撒母耳記上30@台北濟南教會

台北處境查經班＠濟南教會

2023年12月18日（禮拜一）晚間7:00     

協調者：蔡丁貴、李信仁

聖詩：42請來，耶穌，阮所向望 (原葡萄牙語)Vem, Jesus, nossa esperanca

經文：撒母耳記上第30章

大衛跟亞瑪力人打仗

30:1 兩天後，大衛帶他的部下回到洗革拉。亞瑪力人已經侵入猶大南邊，進攻洗革拉。他們燒毀城鎮，
30:2 把所有的婦女，無論貴賤都擄走了，只是沒有殺人。他們走的時候，把所有的人都帶走。
30:3 大衛和他的部下一到，發現城被燒毀，他們的妻子兒女都被帶走，
30:4 就放聲大哭，哭到精疲力竭。
30:5 大衛的兩個妻子亞希暖和愛比該也被擄走了。
30:6 現在大衛陷入窘境；因為他的部下丟了兒女，都非常痛心，就威脅大衛，要用石頭打死他。但上主—他的上帝給他勇氣。
30:7 大衛對亞希米勒的兒子亞比亞他祭司說：「把以弗得帶到這裡來！」亞比亞他照他的吩咐做了。
30:8 大衛求問上主：「我該不該去追擊那些侵略者？我能追上他們嗎？」 上主回答：「你去追擊。你一定能追上，並且救回被擄去的人。」
30:9 於是，大衛跟他的部下六百人出發追趕，到了比梭溪；有一部分人留在那裡。
30:10 大衛帶著四百人繼續上路，其餘的兩百人因疲乏不堪，不能渡過比梭溪，就留在後面。
30:11 大衛的部下在田野裡發現一個埃及男孩，就帶他去見大衛。他們給他食物和水，
30:12 也給他一些無花果餅和兩串葡萄乾。他吃了以後，力氣恢復了；他已經三天三夜沒有吃喝。
30:13 大衛問他：「你的主人是誰？你從哪裡來？」 他回答：「我是埃及人，一個亞瑪力人的奴隸。我的主人三天前把我丟在這裡，因為我生病了。
30:14 我們侵犯了猶大南部基利提的領土和迦勒族的領土，也燒毀了洗革拉城。」
30:15 大衛問他：「你願不願意帶我去追趕那些侵略者？」 他說：「如果你指著上帝的名答應不殺我，也不把我交給我的主人，我願意帶你去。」
30:16 於是他帶大衛去追趕他們。 那些侵略者分散四處，又吃又喝，狂歡慶祝，因為他們從非利士和猶大掠奪過來的贓物很多。
30:17 第二天清早，大衛攻打他們，一直打到傍晚；敵方除了四百個騎駱駝的年輕人跑掉外，沒有一個逃脫的。
30:18 大衛奪回了亞瑪力人搶走的一切，包括他的兩個妻子；
30:19 沒有一樣東西丟掉。大衛救回所有部下的子女，奪回所有被亞瑪力人搶去的財物，
30:20 也取回所有的羊群和牛群。他的部下趕著牲畜走在前面，說：「這些都是大衛的！」
30:21 不久，大衛回到那兩百人那裡；這些人疲憊得無法跟他一起去而留在比梭溪旁。他們上前迎接大衛和他的部隊；大衛也熱切地問候他們。
30:22 但有些跟大衛一起去的人是無賴和流氓；他們說：「這些人沒有跟我們一起去，我們不要把奪回來的財物分給他們。讓他們帶著妻子兒女走吧！」
30:23 可是大衛說：「弟兄們，我們不可這樣處理上主所賜給我們的。他保護我們，又使我們打敗侵略者。
30:24 誰都不能同意你們的話！所有的東西人人有份：守在後方的和上陣的應該平分。」
30:25 大衛定下了這條例；這條例在以色列中一直被遵守著。
30:26 大衛回到洗革拉以後，把掠奪來的財物分一部分給他的朋友，就是猶大的領袖們，同時帶口信去說：「這一點禮物是我們從上主的敵人那裡掠奪來的。」
30:27 大衛送禮給伯特利的人，猶大南部拉末的人，雅提珥、
30:28 亞羅珥、息末、以實提莫、
30:29 拉哈勒各城鎮的人，也給耶拉篾族和基尼族各城鎮的人，
30:30 又給住在何珥瑪、歌拉珊、亞撻，和
30:31 希伯崙各城鎮的人。大衛和他部隊到過的地方，他都分贈禮物。

