台南處境查經班第131次
觀看—判斷—行動 (See-Judge-Act)
時間：2020年12月5日(禮拜六) 14:00
聖詩：570：〈主上帝，我堅固磐石〉
協調人：哲道 領詩:哲道
組員：哲道 珍珍 仲劼 仲寬 孟玟 榮輝
約書亞記 第11章 【現代中文譯本修訂版】
11:1以色列凱旋的消息傳到夏瑣王耶賓的耳中，他就派人傳話給瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王，
11:2以及北邊山區、加利利湖南邊的約旦谷、丘陵地帶，和多珥附近沿海一帶的諸王。
11:3他也派人傳話給約旦河兩岸的迦南人，又給亞摩利人、赫人、比利洗人，和山區的耶布斯人，以及住在黑門山山麓米斯巴地的希未人。
11:4諸王率領他們所有的軍隊來了，人數多得像海灘上的沙粒。他們擁有很多馬匹和戰車。
11:5諸王聯合起來，在米倫溪會合，要跟以色列人作戰。
11:6上主對約書亞說：「不要怕他們；明天這時候，我會替以色列擊殺他們。你要砍斷他們戰馬的腿，燒毀他們的戰車。」
11:7於是約書亞率領所有的軍民，在米倫溪突擊他們。
11:8上主把他們交在以色列人手中。以色列人追擊他們，北到米斯利弗‧瑪音和西頓，東到米斯巴谷，直到把敵人殺光為止。
11:9約書亞照著上主的命令待他們，砍斷了他們戰馬的腿，燒毀了他們的戰車。
11:10然後，約書亞轉回來，攻取夏瑣，殺了它的王。（那時夏瑣是所有王國中最強大的。）
11:11以色列軍殺了那裏所有的人，沒有留下一個，又放火焚燒那城。
11:12約書亞攻取了這些城，生擒它們的王，殺了所有的居民，正像上主的僕人摩西所命令的。
11:13以色列人沒有燒毀任何建造在山岡上的城市；只有夏瑣被約書亞燒毀了。
11:14以色列人洗劫這些城，把一切值錢的東西和牛群都搶走，把所有的人殺光，不留下一人。
11:15上主命令他的僕人摩西；摩西照樣命令約書亞。上主命令摩西的每一件事，約書亞一一遵行。
11:16約書亞佔領了那一帶所有的土地，包括北方和南方的山區和丘陵，歌珊全境和南方乾地，以及約旦河谷。
11:17整個地區的範圍，南邊從以東附近的哈拉山起，北邊到黑門山南部黎巴嫩谷的巴力‧迦得為止。約書亞跟這一帶地區的諸王爭戰了很久，終於擒獲了他們，把他們處死。
(11:18 併於上節)
11:19惟一跟以色列人講和的城是希未人住的基遍；其他的都被征服了。
11:20上主使那些城的人決心跟以色列作對，好使他們全部被毀滅，被屠殺，不蒙憐憫，正像上主命令摩西的。
11:21那時，約書亞毀滅了住在山區的巨人族亞衲。這一族住在希伯崙、底璧、亞拿伯，以及猶大和以色列的山區。約書亞徹底毀滅了他們和他們的城。
11:22以色列境內沒有留下一個亞衲族人，只有在迦薩、迦特，和亞實突還有一些殘存的。
11:23約書亞照著上主命令摩西的話征服了整個地區。他把地分給以色列人，每支族一份。 於是全境太平，沒有戰爭。
問題討論：
一、觀察 See
1.在這段經文中，您看到哪些重要的關鍵訊息或畫面（人、事、時、地、物…等）？
l 人數多 馬車戰車多(v4) 諸王聯合 全部殺光不留一人
l 上主使那些城的人決心跟以色列作對(v20)
l 摩西交代有六座城需被焚燒
l 巨人族亞衲(v22)就是當初12探子前去探迦南地所看到的巨人，後大部份探子喪失信心攻取迦南
l V16約書亞佔領大部份迦南地但未包含沿海一帶非利士人，後成為以色列民族常遭侵入
l 依上主命令或摩西命令或上主交代摩西再交代約書亞命令行事(v9、v12)
l 全境太平沒有戰爭(v23)
l 迦南人進入鐵器時代(使用戰車)而以色列人是游牧民族(v4)但因上帝的介入以色列人得以戰勝(v6)
2.請對比本章（第11章）和前一章（第10章）的大主題，有何主要相似處和相異處？
相似處：殺光 燒光 聽上主或摩西的命令 以寡擊眾
相異處：
l 地點 迦南南邊(ch.10).vs.北方(ch.11)
l 上帝介入方式 明顯(ch.10)–下冰雹及讓日月停止運行.vs.不明顯(ch.11)
l 敵對單一民族 戰況描述詳細(ch.10).vs.敵對多民族戰況描述簡略(ch.11)
l 諸王被殺後吊上樹(ch.10).vs.
