3:1 以色列人哪，你們要聽上主告訴你們的話；這些話是向你們全國人民講的。上主曾經從埃及把你們領出來；
3:2 他說：「在全世界那麼多國家中，我選上了你們，你們還犯了那麼多的罪；正因為這緣故，我一定要懲罰。」
先知的任務
3:3 兩個人不同意，
他們會並肩走路嗎？
3:4 獅子沒有發現獵物，
牠會在樹林中咆哮嗎？
少壯的獅子沒有抓到東西，
牠會在洞裏吼叫嗎？
3:5 如果捕鳥機沒有餌，
飛鳥會被捉住嗎？
沒有東西碰捕鳥機，
它的彈簧會跳動嗎？
3:6 作戰的警號一響，
城裏的居民會不害怕嗎？
除非出於上主的旨意，災禍會臨到那城嗎？
3:7 至高的上主要採取行動的時候，
一定先把計劃告訴他的僕人─先知們。
3:8 獅子咆哮的時候，
誰不心驚膽戰呢？
至高的上主講話的時候，
誰能不傳達他的話呢？
撒馬利亞的厄運
3:9 你去向那些住在埃及和亞實突王宮裏的人宣佈：「你們要集合在撒馬利亞周圍的山上，看看城裏所發生那混亂和欺壓的事。」
3:10 上主這樣說：「那些人在他們的宮裏堆滿了搶劫和剝削來的財富；他們不懂得甚麼是公平交易。
3:11 因此，敵人將包圍他們的城市，破壞他們的防線，洗劫他們的宮殿。」
3:12 上主這樣說：「就像牧羊人只能從獅子的嘴裏搶回兩條羊腿或一截耳尖，在撒馬利亞過奢侈生活的以色列人也只有少數能從災難中逃脫。」
3:13 至高的上主─萬軍的統帥上帝說：「聽啊，要警告雅各的後代：
3:14 當我處罰以色列所犯的罪時，我要拆毀伯特利的祭壇；每一座祭壇的四角要被打破，倒在地上。
3:15 我要拆毀他們避暑的別墅和避寒的暖閣；象牙裝飾的房屋和豪華的樓房都要倒塌，成為廢墟。」上主這樣宣佈了。
問題1.這段經文你看到什麼（人、事、時、地、物…）？
Ａ.印象最深的是阿摩司三章三節、三章七節，和合本和版本差異。不同的版本相互輝映。
Ｂ.標題是不是後來所加的？是。章節也是後人所加。
Ｃ.四～六，使用叢林、狩獵的圖像去表達。好像有一種，很強烈的（感覺）。
Ｄ.先知同常講的話，與他的生活經驗有關。所以阿摩司在南遊大的曠野，可能都看過這些。
E.第七節，上主要採取行動的時候，一定會為把他的計畫告訴他的僕人。因為這個章節，這些先知書，名字都只有一個人。阿摩司不知道是不是一個人，但這裡是寫「先知們」。可能先知不只一個人？或是一群人，而阿摩司是這群人的領袖。先知們好像比較接近現代社會的知識份子，像我們查經班的人，好像也是接近先知們，上主若是要做什麼好像業會透過知識份子。先知的任務前面已經很具體了，不過，那個上下的關係（上帝-先知-以色列）。聖經都記載是上帝揀選的，以現代角度來說，比較接近宗教的詮釋，比較接近社會現況、未來，所以他才講得出來，上帝為什麼會生氣，他的角色和功能跟知識份子比較接近。可能有真先知和假先知，知識份子也可能有真假。
問題2.由本章第2-3節你看見什麼？請你述說一下，上帝與以色列百姓的關係？這關係是如何形成的？
Ａ.以色列人已經背叛了上帝，「已經背叛了，我們會走在一起嗎？」
B.對，第三節在講以色列人跟上帝的關係。
C.他們的關係不是很早就立約了嗎？
D.他都會回到出埃及，所以猶太人現在還會回到出埃及，我是從埃及把你帶出來的上帝。如果是兩個人，不同意就不能走同樣的路。出埃及簡單，就是一起走同一條路，但之後，可能目的就不同了。像是社會運動，會一起反對，但除了反對，你有什麼目的？早期比較簡單，但之後有什麼共同的價值觀是困難的。要成為什麼人、社會，是更困難的。如果兩人結婚，他會說，因為我們結婚，你這樣做才會不好。如果兩個人沒有關係，那就不會有這一層。
E.確實這樣。我覺得講的很重要的一點就是「關係」，當初天父讓人出埃及，就是要建立一個關係，「兩人不能同心，豈能同行」，兩人如果沒有行動則思想是不完全的。所以蔡教授說先知是知識份子，我覺得先知和知識份子是有差別的。以賽雅書11章「天父上帝要啟示這些人，消滅智慧的人的知識」，很多人沒有知識但他們同樣是一個人。這一章講到很多野獸，一個人成為一個人，我不是豬狗，我的來由一定有原因。當他這樣想，就是創造者在他身上動工。神要讓人覺醒，他發現他跟神的關係。
F.我補充一下我前面的說法，先知是對上帝有信仰的知識份子。你要做先知，要知道上帝的信息，願意承擔責任採取行動。我寄望長老教會，而非公民團體。為什麼我寄望長老教會，因為理論上對上帝有認識，並希望它有公民行動。這兩個要件如果組合起來，應該會對台灣有影響，如果來帶領台灣，應該會是比較完整的。
G.先有婚姻關係還是先有愛？上帝和以色列人先簽約還是先有愛的關係?
