台南處境查經班第142次
觀看—判斷—行動 (See-Judge-Act)
時間：2021年3月20日(禮拜六) 14:00
聖詩：618 咱著信靠上帝
協調人：孟玟/哲道 領詩: 信儀
組員：珍珍 信儀 翠華 孟玟 榮輝 而基 仲寬
《約書亞記》第22章【現代中文譯本修訂版】
約書亞遣送東岸的支族回鄉
22:1 約書亞召集呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人前來，
22:2 對他們說：「你們已經完成了上主的僕人摩西所命令你們做的每一件事，也聽從了我一切的吩咐。
22:3 直到今天，你們從沒有離棄你們的以色列同胞；你們謹慎遵行了上主─你們上帝的命令。
22:4 現在，上主─你們的上帝已經照他的應許，使你們以色列同胞得以安居。所以，你們應該回家，回到你們所擁有的土地，就是上主的僕人摩西給了你們那塊在約旦河東岸的土地。
22:5 你們要切實遵守摩西頒給你們的法律：要愛上主──你們的上帝，遵行他的旨意，服從他的誡命，忠於他，全心全意事奉他。」
22:6 -8於是約書亞祝福他們，送他們回鄉，並且說：「你們要帶著許多牛群、金、銀、銅、鐵，和衣服，豐豐富富地回去。要跟你們的同胞分享從敵人奪來的戰利品。」於是他們回鄉去了。 摩西把約旦河東邊的一部分土地給了瑪拿西半支族；約書亞把約旦河西邊的土地給了瑪拿西另一半支族和其他支族。
22:9 於是呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人回家去。他們在迦南的示羅跟其餘的以色列人分手，往他們自己的土地基列出發，就是他們照上主藉著摩西命令他們去征服的那土地。
約旦河旁的祭壇
22:10 呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人來到基利綠，還在約旦河西岸( 「西岸」或譯「東岸」。)，他們在河旁築了一座又大又壯觀的祭壇。
22:11 有人告訴以色列其他支族的人說：「看哪，呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人在基利綠，就是在約旦河我們這邊築了一座祭壇！」
22:12 以色列人一聽到這消息，全體會眾都聚集到示羅，要去攻打東岸的支族。
22:13 以色列人派祭司以利亞撒的兒子非尼哈，到基列去見呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人；
22:14 有十個首領跟非尼哈一起去。他們各代表在約旦河西岸定居的一個支族，都是宗族裏的族長。
22:15 他們來到基列，見到呂便、迦得，和東瑪拿西的人民，
22:16 就代表上主的全會眾對他們說：「你們為甚麼做了這惡事冒犯以色列的上帝呢？你們為自己築這祭壇，背叛了上主！你們不再跟從他了。
22:17 你們還記得我們在批珥犯的罪嗎？那時，上主用瘟疫懲罰自己的子民。我們到現在仍然為那件事受苦。難道這還不夠嗎？
22:18 你們現在要拒絕他，不跟從他嗎？今天你們背叛上主，明天他就對以色列所有的人發怒。
22:19 如果你們的土地不潔淨，不宜敬拜上主，你們儘可以過這邊來，到上主的聖幕停留的地方，從我們當中得一點地；只是不可背叛上主，也不可背叛我們。不可在上主─我們上帝的祭壇以外另築祭壇。
22:20 你們要記住謝拉的子孫亞干的事件。他不遵從命令，沒有毀滅該毀滅的戰利品，以色列全會眾都為著這件事受處罰。亞干犯罪，連累了別人跟他一起死亡。」
22:21 呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人，回答定居在西岸支族的族長們：
22:22 「上帝是大能者！他是上主！上帝是大能者！他是上主！他知道我們為甚麼這樣做；我們也要你們知道。如果我們背叛上主，不忠於他，你們就置我們於死地吧。
22:23 如果我們不遵從上主，自己去造祭壇，在上面獻燒化祭、素祭，或平安祭，願上主親自懲罰我們！
22:24 事實不是這樣。我們這樣做是因為怕將來你們的子孫會對我們的子孫說：『你們跟上主─以色列的上帝有甚麼關係？
22:25 他以約旦河作為我們跟你們呂便、迦得人之間的界線；你們跟上主沒有關係。』那時，你們的子孫恐怕會禁止我們的子孫敬拜上主了。
22:26 所以我們造了一座祭壇，不是要獻燒化祭或祭物，
22:27 而是要在你我之間，以及世世代代，作為證據，證明我們確實在上主的聖幕裏獻了燒化祭，以及其他的祭物和平安祭。我們敬拜他，免得將來你們的子孫說，我們的子孫跟上主無關。