【觀察See】

1.    在這章經文中您觀察或感受到什麼？（場景、人物、對話、語氣、字詞、

氣氛、動作、圖像⋯等）經文中有哪些關鍵字引起您的注意？為什麼？

 

【判斷Judge】

2.    撒上30:1-9大衛與他的徒眾離開亞吉王的戰場後第三天回到洗革拉城，發現城已被亞瑪力人攻破焚燒，婦女與小孩全部被擄走。大衛與徒眾都痛哭流涕到有氣無力後，徒眾要找大衛算帳。大衛借助求問上主而得到解圍。在這個幾乎家破人亡的絕境，大衛臨危應變的領導能力與對耶和華的信仰有直接的關係嗎？大衛與他的徒眾此時除了相信上主的指示之外，有其他的選擇嗎？

 

3.    撒上30:10-15大衛在帶領徒眾追趕敵人的路途：（1）為什麼將精疲力竭的200名徒眾留下？（2）在田野遇到一位埃及人，大衛善待這位埃及男孩是出於憐憫？還是要套取情報並利用他帶路？還是兩者都有？

 

4.    撒上30:16-19大衛的部隊趕上亞瑪力人之後，殺盡了所有人（除了400個騎駱駝的年輕人之外），搶回了被擄的婦女與小孩。這樣的處置相較於亞瑪力人攻破洗革拉城時燒毀城鎮，但未殺害婦女與小孩的行為，妳/你有什麼看法？

 

5.    撒上30:20-31，大衛不但否決了流氓與無賴的建議，將戰利品平分給在半路喘息的徒眾，建立「有難同當、有福同享」的紀律。也將部份戰利品送給其他支族做禮物，他有送給掃羅王嗎？這是收買民心支持的手段嗎？

 

【行動Act】

6.    本章顯示大衛的領導風範：（1）臨危不亂、堅定信仰；（2）滅絕敵人，免遺後患；（3）公平分享對待所有參與人員；（4）建立友善週邊夥伴關係。台灣社會經過前輩的努力打破戒嚴體制，經過突破黨禁、報禁而有民進黨的執政。民進黨在台灣人民的支持下，兩度上台執政，民進黨或台灣各黨政治領袖們有怎樣的領導風格？跟大衛的領導風範有何差異？

撒母耳記上29@台北濟南教會

處境查經班（撒母耳記上第29章）

時間：2023年12月11日一7：00pm      

協調者：鍾友全/柯怡政 

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊：https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

詩歌：20聖父上帝惦天頂

撒母耳記上29

非利士人不信任大衛

29:1 非利士人把他們所有的軍隊集合在亞弗；以色列人在耶斯列谷的溪旁紮營。
29:2 五個非利士酋長帶著他們的部隊—百人一隊和千人一隊地依次前進。大衛和他的部隊跟著亞吉走在後面。
29:3 非利士的將領們看見他們，就問：「這些希伯來人在這裡幹什麼？」 亞吉說：「這是大衛，以色列王掃羅的一個軍官。他跟從我已經有一段時候。自從他投奔我到現在，我找不出他有什麼差錯。」
29:4 可是，非利士的將領們很不高興，就對亞吉說：「把這個人遣回你給他的那城去吧！不可讓他跟我們一起上陣；他可能在作戰的時候轉過來攻打我們。為什麼要犧牲我們自己人的生命，讓他贏回他主人的信任呢？
29:5 他不就是大衛嗎？不就是婦女跳舞時所唱：『掃羅殺死千千；大衛殺死萬萬』的那個大衛嗎？」
29:6 亞吉把大衛召來，對他說：「我指著以色列的永生上主發誓：你對我一向忠心；我喜歡你跟我一起上陣打仗。從你投奔我到現在，我找不出你有什麼差錯，但是其他的酋長反對你。
29:7 所以，你平安地回去吧，不要招惹他們生氣。」
29:8 大衛回答：「我犯了什麼過錯嗎？如果照你所說，從我來投奔你的那一天起，你找不出我有差錯；那麼，為什麼不容許我跟你—我主我王去攻打敵人呢？」
29:9 亞吉說：「我同意你的話。我知道你像上帝的天使一樣忠心；但是其他的酋長不願意你跟我們一同上陣。
29:10 所以，大衛啊，明天天一亮，你要帶領所有離開掃羅、投奔到我這裡來的人回去。」
29:11 於是，大衛跟他的部下第二天一早就動身回非利士去。非利士人繼續向耶斯列進軍。

