台北處境查經班
2020/3/23 台北濟南教會宣教中心 協調者：陳怡萱/黃春生
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聖詩：413 今已經黃昏
聖經：約書亞記7:1-26
亞干犯罪
7:1 上主曾命令以色列人不可拿必須毀滅的戰利品，但有人違命。這個人叫亞干，是迦米的兒子，撒底的孫子，屬於猶大支族中的謝拉宗族。他沒有遵守這命令，所以上主向以色列人發烈怒。
7:2 約書亞派人從耶利哥到伯‧亞文附近、伯特利東邊的艾城，命令他們去偵察那地。他們完成偵察後，
7:3 回來向約書亞報告說：「我們用不著全民出動攻打艾城，只用兩三千人夠了，因為城裏的人丁不多。」
7:4 於是約有三千以色列人上去攻打艾城，但他們竟被打退了。
7:5 艾城的人追擊他們，從城門一直追到示巴琳，在下坡的地方殺死了三十六人。因此，以色列人勇氣盡失。
7:6 約書亞和以色列人的長老們悲傷地撕裂衣服，拿灰撒在頭上，在上主的約櫃前俯伏地上，直到傍晚。
7:7 約書亞說：「至高的上主啊，你為甚麼領我們過約旦河呢？是要把我們交給亞摩利人、毀滅我們嗎？為甚麼不讓我們留在約旦河那邊呢？
7:8 主啊，現在以色列人民已經在敵人面前敗退，我還能說甚麼呢？
7:9 迦南人和這地方所有的居民一聽到這消息，他們會來包圍我們，把我們殺光。那時，你要怎樣維護你的尊榮呢？」
7:10 上主對約書亞說：「站起來！為甚麼俯伏在地呢？
7:11 以色列人犯了罪！他們違反我的命令，背離我與他們立的約。他們拿了必須毀滅的戰利品；他們偷了這些東西，跟自己的東西混在一起，收藏起來。
7:12 所以，以色列人無法抵擋敵人。他們敗退，因為他們犯了自取滅亡的罪。除非你們毀滅那些不該拿的戰利品，我不再與你們同在！
7:13 現在你站起來，要潔淨人民，叫他們準備好，明天到我面前來，因為我─上主、以色列的上帝要告訴他們說：『以色列人哪，你們拿了我命令你們必須毀滅的戰利品。如果你們不除掉這些東西，你們就無法抵抗敵人！』
7:14 你要吩咐人民，明天早上，要按各支族集合，一支族一支族上前來。我召哪一支族，那支族的人就要按各宗族，一宗族一宗族上前來。我召哪一宗族，那宗族的人就要按各家族，一家族一家族上前來。我召哪一家族，那家族的人就要一個一個上前來。
7:15 被點中的那個人，就是拿了必須毀滅的戰利品的人，你們要燒死他，連他的家人和一切屬他的東西也要燒掉；因為他背棄了我的約，給以色列帶來恥辱。」
7:16 第二天清早，約書亞叫以色列人一支族一支族上前來，猶大支族被點中了。
7:17 他叫猶大支族一宗族一宗族上前來，謝拉宗族被點中了。他叫謝拉宗族一家族一家族上前來，撒底家族被點中了。
7:18 最後他叫撒底家族一個一個上前來，撒底的孫子，迦米的兒子亞干被點中了。
7:19 約書亞對亞干說：「我兒，你在上主─以色列的上帝面前認罪。告訴我，你做了甚麼；不要向我隱瞞。」
7:20 亞干說：「是的，我得罪了上主─以色列的上帝。這是我所做的：
7:21 在我們的戰利品當中，我看見一件很漂亮的巴比倫外袍，還有重約兩公斤的銀子和一條重約半公斤的金子。我貪愛這些東西，就拿走了。這些東西都埋在我帳棚的地底下，銀子在最下面。」
7:22 於是，約書亞派人跑到帳棚那裏，果然發現那些必須毀滅的東西埋在地下，銀子在最下面。
7:23 他們把那些東西搬出帳棚，帶到約書亞和所有以色列人民那裏，攤在上主面前。
7:24 約書亞和以色列人民捉住亞干，把銀子、外袍、金條，連同亞干的兒女、牛、羊、驢、帳棚，和他所有的東西都帶到「災難谷」。
7:25 約書亞對亞干說：「你為甚麼給我們帶來這災禍呢？今天上主要降災禍給你了！」於是民眾用石頭打死亞干和他的家人，燒毀他所有的東西。
7:26 他們在亞干屍體上堆起一大堆石頭。這石堆到現在還在那裏。因此，那地方到今天還叫「災難谷」。 於是，上主息了他的烈怒。
7:2 約書亞派人從耶利哥到伯‧亞文附近、伯特利東邊的艾城，命令他們去偵察那地。他們完成偵察後，
