約書亞記6@台北濟南教會

處境查經班（約書亞記第6章）

時間：2020年3月16日一7：00pm 協調者：鍾友全/柯怡政 

聖詩209首 我曾吞愞聽候上帝

約書亞記第6章

耶利哥城陷落

6:1 耶利哥人緊閉城門，嚴加戒備，為要防止以色列人的侵入。沒有人能進出城門。

6:2 上主對約書亞說：「我已經把耶利哥城，連同它的王和勇士們，都交在你手裏了。

6:3 你要率領軍隊，每天繞著城走一週，連續六天。

6:4 你要派七個祭司，各拿著羊角做的號角，走在約櫃前頭。到第七天，你要率領軍隊繞城七週，而那七個祭司要吹著號角。

6:5 然後他們要吹一聲長號；你們一聽到長號，都要大聲吶喊，城牆就會倒塌。那時，全軍要往城裏直衝。」

6:6 約書亞召祭司們來，對他們說：「你們要抬起約櫃，其中七個人要拿著號角走在約櫃前頭。」

6:7 接著，他命令軍隊開始繞著城走。由先頭部隊領先，走在上主約櫃的前面。

6:8 於是，約書亞一聲令下，先鋒部隊就走在最前面，接著是吹著號角的祭司們，再次是抬著約櫃的祭司們，最後是後衛隊。那七個祭司一路吹著號角；

6:9 併於上節

6:10 但是約書亞命令軍隊不要吶喊，非等到他下令，不可出聲。

6:11 這樣，約書亞命令他們抬著約櫃，繞城一週，然後回營，在那裏過夜。

6:12 第二天，約書亞一早起來。祭司們和部隊第二次繞城。他們按照前一天的次序進行：由先鋒部隊開路，然後是七個吹著號角的祭司，再次是抬著上主約櫃的祭司，最後是後衛隊。那七個祭司一路吹著號角。

6:13 併於上節

6:14 這一天，他們又繞城走了一週，然後回營。這樣，連續六天，他們都繞城走。

6:15 第七天，他們天一亮就起來，以同樣的方式繞城七次。只有這一天，他們繞城七次。

6:16 到第七次祭司們快要吹號的時候，約書亞命令部隊高聲吶喊，又告訴他們：「上主已經把這城交給你們了！

6:17 城裏所有的東西要全部毀滅，當作祭物獻給上主；只有妓女喇合和她的家人，你們要饒他們的性命，因為她把我們的探子藏匿起來。

6:18 你們不可拿必須毀滅的東西；如果拿了，你們會給以色列營帶來災禍、滅亡。

6:19 所有用金銀銅鐵鑄造的東西都必須聖化歸上主，放進上主的寶庫。」

6:20 於是，祭司們開始吹號，人民一聽見就大聲吶喊，城牆隨著倒塌了。全軍往前直衝，佔領了這座城。

6:21 他們用刀殺光城裏的人，不分男女老幼都殺了。他們也殺了牛、羊，和驢。

6:22 約書亞對那兩個探子說：「你們到妓女喇合家裏，按著你們向她發的誓，把她和她的家人都帶出來。」

6:23 他們就去，把喇合帶出來，也把她的父母、兄弟，和其餘的家人一起帶出來，安置在以色列營外安全的地區。

6:24 然後他們放火燒城。他們只把金銀銅鐵鑄造的東西帶出來，放在上主居所的寶庫，其餘的東西都燒了。

6:25 約書亞保全了妓女喇合和她全家人的性命，因為她曾藏匿約書亞派去耶利哥的兩個探子。（喇合和她的家人從此定居在以色列。）

6:26 這時，約書亞發出一道嚴厲的警告：願上主詛咒那想重建耶利哥城的人：

奠立城基的人，將喪失長子；

建造城門的人，將喪失幼兒。 

6:27 上主與約書亞同在；約書亞的聲望傳遍那一帶地方。

成員：丁貴、紹綱、斌洲、誼安、世鴻、迪安、怡政、擎天、春生、友全、小孟、Savi、怡萱

問題討論：

問題1.這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？

●殘忍的上帝，屠城敘述。例如約拿書中的上帝認為有幾個義人上帝就赦免全城。

●21節以色列人毀壞牛羊，為何不殺來吃?