22:28 這是我們的主意。要是將來真的發生了這事，我們的子孫就可以說：『看哪，我們的祖先造了一座祭壇，跟上主的祭壇一樣，不是要獻燒化祭或其他的祭物，而是要在你我之間作為證據的。』
22:29 我們絕不會背叛上主，或造祭壇去獻燒化祭、素祭，和其他的祭物，違背他。除了在上主─我們上帝的聖幕前的祭壇外，我們不造任何祭壇。」
22:30 祭司非尼哈和跟他在一起的十個首領，就是定居在約旦河西岸各支族的族長們，聽到呂便、迦得，和東瑪拿西支族的人所說的話，都滿意。
22:31 祭司以利亞撒的兒子非尼哈對他們說：「現在我們知道，上主與我們同在；你們並沒有背叛他。因此，你們救了以色列人，使他們不至受上主的懲罰。」
22:32 於是非尼哈和首領們離開基列地的呂便人和迦得人，回迦南向以色列人民報告。
22:33 以色列人民都很滿意，並且讚美上帝。他們不再提起要破壞呂便人和迦得人居住的土地了。
22:34 呂便人和迦得人說：「這座祭壇向我們作證，證明上主是上帝。」因此，他們叫這座壇為「證壇」。
【問題討論】
一、觀察 See
1.這段經文您看見、聽見、感受到什麼（人、事、時、地、物、場景、角色⋯）？
l 河東二支派半約旦河西岸造祭壇
l 以色列人的祭壇的地點一直在移動
l 祭壇只能有一座另外造祭壇就違反摩西的命定
l 西岸興師問罪，經由解釋便和解
l 非尼哈是鐵衛軍而十族長是千人長(軍事領袖)，所以西岸支派若與東岸支派一言不合就準備打起來
l V19提到土地不潔淨，河西是上帝祝福之地，所以是潔淨之地
2.二支派半為其餘十支派出生入死征服了迦南地，任務完成之後，約書亞要他們回到河東比較貧瘠的土地，他們的心情如何？
l 順服
l 加減有意見
l 那戰利品回家鄉是否光榮要看戰利品的價值
l 不公平
l 證壇證明東岸人民為西岸的付出
l 東岸人民戰力強最後回到必較貧瘠的土地內心似乎不太平衡
l 瑪拿西領土跨越東西兩岸是橋梁也是夾心餅乾
二、判斷 Judge
3.二支派半走到約旦河西岸邊的時候，築了一個高大的壇，為什麼十支派的會眾會想來來攻打他們？十支派為什麼會有這樣的動作而不是約書亞下令十支派出兵攻打他們？約書亞為什麼沒有阻止十支派派兵？
l 違背上帝的旨意全以色列人民會遭上帝降災
l 有宗教上以及政治上的用意
l 統治者不偏袒任一方
l 比較強的人失去利用價值後發配邊疆免得成為統治者或者幫派老大的心腹大患
l 約書亞年紀已老邁無力處置
l 約書亞與東岸人民有革命情感曾經出生入死征戰迦南地，處理此事有複雜的情感糾葛。
4.以色列在迦南地有祭拜耶和華的壇，為什麼二支派半再建造一個壇就會有背叛耶和華的被質疑？古時候的祭壇與現在的教會功能上有什麼異同？教會（聖壇）不是越多越好嗎？如果這個新壇蓋在約旦河東岸，歷史會改寫嗎？
l 申命記內提過不可另蓋祭壇
l 異：敬拜儀式不同；現代教會沒有燒化祭等動物獻祭儀式；現代教會是宗教教育以及聯誼；聖壇有大祭司，現代教會萬民皆祭司。
l 同：有詩班、敬拜上帝的場所
l 教會是一群人敬拜上帝所在，有些牧者希望教會越大越好，不重視會友靈命的培養，心態有偏差
l 宗教若只有一個地方就會唯我獨尊的宗教性，不容異己。
l 新壇若蓋在約旦河東岸，歷史會改寫，如耶穌時代撒馬利亞婦人對耶穌所說我們祖先在這山上敬拜與猶太在耶路撒冷敬拜不同。
5.二支派半對祭司的兒子非尼哈與十支派領袖據實說明造壇的理由時，對方就心平氣和地接受了。聖經記載的歷史未來是否證明二支派半所說明的這個理由是真實的理由？還是只是一時解除危機的託辭？
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應該是權衡利害和解編出
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彼此政治協商妥協結果
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兩派人馬打起來兩敗俱傷，東岸人民戰力強，編理由是給西岸人民下台階
三、行動 Act
6.人類在困難時同甘共苦的弟兄，平順之後反而互相猜忌傷害的社會歷史似乎一再重複。有什麼方法可以避免這樣的悲劇發生？或發生時，要如何排解？
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經營對話
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