”譯為“高利貸者”，可見本節不是說真有孩童或婦女當政，而是5節所說的人欺壓人的事出現社會上。這些領袖治理則無能如孩童、婦女，但剝削百姓則膽大妄為。
l V8 公然侮辱上帝、公然犯罪，V14公然搶奪窮人的東西
l 客觀上應該是國際霸權已經轉移，聖經作者不會去寫客觀因素，由現代的眼光來看可能是國際政治的因素
l 先知認為整體社會已經不認識神、統治者沒有扮演好角色、並且欺壓窮人
l 客觀上還是領導人的問題，掠奪窮人，當國際的列強要進犯你的時候，沒有人想要護衛這個地方。對人民來說，在這樣的領導底下，也沒有過得更好，倒不如給外人統治說不定會更好。Next will be better.
l 毀壞葡萄園就是毀壞上帝的律法。先知以賽亞以民為主，社稷為輕。如果沒有葡萄園這個生產部門怎麼會有好的未來呢?
l 今天我們有沒有2018症候群? 怎麼2018的教訓我們都沒有體會?
l 領袖沒有好好的領導是社會災難的開始。幸好我們今日的時代，他們的權力沒有那麼大。
l V12 這裡孩童和婦女是做比喻，七十士譯本是剝削者、放高利貸者
l 孩童可能也是影射雅哈斯王
l 這裡講到婦女和孩童可能是王不負責任，把問題推給別人
l 如果2000-2016都是國民黨領政的話，台灣會走到更糟糕的地步
l 其實V1-3也講到民間領袖階級，所以，當時是民間領袖全面敗壞，所以上帝也要審判南猶大國，所以我們也要扮演起我們的角色。我們也要扮演意見領袖的角色。如同Ginsburg雖然無法每次都改變現狀，也要發聲說：I Dissent.
l 我們可能是無力者，但無力者發聲最有力!!!
l 以藻礁公投為例，這並不是像政府所說的是「環保與經濟的對立，而是環保與環保的抉擇」。藻礁就像是葡萄園，上帝不希望我們破壞藻礁。如果我們連這樣的事情都可以接受，那我們跟過去的國民黨有甚麼不一樣? 環保團體從沒想過公投連署會過，本來就是留個歷史的紀錄。所以我們需要去發聲。
l 台灣一定要保住: 在語言方面我一定會先說台語，再使用華語。
l 以賽亞先知未針對自己的宗教階層做批判，未批判宗教祭司與宗教領導階層。因為彌迦先知在民間，以賽亞在宮廷。
l 進步的保守主義者: 建立進步價值觀、不可以失序—以賽亞認為統治者與有權力者寄予厚望，所以認為民間的失序是一種上帝的懲罰。當初法國大革命就是失序的狀態，把國王送上斷頭台、暴民統治。以賽亞認為統治者沒有榮譽感。回到現在的台灣，民進黨不要認為反對政府的聲音就是中共的同路人。
l 他們領袖階層吃得很飽，可是別人都沒有
l 菁英階層都被抓走，人無法出頭，不敢承擔責任
l 士大夫階層很多是沒有榮譽感的，反而地方幫派、角頭比較有榮譽感，可能當時候的人都失落了榮譽感、不願意承擔責任
l 對於公義的標準何在? 我們的環保意識在哪裡? 我們又站在哪個角度去看待公義的問題呢?
l 人類活在這地球上就是不環保，某些不環保的事物是不可逆的
原文網址：https://kknews.cc/history/4x9x5n3.html
l 有鼻環比較好還是沒有鼻環比較好?
l 3:14 從窮人搶奪的東西都堆在家中
l 我們必須認識我們自己，要成為進步的保守主義者
l 戰爭後的性暴力場面，有很多女性會承受性暴力
l 在希特勒的集中營當中有很多的女性如同這樣的場面受苦
l 我認為這裡講的是階級而不是性別，因為權貴階級剝削窮人，有些女性也依附權貴階級所以遭到責備。但很有意思的是上帝使用土地、生態來潔淨以色列人。
l 我很懷疑這裏為何要用婦女的慘狀來描述耶路撒冷的慘狀，應該是女性所依附的男性，應該不是上帝要懲罰婦女
l 葡萄園的比喻應該是土地、生產的地方，應該不是破壞葡萄園而沒有酒喝。如果勞工是支撐起整個社會的階級，如果搶奪了勞工的成果，整個社會就破壞掉了。羅馬書中有講到你們是樹枝，怎麼可以瞧不起樹根呢? 表面上看起來樹枝比較高，但是供養整個大樹的卻是樹根。如果勞工階級不被看重，表示整個社會的價值觀已經偏差了
l 當人民的穿著打扮越來越浮誇的時候，表示人越來越虛浮越來越離地
l 當時的女性穿著浮誇可能也是男性所要求，女性穿得這麼浮誇也可能是因為男性想要炫耀女性的美貌
l 年輕人有時會跟風、但老年人也會有腐化的現象，一代不如一代，真的是這樣嗎?
l 我去看電影發現有人在盜錄，然後我的思緒被帶到這個盜錄的人身上，然後我就去跟電影院的人去講。因為我剛看完鬼滅之刃，因為盜錄是件台灣被懲罰。我不希望台灣變成盜版大國。不希望台灣變成像中國一樣。中國就是想要快速成功、並且透過洗腦來滲透社會的。這是貪小便宜的心態。
l 我們需要去仔細思考核廢料的問題，我們需要更認識核能、核電的議題
l 舊約時代女生是男性的財產，用這個想法就是在表達先知在反映當時代的問題
l 二戰時法國被德國佔領，法國境內剩下很多的女性，很多女性必須被迫跟德軍的男性談戀愛，二戰之後，法國男性要清算女性，對女性剃髮、脫光衣服，這段歷史長達五年，但後來這段歷史也被譴責，一直到2009年德法混血的小孩才被承認。
黃春生牧師報告
l 陳慈美老師贈送Science and Religion一書以及棉質手帕歡迎大家索取
l 本週六3/20有緬甸宣教分享會歡迎大家參與
l 3/21神學禮拜日王鏡玲老師分享跨宗教靈性對談
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