諸王被殺無詳細描述(ch.11)
l ch.11 特別提到巨人族以及分地
二、判斷 Judge
3. 本次經文提到：「上主使那些城的人決心跟以色列作對，好使他們全部被毀滅，被屠殺，不蒙憐憫，正像上主命令摩西的。」（書11:20）同時，上次經文也提到：「上主聽人的話，以前從沒有像這樣的一天，以後也不會有。上主為以色列爭戰！」（書10:14）這兩段經文中，反映了「上帝主權VS.人類自由」兩者之間緊張關係的永恆命題，這種緊張關係的命題帶給你對於人生什麼樣的啟發？
l 在出埃及記中法老王心剛硬，上主仍給其自由，化解兩者緊張關係，人類自由唯有尋求上帝旨意。
l 發生一件事到底上主的懲罰或是其他帶領，需等待。
l 上帝與人類的關係如同父母與兒女的關係：小兒階段上帝看管，判逆期與上主有緊張關係，年歲漸長，自由度越大。基督徒有很大的自由，有時偏差聖靈會提醒。
4. 承接上題，上帝透過帶領希伯來人在戰爭上取得勝利的現象，清楚地反映了希伯來人的史觀：「上帝會主動介入人類歷史」。然而，不同宗教、不同教派、不同社會與不同時代的人對於「上帝如何介入歷史」的解讀卻大異其趣，這個差異正是我們處境查經思考的重要起點。我們可以如何用更寬廣的角度來思考「上帝如何介入人類歷史」這個永恆命題？能否舉出你認為有深遠意義的當代事件（包含歷史或當前）或者你個人的獨特的生命經歷，來詮釋這個主題呢？
l 神學上帝的角色有兩種論述，(1)創造機械論(不介入)(2)聖經記載的上帝(上帝與選民有互動)
l 上帝介入有階段性，在新約是以公義與憐憫來介入，現代上帝待選民如同父母對待兒女，依成長情形有不一樣介入
l 台灣的近代史經歷228事件、白色恐怖、退出聯合國、美麗島事件及總統直選，其間有上帝公義與憐憫的介入痕跡，台灣是上帝祝福的土地，現在武漢肺炎疫情受到控制。
l 對上帝有信心，即使香港民主法治的淪喪，香港人民要走上出埃及，必有苦難需承擔。
5. 第10、11章的經文，都觸及《約書亞記》在整卷舊約當中的核心主題：「戰爭」。請思考（二選一）：（1）約書亞時代的希伯來人，為何需要替戰爭找出神聖的理由？（2）若將時空轉換到當代社會，在什麼樣的情況下，當代社會可以發動所謂的正義戰爭？哪些以「聖戰」或「義戰」為名的戰爭，應該被認為是不正當的？
l 十字軍東征 反同聖戰 錫安主義 黑豹黨 三K黨
均是假借行公義 缺乏正當性
l 當代社會以聖戰為名，在上帝行公義及好憐憫標準下均無法立足
l 對於社會結構性的惡，要主動攻擊社會不公義。
三、行動 Act
6在本章中記載：「上主對約書亞說：『不要怕他們；明天這時候，我會替以色列擊殺他們。你要砍斷他們戰馬的腿，燒毀他們的戰車。』」（書11:6）本段經文，可視為上帝對於摩西繼承者約書亞的「呼召」（calling）。其實，上帝會以許多不同的形式、因應每個人生命不同的處境，對我們各自說話。倘若你曾靜下心來，用心聆聽內心深處上帝給你的聲音，那麼你必然知道自己生命的呼召是什麼。可否與大家分享你生命中的「呼召」（或者你人生中的重要使命）？你要如何完成它？
l 上主跟約書亞說，你要剛強壯膽，我與你同在。所以，我當剛強壯膽完成上帝對我的呼召。
l 退休後，好好珍惜與妻子相處的時光，彼此幫浦。
l 尋找自己下一個呼召，覺察自己的奴性並作改變，勇敢面對並對抗階級對我們的踐踏。
l 消滅爛私校，帶私校老師出埃及，教私校老師如何成為好公民。單純把自己的生活過好，也是基督徒的好見證。過一個合神心意，平安喜樂有意義的人生。
l 愛主，存款（感情），清垃圾（心理）。做好份內的工作，好好照顧家庭、上帝的產業（孩子們）和學校的學生們。
讓孩子們經歷神的愛、信實、帶領與恩典，學習愛與被愛的人生功課。
沒有留言:
張貼留言