台北處境查經班
34:2 上主對各國和各國的軍隊發怒。他定了他們的罪，徹底殲滅他們。
34:3 他們的屍體暴露在外，腐爛發臭；漫山遍野是血。
34:4 太陽、月亮，和星辰都瓦解成灰。天要消失，像被捲起的書卷；星星墜下，像無花果和葡萄樹的葉子掉落。
34:5 上主在天上磨快了寶劍；現在他要擊殺他早已判定滅亡的以東人。
34:6 他的劍要染滿著他們的血和脂肪，像用來獻祭的小羊和山羊的血，和公羊腎臟的脂肪。上主要在波斯拉獻祭，在以東進行大屠殺。
34:7 人民要像野牛和小牛一樣倒斃；他們的土地染滿了血，遍野覆蓋著脂油。
34:8 這是上主拯救錫安、向仇敵報復的日子。
34:9 以東的河流要變成焦油，土壤變成硫磺；全國像燃燒著的焦油，
34:10 夜以繼日地燃燒，濃煙飛升，永不停息。這塊土地要世世代代荒涼，再也沒有人經過。
34:11 那地方只有鵜鶦、刺蝟、貓頭鷹，和烏鴉盤踞著。上主要使它空虛渾沌，像在創世以前一樣。
34:12 沒有王，也沒有長官治理這地。
34:13 宮殿和城牆都長滿了荊棘、蒺藜，只有野狗和鴕鳥在那裏出沒。
34:14 豺狼、野山羊，和其他野獸在那裏逛蕩；妖魔鬼怪喊叫，此呼彼應；夜間的怪物( 「夜間的怪物」：指女鬼，當時的人認為這女鬼住在廢墟。)出來尋找住處。
34:15 貓頭鷹在那裏築巢、下蛋、孵蛋，哺養幼兒。兀鷹成雙成對地飛來，結集在那裏。
34:16 你們去查考上主的書，看看書上怎麼說。這些動物都沒有被遺漏，牠們在那裏要結伴配對。這是上主親自吩咐的；他要把牠們結集在一起，
34:17 親自分配這塊土地，使牠們個個有份，而且世世代代住在那裏。這地要永遠屬於牠們。
荒野間花兒盛開。
35:2 沙漠萬紫千紅，
欣喜歡呼歌唱。
它要像黎巴嫩一樣壯麗，
像迦密和沙崙一樣肥沃。
人人要看到上主的榮耀，
看到我們上帝的威嚴。
35:3 你們要使疲乏的手健壯，
使顫抖的腿站直。
35:4 要告訴失望的人：
堅強吧，不要害怕！
上帝要來拯救你們；
他要向你們的仇敵報復。
35:5 那時，瞎眼的能看，
耳聾的能聽，
35:6 跛腳的能像鹿跳躍，
啞巴能歌唱。
曠野將湧出大水；
荒漠將流出甘泉。
35:7 灼熱的沙漠將變成池塘；
旱地將有水源。
野狗盤踞的地方
要長出青草和蘆葦。
35:8 將有一條大道，
要稱為「聖潔之路」。
罪人不能走這條路；
愚昧人不能在這路上徘徊。
35:9 那地方沒有獅子，
也沒有野獸。
上主拯救的人，
要從這一條大路回家。
35:10 蒙上主救贖的人要回到耶路撒冷，
興高采烈地歡呼歌唱。
他們要歡欣快樂，
不再憂愁悲傷。
實體：信仁、妝莊、迪安、世鴻、凱莉、怡政、俐穎、任浩、吳崢、春生、友全、Augustine Liao
線上：能生、擎天、貴玲、惟喆、偉峰、Chun-Yung、Marcy
l 脂肪、油
l 34章上帝把人類消滅，生態恢復到創世之初的狀況
l 人類馴養動物都死亡了。剩下不能吃的動物，被視為不潔淨的地方
l 聖潔之路: 神聖之路、不只是地理上的空間，也是神聖的道路
l 34-35章是巴比倫毀滅耶路撒冷之後的文獻
l 如果心中沒有這條神聖之路、回歸之路，可能會內化巴比倫的殖民，會向殖民帝國屈服。內心的神聖之路比外在的神聖之路更重要 (羅光喜)。如果被擄時期沒有這條路，會找不到回家的路。這段書寫可能是關於家鄉的紀載，可能是因為有強烈的信仰與認同的傳承。
l 原住民族傳統領域抗爭也是在尋找一條回家的路
l V34夜間的怪物—妖怪、女鬼
l 天像被捲起的書卷—全面啟動
l 波斯拉—古代以東的首都
l 34-35章是啟示文學，公元前3世紀才編輯進來，不是歷史時間上的順序
l 以東在以色列民族中的重大事件，跟以色列的存亡有關係。剛進迦南地時以東不接納以色列民族，南猶大面臨危機時，以東人也漠不關心。所以呈現這段歷史記憶
l 聖經作者知道列國興亡的歷程，所以紀錄了第34章，用文學的手法，是比較安全的一種寫作方式。比較不會直接刺激當權者
l 34章是仇恨言論？
二、（請反思個人生命經歷）
（2）我們到底應該用什麼樣的「原則」，來判別哪些警告或說詞是基於真理、基於真誠、基於大公無私的公共精神？哪些警告或說詞是基於支配、佔有或破壞的動機？
（第二、三題合併討論）
l 煉淨—小心跟種族淨化有關，因這段經節有大屠殺的語言
l 為何非要到某種絕境、墜落到某個低點才會開始尋找神聖之路？
