馬太福音23@臺北濟南教會

處境查經班（馬太福音23章）

時間：2023年1月30日(一)7:00pm 

協調者：鍾友全/柯怡政

詩歌：80 啊！對主耶穌目神

視訊： https://meet.google.com/vdw-tgsp-qxc

聖經：馬太福音23

譴責經學教師和法利賽人

23:1 （ 可 12:38-40 路 11:43，46 20:45-46 ）
耶穌對群眾和他的門徒說：
23:2 「經學教師和法利賽人站在摩西的地位上解釋法律，
23:3 你們要遵從他們的教訓，但是不要模仿他們的行為；因為他們只會說，不會做。
23:4 他們捆紮難背的重擔擱在別人的肩膀上，自己卻不肯動一根手指頭去減輕別人的負擔。
23:5 他們無論做什麼事都是給人看的。他們佩戴大經文袋，又加長衣裳的繸子；
23:6 他們喜歡宴會上的首座和會堂裡的特別座位；
23:7 他們喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，稱呼他們『老師』。
23:8 其實，你們不應該被稱為『老師』；因為你們彼此都是同道，只有一位是你們的『老師』。
23:9 你們不要稱呼地上的任何人為『父親』，因為你們只有一位在天上的『父親』。
23:10 「你們也不應該被稱為『導師』，因為你們唯一的『導師』就是基督。
23:11 你們當中誰是最偉大的，誰就得作你們的僕人。
23:12 上帝要把自高的人降為卑微，又高舉甘心自卑的人。」

譴責偽善的人 

23:13 （ 可 12:40 路 11:39-42，44，52 20:47 ）
「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們當著人家的面把天國的門關起來，自己不進去，也不讓想進去的人進去！
23:15 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！為了說服一個人入教，你們不惜走遍天涯海角，等他歸信之後，你們卻把他塑造得比你們加倍的壞，比你們更該受地獄的刑罰。
23:16 「你們這班瞎眼的嚮導要遭殃了！你們說：『如果有人指著聖殿發誓，可以不算數；如果指著聖殿裡的金子發誓，就必須遵守。』
23:17 你們這些瞎眼的傻子！試問金子重要呢？還是使金子成為聖物的聖殿重要呢？
23:18 你們又說：『如果有人指著祭壇發誓，可以不算數；如果指著祭壇上的供物發誓，就必須遵守。』
23:19 你們這班瞎子啊！究竟供物重要呢？還是使供物成聖的祭壇重要呢？
23:20 要知道，人指著祭壇發誓就是指著祭壇和壇上的一切供物發誓；
23:21 指著聖殿發誓就是指著聖殿和住在裡面的上帝發誓；
23:22 指著天發誓就是指著上帝的寶座和坐在上面的上帝發誓。
23:23 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們連調味的香料，如薄荷、大茴香、小茴香等物都獻上十分之一給上帝，但是法律上真正重要的教訓，如正義、仁慈、信實，你們反而不遵守。這些重要的教訓才是你們所必須實行的，至於其他的，也不可忽略。
23:24 瞎眼的嚮導啊，你們從飲料中濾出一隻小蚊子，卻把一頭駱駝吞下去！
23:25 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們把杯盤的外面洗得乾乾淨淨，裡面卻盛滿了貪慾和放縱。
23:26 瞎眼的法利賽人哪！先洗淨杯子的裡面，外面也就乾淨了。
23:27 「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們好像那粉刷了的墳墓，外面好看，裡面卻全是死人的骨頭和腐爛的東西。
23:28 同樣，外表看起來你們十分公正，內心卻裝滿著虛偽和邪惡。」

預言他們將受的刑罰 

23:29 （ 路 11:47-51 ）
「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們替先知築墳，為聖賢修墓，
23:30 而且說：『如果我們生活在祖先的時代，我們絕不至於像他們那樣殺害先知。』
23:31 可見你們已經承認自己就是那些殺害先知的人的子孫！
23:32 你們儘管做下去，去完成你們祖宗的暴行吧！
23:33 毒蛇和毒蛇的子孫哪！你們怎能逃脫地獄的刑罰呢？
23:34 你們聽吧，我要派遣先知、哲人，和教師到你們這裡來，有的要被你們殺害，有的要被你們釘十字架，有的要在你們的會堂裡受鞭打，從一個地方被趕到另一個地方。
23:35 這樣，一切殺戮無辜的懲罰要落在你們身上—就是從無辜的亞伯，直到你們在聖殿和祭壇之間所殺的比利加的兒子撒迦利亞的血債為止。
23:36 我實在告訴你們，這些懲罰都要歸給這一時代的人。」

