台南處境查經班第110次
觀看—判斷—行動 (See-Judge-Act)
時間：2020年3月14日(禮拜六) 14:00
聖詩：479《看此個破碎的世界》
協調人：翠華 領詩：信儀 記錄：彥凱 參加 :榮輝 孟玟
彌迦書 第二章
2:1慘啦，那些躺在床上圖謀作惡的人！天一亮，他們就做預謀的壞事。
2:2他們要田地，就侵吞；要房屋，就霸佔。沒有一個人的家庭或財產是安全的。
2:3所以，上主這樣說：「我計劃要把災難降在你們身上；你們無法逃避，你們再也不能昂首挺胸地走路，因為這是你們遭難的時候。
2:4那時人家會作詩諷刺，用你們悲慘的經驗來編輓歌。他們說：我們完全破產了！上主拿走了我們的地產，把田地交給搶掠我們的人。」
2:5所以，當上主的子民收回土地的時候，你們誰都沒份。
2:6民眾對我怒喊：「不要向我們說教！不要宣講不吉利的事！上帝不會使我們丟臉！
2:7難道以色列人會受詛咒嗎？上主已經不耐煩了嗎？他真的會做這種事嗎？他對行為正直的人不說仁慈的話嗎？」
2:8上主回答：「你們像敵人一樣攻擊我的子民。軍人從戰場回到家裏，以為可以在那裏安居；你們卻等在那裏，從背後偷走他們的外衣。
2:9 你們把我子民中的婦女從她們所愛的家庭趕出去，並且永遠搶走了我恩賜給她們的兒女。
2:10起來，逃吧！這裏不再是安居樂業的地方！你們的罪惡招來這地方的大毀滅。
2:11「如果有人到處撒謊說：『我預言你們會有喝不完的淡酒和濃酒』，他會成為民眾所喜愛的先知。
2:12「以色列的殘存之民哪，我要把你們集合在一起；我要把你們集合起來，像牧羊人把羊群帶回羊圈。你們的土地會再一次人丁興旺，像牧場上有繁多的羊群。」
2:13上帝要為他們開路，帶他們離開流亡的地方。他們要衝出城門，重新得到自由。他們的君王，就是上主，會親自帶領他們。
問題與討論
一、在這段經文中，你/妳看到了什麼（人事時地物）？
A1：第11節/濃酒淡酒，都算是一直迷惑人心的話，(當時的背景是亞述帝國攻打北國的時代)，當時的社會人民也(發出質疑先知的聲音反對彌迦)，第六節／人民都想聽好聽的話聽，不見真實的勸告，因人民的作惡上帝要毀滅他們，也有假先知的存在→上帝依然為他們留下活路。13節：同時出現〈上帝‧上主〉
二、你認為本章彌迦述說雅各家的那些社會現象？這些現象為何不受上帝喜悅？違背上帝哪些價值？
A2：侵吞、霸佔、搶奪、偷走，”只聽謊言，不聽真實的”（第11節），從個人行為發展成群體強吞弱的社會文化，這變成是社會的普遍問題，當時社會也充滿作惡的事。自認為是上帝的選民這樣的迷思，使得上帝的信望愛已經離開了他們，人民也會接受審判管訓。
三、本章指出國家民族的災難是什麼？災難原因如何形成 ？對我們有何啟示？
A3：關於聖經與信仰被曲解或誤用，因著圖利與輕忽使得判斷出現錯誤，人為何會視而不見災難相信謊言呢？那是因為社會一般人對不公義的冷漠，不敢或不願意有所行動，認為災難不可能發生失去危機感，威權者從不承認自己的錯誤反而失去反省行動的力量看不清真實，這是隱而未見的罪，災難的發生不是物質的缺乏，是過度享受，造成人心道德的崩解（想要得到更多的慾望演變成不擇手段），人心的邪惡腐敗想得利發大財。李登輝曾經提出心靈改革的願望。在上位的人做出不良的示範。威權者壓制人民思考的能力（奪走了話語權）。
四、第11節是否似曾相識，讓你想到什麼？又現代的先知彌迦可以是誰？
A4：台灣在2019所經歷的假訊息發大財的攻擊，成功神學反而造成錯誤的定義→受神祝福的人一定要發大財嗎？每個人都是小人物但都敢講真實的話，可以是先知。在小事上受苦體諒感受別人。成功神學很繁華、使人容易迷惑→神祝福的人不見得就會發大財，發大財就如同濃酒淡酒都使人醉迷醉。台灣二二八事件的受難者是當時的社會菁英，保護更多人擔任領袖的角色，他們為別人的需求而犧牲自己，這樣就是神所祝富的人。
五、在今日的處境下，我們可以如何學習先知彌迦的行動？
A5：1採取行動歡喜做甘願受，即使在沒有回饋的情形下。2勇敢的講出真實的話的勇氣3堅持走在自己正確的方向上4雪中送炭看見弱勢者的需要5從自己的生活工作上，所接觸到的人產生影響力 6指出社會的問題錯誤所在，每個人的身上看見上主的光好的那一面。信仰幫助我們在每一個處境之下可以冷靜思考，可以想清楚問題本質、社會責任、人格特質對自己及旁人的影響，最後做出適當行動。
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