●耶利哥城繞成七圈應該是個非暴力的戰術。前六天不做聲，到第七日才大喊。

●總共繞城13圈，13是質數。

●18節，必須毀滅的東西，可能是指牛羊驢。

●5:13節上主的統帥在何處? (根據J典可能是擬人法代表上帝)

問題2.你覺得耶利哥城應如何面對外在敵人的攻擊？而約書亞為了進攻耶利哥的陣勢（戰士、號角祭司、約櫃、軍隊）安排，給你什麼樣的學習或啟示？
●聖經事件，是後人的信仰詮釋的記載。
●為何耶利哥城的人不去攻打以色列人?l 以色列人並不是一開始就殘忍，而是城牆先倒下才有後續殘忍的行為。但為和上主認可殘忍的行為?
●個人對於打打殺殺的敘述視為可以接受。如果在部落就是獵人，小時候就喜歡做弓箭、獵鳥。
●美軍在越戰時也屠殺越南人。這段經文紀載跟當代人的認知是有落差。
●在我的認知，中共非常邪惡，所以應該滅亡。但是中國人民是否也付出極大的代價? 
●也有可能時間未到，例如在前六天累積能量，但是到第七天才倒塌。繞城的敘述也有可能感覺像是中共軍機繞台。
●也有考古學提出耶利哥城當時並沒有圍牆的證據。
●也有考古學認為是地震，也可能被看成是神蹟的一部份。但考古學也有可能更新。
●我們不能夠把約書亞記看成是現代歷史。當人面對自然、無法解釋的事蹟時，可能以神蹟或者以科學現象來呈現一些核心訊息。我們必須要把約書亞記當作是信仰之書。
●在約書亞記的年代都是盟邦社會，約書亞應該是眾部落盟邦的盟主，這樣的盟主需要天命。殺戮雖然是不被允許，但是摩西的十誡應該是僅適用於以色列人本身。在當時部落生存是最重要的，也沒有普世人權的概念。
●我想要跳開具象的歷史，想要去解讀核心的訊息，就是當時的人看到約書亞被揀選，而當時的人也願意跟隨他。
●耶利哥城如果接受上帝的帶領也許不致於滅城。

問題3.經文第2-5節上主啟示約書亞攻取耶利哥城的步驟，你覺得約書亞的信心如何？你曾經有過上天給你什麼的異象？你如何面對與處理？

●繞城，凝聚內部力量與氣勢，累積信心、累積聲量。
●太陽花剛開始時，立法院內外不到二百人。
●「信心是甚麼呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的事能肯定。」(希伯來書11:1)
●約書亞的信心應該是在第五章已經說明。統帥已經跟約書亞天人合一。
●第一天可能連以色列人都不太相信，一直到第七天才會產生信心。耶利哥城的人對以色列人來說不是人(古代只把本族的人當作是人)，因為是異族。繞城是在慢慢累積以色列人的信心。以太陽花運動的經驗來說，第一天也只有少數人，一定要累積到足夠的人民的力量，才會有能量。安靜不作聲會讓城裡的人恐慌。七天是在凝聚內部的氣勢，到第七天可能順手一推就推倒。可能城牆是土牆也不堅固，輕輕一推就倒。耶利哥城的人可能已經先害怕，不戰而敗。反而是攻城的人需要凝聚群眾力量，可能一開始也有一些懷疑者或者是觀望的人。約書亞確實是個很好的指揮官。很有戰略。現在回想起來我認為包圍立法院也是上帝的意象。
●約書亞為何有這麼堅定的信心? 我認為是因為上帝給他異象並給予模略、計畫、步驟，讓他更有信心。當我們知道該怎麼做的時候也會增加信心更堅定。
●信心是對所盼望的事有把握，對不能看見的是能肯定。
●每個命令都是信心的考驗。
●基督徒如何解釋異象? 上帝之名不可濫用。我理解異象為清楚的方針。我會注意到約書亞聆聽到上帝的聲音，他建立自我形象，並且確立自己的呼召。上帝的啟示經常是宏觀的認識，建立自我認識。我不喜歡把異象看成太過具體的計畫。人必須要為自己的想法負責。
●異象不一定是雲彩或是超自然的奇蹟，也可能像香港反送中運動，或者是1月之後的台灣選舉結果。