為耶路撒冷哀哭 

23:37 （ 路 13:34-35 ）
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你殺了先知，又用石頭打死上帝差派到你這裡來的使者！我多少次要保護你的子女，像母雞把小雞聚集在翅膀下一樣。可是你們不願意！
23:38 瞧吧，你們的殿宇將成為人煙絕跡的荒場。
23:39 我告訴你們，你們從此再也見不到我，一直到你們說：『願上帝賜福給奉主名而來的那位！』」

問題討論：

一、這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？或你贊同作者的什麼觀點？或你想挑戰作者的什麼觀點？

二、由1-12節的敘述，似乎藉著揭露經學教師與法利賽人的問題來教導眾人與學生。請問在耶穌眼中，這些經學教師與法利賽人有什麼問題？那麼耶穌希望學生與跟隨他的人能成為什麼樣的人？在現代的處境中，有如同這段經文所敘述的人與作為嗎？請舉例說明？

三、由第13-36節連續提出經學教師與法利賽人的七禍，其實這個「禍」字希臘文的意思有：可惜、可憐與憂傷的意思。因此v13顧天國的門…、v15引人入教…、v16瞎眼領路…、v23獻薄荷十一…、v25清潔杯外省杯內…、v27粉刷墳墓…、v29修整先知義人的墓…，以上七個行為看似完好卻被耶穌觀察提出來，你認為耶穌想教導的重點是什麼？請提其中一至二項特別有感觸的（與現代處境相呼應）來分享？

四、由第37-39節描述耶穌為耶路撒冷哭泣，似乎是耶穌最後一次到耶路撒冷的情景，由此可見，耶穌心懷感傷。請你回顧以上的經文來體會耶穌的心情，請用你的話，為耶穌講出他內心的感傷為何？

五、經文連續提出經學教師與法利賽人的七個災禍，又在敘述的開頭加上「你們這班偽善假好的…」，為什麼人要偽善假好？什麼樣的人需要偽善假好？為什麼人不能真實地做自己？什麼東西容易蒙蔽人的愛？

馬太福音22:33-46＠臺北濟南教會

處境查經班＠臺北濟南教會

2023年1月9日（一）晚間7:00

地點：臺北濟南教會主日學教室

視訊：https://meet.google.com/vdw-tgsp-qxc

協調者：劉劍玲、黃春生

聖詩：303 我，我欲謳咾祢

經文：馬太福音22:33-46

復活的問題 

22:23 （ 可 12:18-27 路 20:27-40 ）
同一天，有些不相信復活這回事的撒都該人來見耶穌，問他：
22:24 「老師，摩西教導我們，一個人死了，沒有孩子，他的弟弟必須娶寡嫂為妻，替哥哥傳宗接代。
22:25 從前，我們這裡有兄弟七人，老大結了婚，死了，沒有孩子，留下寡婦給他弟弟；
22:26 老二、老三也是這樣，一直到老七，情形相同。
22:27 最後，那個女人也死了。
22:28 請問，既然他們都娶過她，在復活的日子，她算是哪一個的妻子呢？」
22:29 耶穌回答他們：「你們錯了！你們不明白聖經，也不知道上帝的權能。
22:30 在死人復活的時候，他們要跟天上的天使一樣，也不娶也不嫁。
22:31 關於死人復活的事，你們沒有念過上帝告訴你們的話嗎？
22:32 上帝說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』這意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。」
22:33 群眾聽到這樣的教訓，都覺得驚奇。

最大的誡命 

22:34 （ 可 12:28-34 路 10:25-28 ）
法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，就聚集在一起。
22:35 其中一個法律教師想用一個問題來陷害耶穌。
22:36 他問：「老師，在摩西法律當中，哪一條誡命是最重要的？」
22:37 耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主—你的上帝。』
22:38 這是第一條、也是最重要的誡命。
22:39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』
22:40 摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」

有關基督的問題 

22:41 （ 可 12:35-37 路 20:41-44 ）
法利賽人聚集在一起的時候，耶穌問他們：
22:42 「你們對基督的看法怎樣？他是誰的子孫呢？」 他們回答：「他是大衛的子孫。」
22:43 耶穌說：「那麼，為什麼聖靈感動大衛稱呼他為『主』呢？大衛說： 