7:3 回來向約書亞報告說：「我們用不著全民出動攻打艾城，只用兩三千人夠了，因為城裏的人丁不多。」
7:4 於是約有三千以色列人上去攻打艾城，但他們竟被打退了。
7:5 艾城的人追擊他們，從城門一直追到示巴琳，在下坡的地方殺死了三十六人。因此，以色列人勇氣盡失。
7:6 約書亞和以色列人的長老們悲傷地撕裂衣服，拿灰撒在頭上，在上主的約櫃前俯伏地上，直到傍晚。
7:7 約書亞說：「至高的上主啊，你為甚麼領我們過約旦河呢？是要把我們交給亞摩利人、毀滅我們嗎？為甚麼不讓我們留在約旦河那邊呢？
7:8 主啊，現在以色列人民已經在敵人面前敗退，我還能說甚麼呢？
7:9 迦南人和這地方所有的居民一聽到這消息，他們會來包圍我們，把我們殺光。那時，你要怎樣維護你的尊榮呢？」
7:10 上主對約書亞說：「站起來！為甚麼俯伏在地呢？
7:11 以色列人犯了罪！他們違反我的命令，背離我與他們立的約。他們拿了必須毀滅的戰利品；他們偷了這些東西，跟自己的東西混在一起，收藏起來。
7:12 所以，以色列人無法抵擋敵人。他們敗退，因為他們犯了自取滅亡的罪。除非你們毀滅那些不該拿的戰利品，我不再與你們同在！
7:13 現在你站起來，要潔淨人民，叫他們準備好，明天到我面前來，因為我─上主、以色列的上帝要告訴他們說：『以色列人哪，你們拿了我命令你們必須毀滅的戰利品。如果你們不除掉這些東西，你們就無法抵抗敵人！』
7:14 你要吩咐人民，明天早上，要按各支族集合，一支族一支族上前來。我召哪一支族，那支族的人就要按各宗族，一宗族一宗族上前來。我召哪一宗族，那宗族的人就要按各家族，一家族一家族上前來。我召哪一家族，那家族的人就要一個一個上前來。
7:15 被點中的那個人，就是拿了必須毀滅的戰利品的人，你們要燒死他，連他的家人和一切屬他的東西也要燒掉；因為他背棄了我的約，給以色列帶來恥辱。」
7:16 第二天清早，約書亞叫以色列人一支族一支族上前來，猶大支族被點中了。
7:17 他叫猶大支族一宗族一宗族上前來，謝拉宗族被點中了。他叫謝拉宗族一家族一家族上前來，撒底家族被點中了。
7:18 最後他叫撒底家族一個一個上前來，撒底的孫子，迦米的兒子亞干被點中了。
7:19 約書亞對亞干說：「我兒，你在上主─以色列的上帝面前認罪。告訴我，你做了甚麼；不要向我隱瞞。」
7:20 亞干說：「是的，我得罪了上主─以色列的上帝。這是我所做的：
7:21 在我們的戰利品當中，我看見一件很漂亮的巴比倫外袍，還有重約兩公斤的銀子和一條重約半公斤的金子。我貪愛這些東西，就拿走了。這些東西都埋在我帳棚的地底下，銀子在最下面。」
7:22 於是，約書亞派人跑到帳棚那裏，果然發現那些必須毀滅的東西埋在地下，銀子在最下面。
7:23 他們把那些東西搬出帳棚，帶到約書亞和所有以色列人民那裏，攤在上主面前。
7:24 約書亞和以色列人民捉住亞干，把銀子、外袍、金條，連同亞干的兒女、牛、羊、驢、帳棚，和他所有的東西都帶到「災難谷」。
7:25 約書亞對亞干說：「你為甚麼給我們帶來這災禍呢？今天上主要降災禍給你了！」於是民眾用石頭打死亞干和他的家人，燒毀他所有的東西。
7:26 他們在亞干屍體上堆起一大堆石頭。這石堆到現在還在那裏。因此，那地方到今天還叫「災難谷」。 於是，上主息了他的烈怒。
成員：春生、紹綱、Savi、迪安、小孟、世鴻、叔安、秋蟾、怡政、丁貴、擎天
問題討論：
一、這段經文您看到什麼（人、事、時、地、物…）？
l 亞干拿東西
l 亞干的家譜
l 巴比倫的外袍
l 軍紀嚴格
l 災難
l 殘忍，連坐法 (株連九族)，沒有人道
l 如北韓般嚴苛
l 約書亞對亞干說，為何給我們帶來這災禍呢? 亞干已經認罪，為何還要伏法? 因為大家是一體的，給大家帶來災禍
l 以色列人輕敵 (艾城人少)
l 石頭: 刑罰用的器具 (曾經是堆石紀念)
l 難道只有亞干拿不該拿的東西? 人性來講不可能只有亞干
l 亞干只是講了一個理由好像有點假?
l 約書亞使用心理戰讓偷拿東西的人感到害怕
l 攻打艾城只有三千人，但以色列人死了36人就感到挫折
l 如何潔淨?