問題4.由經文得知，上主只將攻城計畫完整告訴約書亞一人，約書亞即按照上主的話每天交代祭司與戰士，顯然祭司與戰士都不知道完整的計畫，你認為約書亞如此執行的理由是什麼？給我們什麼啟示？
●人多嘴雜，如果把所有的計畫都揭露可能會計劃失敗。
●在立法院太陽花運動的時候，也只有我一個人知道我要做甚麼，也沒有時間去告訴別人，別人接受我的領導是因為長時間的信任與關係。不過當時很多人來告訴我他的想法，確實需要篩選。約書亞顯然很知道有七天的時間並且他要做甚麼。
●從現代管理學來看可能需要告訴部屬全盤計畫。但是約書亞帶領人民的方式顯然不同。
●也有可能在威權時代並不需要讓所有人知道要做甚麼。也有可能擔心被滲透洩漏軍機。因為當時雙方應該都有情報人員互相滲透。
●兵不厭詐，對遊牧民族的人來說有現實考量必須屠城?
●遊牧民族有血仇相報的傳統，贏者全拿。
●約書亞是否是個仁慈的人? 聖經有不同的價值觀。約書亞可能是個英勇的人，有謀略的人，因此可能不是仁慈的人。
●是否上帝只給約書亞一個方向，並沒有要屠城。
●第二節，上主把耶利哥城交給約書亞，所以也有可能約書亞自行判斷需要屠城。
●一開始約書亞信心沒有很夠。約書亞命令軍隊不要吶喊。並不是告訴祭司跟將領聽到長號才吶喊。上帝並沒有跟約書亞說不要講。所以他一開始想要掌握軍隊，所以命令跟隨者不要吶喊。

問題5.經文16節後原本應接20節，想想為何要插入17、18、19節（學者認為是J典資料）？假如沒有插入這3節，如此的敘述你感覺如何？
●沒有插入17-19比較像是現場的實況。
●但是21節已經把城裡的人都殺光人，搞不好把喇合殺掉。21節是殺紅了眼的記載。所以接22節很突兀。本章敘事讀起來很奇怪。
●也許17-19是補敘述。
●第16節，部隊高聲吶喊，如何聽見約書亞命令?
●17-25節明顯有編輯過的痕跡。如果沒有17-19節可能會讓無差別殺人看起來更殘忍。
●18節，戰爭之後可能會有瘟疫，因此規定不可拿當毀滅之物。
●也有可能約書亞的戰略是殺雞儆猴，讓迦南地的人害怕。

問題6.第22節以後記述以色列人盡對喇合承諾的義，這件事呈現當代什麼樣的價值？又以色列人讓喇合一家人住在以色列的營外，你覺得理由是什麼？以上對我們有何啟示？

●上帝為何要救贖一位「妓女」？喇合，受壓迫者尋求義的價值。

●喇合的認同是什麼？

●得勝的原因：交出主權，ex.百姓交給約書亞，約書亞交給上帝

●獲救的原因：交出主權，ex.喇合，信心，接待使者，按指示在家等待，按指示被安排在城外。

●承諾的義(6:22-25)：
●證人保護計畫
●喇合象徵歸順的人
●喇合列入耶穌的家譜，喇合生波阿斯，波阿斯與路得結合，隱然有普世的概念，為耶穌的使命舖路。
●喇合的形象可能是出賣者? 但是從上帝的信仰來看，也有可能是上帝計畫的一部分。
●喇合安置在營外是否象徵某種程度的分別? 也象徵猶太人與外邦人的界線。
●從問題2到問題6有四次提到啟示。啟示是什麼? 我們可以去思考。問題3提到異象。因為信心與異象相關聯。什麼是異象? 我把異象、信心與夢都連結起來。保羅曾說上帝的蹤跡何其難尋? 但其實神的蹤跡不能追尋，只要我們竭力去追尋便可尋得。如同我們去回想過去便會發象上帝的帶領。如同很多人說過，一開始約書亞也不是很有信心，但是因為上帝與約書亞同在，所以他的聲望傳遍當地。
●喇合的敘述保存了一些愛的元素，喇合作為妓女或是弱勢者，上帝也照顧她。喇合後來融入以色列人並且認同以色列的上帝。
●上帝為何要救贖當時受看輕的人? 至少在喇合身上，我看到上帝是跟受看輕的邊緣人的上帝。喇合是受壓迫的人，可能認同受壓迫的以色列人。不過後來受壓迫者是否會變成壓迫者? 我們可以再思考。