22:44 主對我主說： 
你坐在我右邊， 
等我使你的仇敵屈服在你腳下。 

22:45 如果大衛稱他為『主』，基督又怎麼會是大衛的子孫呢？」
22:46 沒有人能夠說一句話來回答耶穌的問題。從那天起，沒有人敢再向他提出難題了。

觀察 See 

1. 在這段經文中你╱妳觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等) 經文中有哪些關鍵字引起你╱妳的注意？為什麼？有什麼問題想要提出來跟經文對話的嗎？【鼓勵參與者輪流發言，至少說出一個關鍵字詞並簡短分享】

 

判斷 Judge 

2. 什麼樣的處境或原因，使得二個原本對立的團體(撒都該派、法利賽派)採取合作來敵對耶穌呢？

 

3. 耶穌回應撒都該派「不相信復活」的說法，為何群眾聽到這樣的教訓，都覺得驚奇？當時的社會處境下，哪些人會更加渴望「復活」？「復活」對我們今日來說，實存意義是什麼？

 

4. 法利賽派為何覺得問「在摩西法律當中，哪一條誡命是最重要的？」可以陷害到耶穌？耶穌的回答為何讓法利賽派啞口無言？

 

5. 耶穌反問法利賽派的人：「你們對基督的看法怎樣？他是誰的子孫呢？」耶穌的回答為何起了關鍵效應？「從那天起，沒有人敢再向他提出難題了。」

 

行動 Action 

6. 愛上帝和愛鄰如己。你覺得什麼障礙你做到這兩條誡命？社會的政策、制度或文化，社團/教會的設立，如何促進我們更做到這兩條誡命？如果耶穌在今日，會做出哪些「改革」使我們朝向上帝國的新世界呢？ 

馬太福音22:1-22＠臺北濟南教會

處境查經班＠臺北濟南教會

2023年1月9日（一）晚間7:00 

協調者：邱凱莉、林世鴻

視訊：https://meet.google.com/vdw-tgsp-qxc
聖詩：547 求主導我及祢同行
經文：馬太福音22:1-22

喜宴的比喻

22:1 （ 路 14:15-24 ）
耶穌又用比喻對他們說：
22:2 「天國好比一個國王為自己的兒子預備婚宴。
22:3 他派遣僕人去催促他所邀請的客人來參加婚宴，可是他們不願意來。
22:4 他再派遣另一批僕人出去，吩咐他們告訴客人：『我的筵席已經擺好了，公牛和肥畜都宰了，一切俱備，請你們來赴宴。』
22:5 可是，那些被邀請的客人還是不加理會，各忙各的：一個到田裡去，一個去看自己的鋪子，
22:6 其餘的抓住那些僕人，拳打腳踢，把他們殺了。
22:7 國王大為震怒，派兵去除滅那些凶徒，燒毀他們的城市。
22:8 然後他對僕人說：『我的筵席已經擺好，但是先前所邀請的人不配享受。
22:9 現在你們到大街上去，把碰到的人都請來赴宴。』
22:10 於是僕人到街上去，把看到的人，無論好壞都請來，使喜堂上坐滿了客人。
22:11 「國王出來會客的時候，看見一個人沒有穿喜宴的禮服，
22:12 就問他：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那個人一言不答。
22:13 國王就吩咐侍從：『把他的手腳都綁起來，扔到外面的黑暗裡。在那裡，他要哀哭，咬牙切齒。』」
22:14 最後，耶穌說：「被邀請的人多，但被選上的人少！」

納稅給凱撒的問題 

22:15 （ 可 12:13-17 路 20:19-26 ）
法利賽人出去，彼此商議要怎樣從耶穌的話找把柄來陷害他。
22:16 他們差派自己的徒弟，會同希律黨黨徒去見耶穌，問他：「老師，我們知道你是誠實人；不管人怎麼想，你總是忠實地把上帝的道教導人，因為你不看情面。
22:17 請告訴我們你的想法：向羅馬皇帝凱撒納稅是否違背我們的法律呢？」
22:18 耶穌知道他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼想陷害我？
22:19 拿一個納稅用的銀幣給我看吧！」 他們給他一個銀幣。
22:20 耶穌問他們：「這上面的像和名號是誰的？」
22:21 他們回答：「是凱撒的。」 於是耶穌對他們說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」
22:22 他們聽見這話，十分驚訝，就離開他走了。