l 約書亞向上主抱怨，跟上帝鬧脾氣，感覺好像約書亞在威脅上帝，但上主要他站起來
l 以色列人撒灰表示哀悼
l 抽籤過程讓所有人看到，有懲示的作用，並且讓所有人都看到犯罪的人被處理
l 於是上主息了他的烈怒，完整交代上主的性格
二、「不可拿必須毀滅的戰利品」為何需要付出慘痛的代價？什麼是「必須毀滅的戰利品」？
l 第一站耶利哥城就贏，約書亞或以色列人擔心打贏戰爭自嗨，並且拿了戰利品就忘了最終的目標
l 上帝是神聖的，必須潔淨的就要聖化
l 金銀本來是要繳庫歸公給上主的，但是有人偷藏
l 上主有最高的標準，人要慢慢學習的
l 6:18 如果拿了之後會帶給以色列人災禍和滅亡
l 還沒有到可以分產業的階段如果有人違規會造成以色列人分裂
l 從軍紀來看可能也是不得不的作法，雖然看似殘酷但是也必須如此
l 遊戲規則在第六章已經設定，所以第七章的事件有對應的關係
l 必須毀滅- 代表會阻擾上帝為最優先的東西 (如自己喜歡出去旅遊)
l 心理上必須要毀滅的戰利品—驕傲、貪心
l 金銀代表錢，外袍代表某種身分，權柄或認同，可能代表認同巴比倫的敵國，或者對於權力的貪心，也是代表對錢財的貪心
l 罪可以分成有形與無形的
三、上主要約書亞用什麼方法找出亞干？為何上主不直接介入指出呢？
l 比較合乎人性，上主很少直接介入，經常是透過使者來完成任務
l 用心理的方法讓大家感到緊張害怕，如果真的沒有拿才會心理狀態很自然
l 因為以色列人士氣大落，必須透過這個過程來找出失敗的原因
l 但是我們也要小心解釋這段經文，因為戰爭的過程可能就有人被做當代罪羔羊或者被獵巫
l 上帝要每個人都去面對自己的罪
l 上主要大家從這個審判事件中去學習
l 這段經文顯示出上主重視跟以色列人的約定，如果破壞約定上主仍然會懲罰，並不是無限上綱，讓以色列人為所欲為
l 上帝似乎都是間接介入歷史事件，例如318事件中並沒有埋鍋造飯，但時間到了就有人供應食品，讓人看到五餅二魚的奇蹟，因此想到很多人的神性發揮的時候就是上帝介入的時候，並且如果形成社會共識，就會讓人看到上帝的旨意
l 從少年PI的奇幻漂流思考- 什麼是上帝? 但也許我們更可以問上帝是誰?
四、台灣的處境下，亞干的事件可以類比什麼？我們又如何避免呢？
l 亞干先佔先贏，如同最近很多人搶貨囤積，可能讓辛苦的醫護人員無法拿到貨品
l 在台灣有很多人拿必須毀滅的物品
l 亞干的貪心以及認同
l 我們不要勉強去求，上帝一定會給我們最適合的東西
l 有人說: 我是台灣人，也是中國人，是否也是一種貪婪?
l 黃彰輝回憶錄與省思- 蔣經國聲明: 我是台灣人，但官方很快發表聲明表示總統是表示自己是台灣人也是中國人，因此所有的台灣人都是中國人
l 是否執政黨也有可能犯了貪圖方便的錯誤? 但是否也是台灣人民讓執政黨變成這樣，因為人民不監督 (是否也有可能這是一種過度簡化的分析?)
l 中華民國-台灣的論述反省: 貪圖方便或是在現狀中找活路? 台灣人內部的認同是否夠成熟? 但我們也需要去思考什麼是台灣? 台灣的主體性在哪裡? 我們需要在複雜的政治社會處境中去思考台灣的未來。
l 武漢肺炎讓所有的人都要面對悔改的可能
l 在舊約中以色列人經常面對宗教的拉扯，面對信仰的拉扯，亞干如果拿的外袍是用在宗教的用途，有可能是會成為試探的開始。但如何類比亞干事件，我認為現代的處境是多元，無法是一對一的類比關係。我看到經文，他們在打戰，如果拿戰利品，可能以後會有人想我殺人就可以拿戰利品。以前的戰爭很多是因為想要戰利品。但這段經文讓人思考戰爭的原因是什麼? 是需要掠奪嗎? 還是有什麼理由? 例如美國以上主的國家自居，以宗教轉化的理由來發動戰爭，所以引用聖經時要非常小心。
l 舊約的處境當然與今日的處境相當不同。今日如果我們抓到亞干也許也不會用石頭打死，也許會放他一條活路。拉回現代處境，一般人可能出於貪念做了甚麼事情，我不會怪罪他。但是否要提醒他，或者幫助人從貪心、自大與驕傲中回到正途，也許是我們可以去思考的。
l 也許今日的處境我們是用選票來讓執政黨感到警惕，未必是用真正的石頭。
l 如果以色列人不遵守上帝的命令，可能讓戰爭變成一種掠奪，變成土匪的行為。
l 查經也是讓我們自我反省，也許我們每個人都可能是亞干。所以我們必須互相提醒。
l 以色列人在建立信仰與國家的主體性之後也是一個不斷繼續的過程。建國這條路也需要世代接力。台灣已經經過了許多世代，如果在我們這個世代可以看到台灣建國是一件很快樂的事情。我們也需要反省台灣人的個性，從過去的奴性改變。
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