問題1.這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？你的觀察是什麼？

 

問題2.本章敘述大衛投奔非利士陣營後，準備與亞吉王出征同民族的以色列王掃羅。假如古代傭兵制度早已存在，請問大衛與非利士亞吉王達成雇傭合約的理由為何？請設想大衛的利益與計劃是什麼？而亞吉王可能的利益與想法又是什麼？

 

問題3.假如這個故事改寫，非利士人不質疑大衛，而大衛也帶領他的僕人加入對戰掃羅的行列。假如你是大衛，你心裡的倫理判斷會是什麼？你會採取什麼樣的計畫或策略來解決這兩難的困境？

 

問題4.本章故事你認為亞吉王真的相信大衛的忠誠嗎？假如亞吉王發現大衛不可靠，順著本章故事的脈絡，你覺得亞吉王的處理好嗎？你認為他的顧慮與想法是什麼？又假如你是亞吉王，你的處置方案會是如何？

 

問題5.以現代處境而言，一個身為有尊嚴的人，你認為他的第一忠誠應是什麼？在你的認知中，你認為對「國家」與對「民族」的忠誠，哪一個重要？為什麼？又以台灣處境而言，你認為對國家忠誠的內涵是什麼？

 

‧另外有一個問題未曾聽人回答：過去台灣有許多不同層面的人曾經前往中國旅遊、交流或宣教等，假如你曾經有過如此經驗，請問當時你的想法是什麼？（你對中國的想法是什麼？）

撒母耳記上28@台北濟南教會

處境查經班＠濟南教會

2023年12月4日（週一）19:00~21:00

協調者：黃春生、劉劍玲、廖斌洲

資料：http://contextualbiblestudy.blogspot.com

視訊：https://meet.google.com/jbv-adpp-tct

聖詩：第258首〈請咱齊聲感謝上帝〉

經文：〈撒母耳記上〉第28章

28:1 不多久，非利士人召集軍隊攻打以色列人。亞吉王對大衛說：「你應該明白，你和你的部下要跟我並肩作戰。」
28:2 大衛說：「那當然，我是你的僕人。你知道我能做什麼。」 亞吉王說：「好！我要你長久作我的侍衛。」