觀察 See 

1.        在這段經文中你╱妳觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等) 經文中有哪些關鍵字引起你╱妳的注意？為什麼？有什麼問題想要提出來跟經文對話的嗎？【鼓勵參與者輪流發言，至少說出一個關鍵字詞並簡短分享】

 

判斷 Judge 

2.        馬太22：1-14 在這個比喻中試著從角色扮演的方式探討每個角色的心理狀態或思維模式。

3.        探討天國大宴席中的國王角色。為何要大動干戈除滅兇手，燒毀城市? 為何因為賓客沒有穿禮服就勃然大怒？為何不將這位賓客請出就好，為何要將這位朋友綑綁手腳、扔到外面呢? 比喻中的嚴厲代表了什麼? 馬太福音書透過這個比喻想要提醒什麼?

4.        馬太福音22：15-22 法利賽人設計的陷阱是什麼？耶穌要求法利賽人和希律黨人拿一個納稅用的銀幣出來，目的為何？身上帶著這樣的錢幣可能代表什麼? 耶穌的回答如何讓人感到驚奇?

5.        有人以馬太22：15-22支持政教分離原則，你╱妳同意嗎? 為什麼? 可能有其他詮釋的空間嗎?

 

行動 Action 

6.        王吩咐僕人往「岔路口」去邀請人去赴天國的宴席，這給我們什麼樣的啟示? 哪些人是我們在「岔路口」會遇到的人? 我們願意去邀請這些人嗎? 

馬太福音21:28-46＠臺北濟南教會

處境查經班＠臺北濟南教會
2022年12月26日（一）晚間7:00 

協調者：李信仁、蔡丁貴

視訊：https://meet.google.com/vdw-tgsp-qxc
聖詩：第48首 平安暝，聖誕暝 Silent night, holy night
經文：馬太福音第21章28-46節

兩個兒子的比喻

21:28 耶穌又說：「另有一個比喻，我想知道你們的看法。某人有兩個兒子，他對老大說：『孩子，你今天到葡萄園去工作吧。』
21:29 他回答：『我不去。』可是後來他改變了主意，就去了。
21:30 父親也對老二說同樣的話。老二回答：『好的，爸爸，我就去。』可是並沒有去。
21:31 這兩個兒子究竟哪一個遵照了父親的意思呢？」 他們說：「那個大兒子。」 耶穌說：「我鄭重地告訴你們，稅棍和娼妓要比你們先成為上帝國的子民。
21:32 因為施洗者約翰來了，他指示你們應當走的正路，你們不信他；可是稅棍和娼妓倒信了他。你們看見了仍然沒有改變心意，還是不信他。」

壞佃戶的比喻 

21:33 （ 可 12:1-12 路 20:9-19 ）
耶穌又說：「你們再聽另一個比喻吧！有一個園主開墾了一個葡萄園，周圍用籬笆圍著，在園中挖了一個醡酒池，蓋了一座守望臺，然後把葡萄園租給佃戶，自己出外旅行去了。
21:34 到了葡萄成熟的季節，他打發奴僕去向佃戶收取他應得的份額。
21:35 佃戶揪著他的奴僕，毆打了一個，殺了一個，又用石頭砸了另一個。
21:36 園主又差派其他的奴僕去，人數比先前的更多；佃戶照樣對付了他們。
21:37 最後，園主差派自己的兒子去。他想：『他們總該尊重我的兒子。』
21:38 可是佃戶看見那兒子的時候，彼此說：『這個人是園主的繼承人，來吧，我們殺掉他，就可以奪取他的產業！』
21:39 於是他們揪住他，把他推出園外，殺掉了。
21:40 「這樣，葡萄園主回來的時候，他要怎樣處置那些佃戶呢？」
21:41 他們說：「他一定會凶狠地殺掉這些壞人，把葡萄園轉租給那些能按時交租的佃戶。」
21:42 耶穌對他們說：「聖經上的話你們沒有念過嗎？ 
泥水匠所丟棄的這塊石頭 
已成為最重要的基石。 
這是主的作為， 
在我們眼中是多麼奇妙啊！」 

21:43 耶穌又說：「所以，我告訴你們，上帝要把他的國從你們當中奪走，賜給那些能結果子的人。[
21:44 誰跌在這塊石頭上，誰就粉身碎骨；這塊石頭掉在誰的身上，也要把誰砸爛。」]
21:45 祭司長和法利賽人聽見耶穌講這些比喻，知道耶穌是指著他們說的，
21:46 就想逮捕他。但是他們怕群眾，因為群眾承認耶穌是先知。