l 舊約還是有很多民族主義的框架。34章是懲罰仇敵，35章是好到自己。我們比較熟悉新約經節
l 這兩段章節是在被擄時極端的絕望之下寫成的文字。聖經形成時猶太人還沒有得到真正的盼望。例如現在的香港人如果要寫給後代人的文字，如何帶來希望。34:16 你們去查考上主的書，看看書上怎麼說。可能當時猶太人正在編輯猶太經典，所以作者要人民去查考聖經
l 以東是以掃的後代。以東人在猶太人有困難時，開大門讓仇敵進來。這是被擄之後的記憶。後來以東被審判，就消失了。這段經文是批判出賣者，是要讓餘民有希望：上帝要恢復秩序、有新的未來（動物一對一對）、上帝要在混沌中重新來創造，我們要預備一條回家的道路。
l 在台灣，我們要建立一個新而獨立的國家，但是我們對新國家的期待是甚麼? 聖潔之路意味著新的價值、通往可期望的未來的道路。我們要如何預備自己？
l 政治圈我們其實知道哪些人是真誠、哪一些人是在炒作議題
l 末世論—在台灣是否有炒作亡國感? 是否一直被情緒勒索、政治綁架？
l 先知有兩種—亡國之前宣講的多是審判，亡國之後宣講的多是盼望
l 台灣現在的處境—是哪一種？是威脅的信息? 還是帶來盼望的信息？
l 34章--以東人被審判：沒有在以色列人當中有類似以東人這樣的角色？見死不救、甚至是開門讓仇敵進來的人。就好像是國民黨，是協力者。以東是入侵者的協力者。
l 如果順著上述的脈絡? 34章是否是除垢的意象？
（第四、五題合併討論）
l 如果我們高舉神聖之路，我們如何站在神的那邊？有可能走兩步剩一步，但後來我們又趕上
l 也許我們在討論的轉型正義的過程，正是在討論神聖之路的可能性。我們要來想想看，如何對待那些協力者或者威權時期的共犯? 是要像猶太人這樣去排除以東人嗎？
l 總會高層高俊明牧師跟祕書施瑞雲都曾經被監聽過，高牧師的行程經常容易被洩漏。當時代有一些很奇怪的方式監控人
l 有一些線民是重要的人物，有一些是普通的人民。教會有為數眾多線民又該如何處理? 我們要稱這些線民、協力者為以東人嗎
l 有很多人因為是公務人員，但曾經有跟牧師講過被脅迫要寫報告，也會警告牧師的安危的線民
l 平庸的邪惡—如何看待？蕭育和專欄︱黨國理論如何殺人？問問忠黨愛國的艾希曼吧！ – 思想坦克｜Voicettank：https://voicettank.org/%E9%BB%A8%E5%9C%8B%E7%90%86%E8%AB%96%E5%A6%82%E4%BD%95%E6%AE%BA%E4%BA%BA%E5%95%8F%E5%95%8F%E5%BF%A0%E9%BB%A8%E6%84%9B%E5%9C%8B%E7%9A%84%E8%89%BE%E5%B8%8C%E6%9B%BC%E5%90%A7/
l 公義、事實這件事情一定要釐清，才會有聖潔。不應該太快跳進和解的道路。
l 35:9 這條路沒有獅子、也沒有野獸
l 前一個政權推翻後一個政權，才能走到德國的模式。台灣是寧靜革命，所以跟德國不同。政治現實並不容許。台灣有很多的國際現實不太允許。
l 情治人員除垢是很困難的。但是也不可能除垢。我們並沒有推翻中華民國，所以要除垢這件事情是很困難的。
l 35:5 瞎眼能看、耳聾: 轉型正義需要適度的揭露。有些人被揭露、有些沒有。這樣反而達不到轉型正義的效果。也不能夠選擇性揭露。
l 揭露的過程可能讓我們看到憂愁悲傷
l 人民的意志也是轉型正義、神聖之路的重要建構者
l 如果不去面對過去，這些檔案變成是控制人的籌碼
l 台灣轉型正義實在太多工程沒做了，會讓人感覺不太可能
l 台灣可能需要在各個國家的轉型正義的手段來做排列組合
l Netflix電影《大審判家》（People vs. Fritz Bauer, 2015）。其實德國也自認轉型正義做得很不好。https://www.storm.mg/article/157445?mode=whole
l 推薦Netflix電影《奧斯威辛集中營的會計師》（The
Accountant Of Auschwitz, 2018）：https://m.imdb.com/title/tt8148018/
l 以色列人在這裡呈現：神所創造的人類必須要被毀滅掉土地、民族(兄弟鬩牆)、國家，從這裡的毀滅中，人才會轉向某種新的倚靠，人要回歸上帝、倚靠上帝。
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