掃羅求問巫婆

28:3 撒母耳已經死了；以色列人為他舉哀，把他葬在他的故鄉拉瑪。掃羅曾經強迫所有占卜的和巫師都離開以色列。
28:4 非利士人的軍隊聚集在書念城附近紮營；掃羅召集以色列人在基利波山紮營。
28:5 掃羅看見非利士人的軍隊，大大懼怕，
28:6 就求問上主該怎麼辦。但上主既不藉著夢，又不藉著烏陵，也不藉著先知回答他。
28:7 於是掃羅命令他的臣僕說：「替我找一個巫婆，我要去問她。」 他們說：「在隱‧多珥有一個。」
28:8 於是掃羅改裝易服，在天黑後跟兩個隨從去見那女人。掃羅對她說：「請為我求問亡魂，告訴我將要發生的事。我指定一個人，你把他的魂招上來。」
28:9 那女人說：「你一定知道掃羅王做過的事，他強迫占卜的和巫師都離開以色列。你為什麼想陷害我，使我喪命呢？」
28:10 掃羅對她發誓說：「我指著永生上主答應你：你一定不會為這事受懲罰。」
28:11 那女人問：「你要我招誰來呢？」 掃羅說：「撒母耳。」
28:12 當女人看到撒母耳的時候，她驚叫起來，對掃羅說：「你為什麼戲弄我？你就是掃羅王啊！」
28:13 掃羅王對她說：「不要怕！你看到了什麼？」 女人回答：「我看見一個像神明的人從地裡上來。」
28:14 掃羅問：「他的長相如何？」 女人答：「是一個老人上來；他穿著長袍。」 掃羅知道那是撒母耳，就恭敬地伏在地上。
28:15 撒母耳問掃羅：「你為什麼煩擾我？為什麼招我上來？」 掃羅說：「我有大災禍了！非利士人要跟我打仗，而上帝已經離棄了我。他不再藉著先知，也不藉著夢回答我。所以我才請你來告訴我該怎麼做。」
28:16 撒母耳說：「既然上主離棄了你，成了你的敵人，你為什麼還要招我呢？
28:17 上主向你所做的，已經藉我的口告訴過你了：上主已經奪去了你的王國，把它賜給大衛；
28:18 因為你違背上主的命令，沒有把亞瑪力人和他們所有的一切全部消滅。所以，今天上主這樣對待你。
28:19 他要把你和以色列人交給非利士人。明天，你和你的兒子們會跟我在一起；上主也會把以色列的軍隊交給非利士人。」
28:20 掃羅被撒母耳的話嚇呆了，立刻倒下，全身僵直，躺在地上，因為他一天一夜都沒有吃東西，一點力氣都沒有。
28:21 那女人到掃羅跟前，見他嚇壞了，對他說：「婢女冒著生命的危險做了你所要求的事。
28:22 現在請你也照我所要求的做。我給你煮些東西吃，你要吃才有力氣上路。」
28:23 掃羅不肯；他說他不要吃。他的隨從和那女人再三勸他吃一點。最後，他聽了，從地上起來，坐在床上。
28:24 那女人連忙把家裡養肥了的一隻小牛宰了，又和了麵粉，烘製一些無酵的餅。
28:25 她把食物端到掃羅和他隨從面前，他們都吃了。當晚，他們就離去。

 

【觀察See】

1.       從這段經文當中，你觀察到什麼？哪些關鍵字或情境引起你的注意？有沒有你覺得特別值得討論的問題？

 

【判斷Judge】

2.       一位傑出的政治領袖，必然是個「務實的理想主義者」。在實踐上，他／她往往得兼顧「表」（表象）與「裡」（實質）兩者兼顧的藝術。換言之，這樣的政治人物，一方面在表象上必須維持自己的政治地位或實力，但在另一方面，卻會盡其所能爭取到接近理想的成果。請回顧上一章（第27章）及本章第1-2節中，大衛與亞吉王的互動。你認為大衛如何處理政治行動上的「表裡關係」？你是否認同大衛處理政治的方法？大衛的政治風格給予我們當代政治人物什麼樣的啟發？

 

3.       在古代社會的軍事行動當中，有謀略的領袖往往會善用對於占卜或超自然的現象的詮釋，轉換為對於己方最有利的修辭，進而鼓舞民心或軍隊的士氣，扭轉不利的態勢。然而，本章中記載的掃羅在面對強敵非利士人來襲時，卻召來巫婆試圖詢問已逝的先知撒母耳。

（1）   請分析掃羅此時的內在心理狀態究竟如何？

（2）   倘若排除掃羅已被「天命」（上帝旨意）解除統治正當性的前提，你認為一位心理素質強大的軍事或政治領袖，在面臨掃羅此時的處境時，可以如何調整心境，進而鼓舞民心？

 

4.       「不問蒼生問鬼神」是我們常嘲諷那些無力作為、徒有迷信的人所用的修辭。從本章第3-24節當中《撒母耳記》作者對掃羅於急難時求神問卜的描繪與針砭敘事看來，聖經作者在此似乎也間接否定了政治領袖因為缺乏真實信仰而陷入「迷信」的「虛無主義」。事實上，在當代教會的路線當中，也存在著「泛靈命主義」（過於強調靈恩）與「唯理性主義」（過於強調理性解釋聖經）兩種極端對立的信仰型態。你怎麼看待這兩種信仰型態的優缺點？我們在信仰生活中，如何兼顧這兩者的平衡？此處經文是否帶給你任何啟發？

 

【行動Act】

5.       本章剛好又同時出現大衛與掃羅兩者形象的鮮明對比。請再次思考大衛與掃羅這兩位政治領袖，在遇到極端惡劣的情境時，他們的心理素質、智慧與政治手腕有何區別？我們如何從他們身上得到啟發，重新鍛造自我的人格與心智，進行在行動上展現一個「新造的人」所應有的樣子？