‧觀察See

1、在這段經文中您觀察或感受到什麼？（場景、語氣、字詞、圖像⋯等）經文中有哪些關鍵字引起您的注意？為什麼？

 

‧判斷Judge 

2、太21：28-32節，耶穌說兩個兒子對父親囑咐反應的比喻故事，隱含著什麼樣的教導？耶穌對比猶太人和稅吏與娼妓對待施洗者約翰的態度差異，又是隱含什麼教導？當今的台灣人有比當年的猶太人更受教嗎？

 

3、太21：33-43節，耶穌述說葡萄園園戶殺害園主僕人與兒子的比喻故事，隱含的教導是什麼呢？聽耶穌講比喻的人們（祭司長、猶太人的長老）說出解決問題的答案（太21:41），耶穌引用聖經的話教導（太21:42-44）？耶穌到底在教導什麼道理呢？這個比喻故事是不是很像台灣葡萄園被園戶（中華民國流亡政府）霸佔、殺害台灣人民的翻版嗎？我們可以從這個比喻故事學到什麼？

 

4、太21：45-46節，猶太的祭司長與法利賽人聽出耶穌的比喻故事是在說他們，所以就要捉拿耶穌，但懼怕於群眾而不敢動手。耶穌有提到對他們不利的話嗎？為什麼祭司長與法利賽人自己對號入座卻還要殺害人？從祭司長與法利賽人的反應，我們要如何對待對當今滯台中國難民黨的黨國權貴？

 

‧行動Act 

5、如果台灣這個父親有兩個兒子，名叫華獨與台獨。哪一個是大兒子？哪一個是小兒子？如果葡萄園是台灣，園主是台灣人民，園戶是華統與中統（祭司長與法利賽人），園主的僕人與兒子是台灣人民的忠誠代言人與先知。我們可以從這兩個比喻故事學到什麼？可以採取什麼行動突破困境？還是只能等待基督再來？

【文藝復興論壇】

1922年11月，臺灣文化協會與日 本基督教會(今臺灣基督教長老教 會濟南教會)在春風得意樓合辦社 會運動家賀川豐彥的演講會；1923年2月「臺灣議會期成同盟會」也 在日本基督教會舉辦紀念發會式 政論大演說會。在一百週年的此刻，蔣渭水文化基金會、賴和文教基金會、杜聰明博士獎學基金會及 濟南教會舉行「文藝復興論壇」。

❖時間：1/14(六)下午 2:00 

❖地點：濟南教會小禮拜堂 

❖講員：鄭仰恩博士 

❖講題：蘇格蘭啟蒙運動

馬太福音21:1-27@臺北濟南教會

台北處境查經班 20221212

協調者：劉劍玲、黃春生

視訊： https://meet.google.com/vdw-tgsp-qxc

聖詩：68主耶穌放棄你寶座冕旒, 69請來 忠誠信徒

經文：馬太福音21:1-27

光榮進耶路撒冷

21:1 （ 可 11:1-11 路 19:28-40 約 12:12-19 ）
他們走近耶路撒冷，到了橄欖山地區的伯法其。耶穌派遣兩個門徒先走，
21:2 吩咐他們：「你們到前面的村莊去。你們會立刻看見一匹驢和一匹小驢拴在一起；把牠們解開，牽來給我。
21:3 如果有人對你們說什麼，就告訴他：『主要用牠們』，他會立刻讓你們把牠們牽來。」
21:4 這件事是要實現先知所說的：
21:5 去告訴錫安城的兒女： 
看哪，你們的君王來了！ 
他謙遜地騎在驢背上， 
騎在小驢的背上。 

21:6 兩個門徒依照耶穌的話做了。
21:7 他們把驢和小驢牽了來，把自己的衣服搭在驢背上，然後請耶穌騎上去。
21:8 群眾中有許多人把自己的衣服鋪在路上，也有些人拿樹上砍下的樹枝鋪在路上。
21:9 前行後隨的人群大聲呼喊：「頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！」
21:10 耶穌進耶路撒冷的時候，全城都騷動起來。有人問：「這個人到底是誰？」
21:11 群眾回答：「他是加利利省拿撒勒的先知耶穌。」

耶穌潔淨聖殿 

21:12 （ 可 11:15-19 路 19:45-48 約 2:13-22 ）
耶穌進了聖殿，把所有在聖殿裡做買賣的人趕出去。他推倒兌換銀錢的人的桌子和販賣鴿子的人的凳子，
21:13 對他們說：「聖經記載，上帝說：『我的聖殿要稱作禱告的殿』，你們卻把它變成賊窩了！」
21:14 有失明的和跛腳的到聖殿裡來找耶穌；他就治好他們。
21:15 祭司長和經學教師看見耶穌所行的許多奇蹟，又聽見兒童在聖殿裡呼喊：「頌讚歸於大衛之子！」就很惱怒。
21:16 他們問耶穌：「你聽見他們在喊些什麼嗎？」 耶穌回答：「聽到了。聖經上所說『你使兒童和嬰兒發出完美的頌讚』這句話，你們沒有念過嗎？」
21:17 於是耶穌離開他們，出城到伯大尼去，在那裡過夜。

詛咒無花果樹 

21:18 （ 可 11:12-14，20-24 ）
第二天一早，在回城裡去的路上，耶穌餓了。
21:19 他看見路旁有一棵無花果樹，就走上前去，卻找不到什麼，只有葉子。因此他指著樹說：「你永遠不會再結果子！」那棵無花果樹立刻枯乾了。
21:20 門徒看到這情形，大感驚奇。他們問：「這棵樹為什麼會立刻枯乾了呢？」
21:21 耶穌回答：「我鄭重地告訴你們，如果你們信而不疑，我對這棵無花果樹所做的，你們也做得到。不但這樣，你們甚至能夠對這座山說：『起來，投到海裡去！』也一定會實現。
21:22 只要有信心，你們在禱告中所求的一切都會得到。」

質問耶穌的權柄 

21:23 （ 可 11:27-33 路 20:1-8 ）
耶穌進了聖殿，正在教導人的時候，祭司長和猶太人的長老來見他，問他：「你憑什麼權柄做這些事？是誰給你這權呢？」
21:24 耶穌回答他們：「我先問你們一句話，如果你們回答我，我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。
21:25 約翰施洗的權是從哪裡來的？是從上帝還是從人來的呢？」 他們開始彼此爭辯起來，說：「我們該怎樣回答呢？如果我們說『從上帝那裡來的』，他會說：『那麼你們為什麼不相信約翰呢？』
21:26 如果我們說『從人那裡來的』，恐怕群眾會對付我們，因為他們都相信約翰是個先知。」
21:27 於是他們回答耶穌：「我們不知道。」 耶穌對他們說：「那麼，我也不告訴你們我憑著什麼權柄做這些事。」

u  觀察 See 

1.     在這段經文中你╱妳觀察或感受到什麼？(場景、語氣、字詞、圖像…等) 經文中有哪些關鍵字引起你╱妳的注意？為什麼？有什麼問題想要提出來跟經文對話的嗎？【鼓勵參與者輪流發言，至少說出一個關鍵字詞並簡短分享】

 

u  判斷 Judge  

2.     為何說：「『主要用牠們』，他會立刻讓你們把牠們牽來。」這是刻意安排要實現先知的預言嗎？(21:4)為何群眾大聲呼喊：「頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！」為何群眾會認為耶穌是「加利利省拿撒勒的先知耶穌」(馬太獨有的說明)而非「彌賽亞」？

 

3.     對於耶穌進耶路撒冷城，不同角色人物例如在地上舖衣服和樹枝的群眾(v8)、發出讚美的孩童(v15)、祭司長和經學教師(v15、v23)、門徒(v6、v20)，還有耶穌自己，都有不同想法和感受。試代入其中一種人物，說出其對耶穌進城的心情和期待。今天社會又有沒有這種群眾讚美、小孩歡呼的情景？你又如何評價這些情景？

 

4.     耶穌為何潔淨聖殿？耶穌採取什麼行動來「潔凈」？為何門徒沒有人敢採取類似的行動？

 

5.     「無花果樹不結果」的意涵是什麼？(耶利米書8:13)詛咒無花果樹枯萎與「信心」有何關聯？

 

u  行動 Act 

6.     如果在今日，有哪些「殿堂」需要潔淨？

 

7.     耶穌被質問有何權柄來潔淨時，他如何說，若我們今日被質問「權柄」時，又該如何說？