Ｈ.上帝對以色列人有愛。
Ｉ.自由戀愛，一百年前是媒妁之言，先有婚姻才先有愛。婚姻之後長期相處，培養默契後才有愛。我覺得跟時代背景也關係。
Ｊ.我覺得上帝對人的愛是無條件的。因為如果人民不信上帝就沒有約。
Ｋ.讓百姓簽約的要素是什麼呢？
Ｌ.還好我不是以色列人，只要做什麼事，就會被懲罰。不覺得有先簽約這件事。
Ｍ.保羅：「那時你們與基督無關....」；哥林多後書：「因為我曾把你們取配給一個丈夫，」11章兩節。天父上帝第一次講「我要」就是說，「那人獨居不好」。這是直得我們終身學習的，哥林多前書「我們若靠基督只在今生有指望....」，我實在是太渺小了。我讀到這句我就覺醒了，我很怕死，我以為我死了就什麼都沒有了。我們死了還會活著，若基督沒有復活，我們傳的是枉然。
Ｏ：解釋上帝與以色列關係的行程，其實以色列人犯錯就被懲罰，因為上帝的愛先把他們救出來，然後再問他們願不願意簽約。
Ｐ：這對慕道友滿重要的。犯錯會被懲罰？其實不是這樣，任何人犯錯都會被懲罰。
問題3.由第3-8節你看見什麼？由阿摩司的話語，你體會出先知的角色與任務是什麼？又你認為什麼樣的人、什麼樣的條件的人才能成為先知？就台灣而言，你覺得過去到現在有否出現過先知？是誰？
Ａ.我是覺得長老教會很多牧師都是先知，長老教會曾講過三篇宣言。今日的聖詩〈天使有很多面貌〉。
B.處境查經班很重要，要把以色列猶太人的聖經，來看我們的處境。你在這有看到先知嗎？有看到天使嗎？
C.我非常趕謝科牧師的帶領，我相信我們都是先知。我們不知道我們的來由，我們都是從一個人而來的，我們有一天一定會知道為什麼人有黑白。登輝先生代表一個傳承，他還活著。我要把律法放在你們裡面，基督來了以後，我們就不是只靠律法，我們靠信心。保羅把我們許配給基督。阿摩斯第三章第三節，先知傳揚上帝的奧秘，這就是我們今天處境查經存在的最高價值。
Ｄ.底層的人知道這個社會發生什麼問題。
問題4.由第9-10節知，北以色列的政治與社會腐敗，並且家醜外揚於同樣罪惡的亞述與埃及，為什麼這樣的狀態會招致上帝的審判？
A.我會問：為什麼這樣上帝還不審判？
B.我覺得上帝很愛我們，他在等我們悔改。中國、台灣，對於台灣，我覺得，台灣就是現代以色列，我們所有人都是神的後裔，我們在這裡聖殿裡追找我們的生死。原來我是神的兒女！
C.我認為，所有的人都是上帝的子民。
D.我換一個問法，上帝要來審判北以色列，看看中國的情況，官二代那麼富有，那你覺得上帝會審判中國嗎？
E.眾人：會。
F.所有的人上帝都會審判。
G.我現在在延伸一個問題，中國人民跟中共政權，他們有跟以色列人一樣，有一個跟上帝的契約嗎？中國人後來成為無神論，他們對上帝這些概念很薄弱。
Ｈ.唯物史觀。先有設計圖才有橋？先有意識。我們相信神，就是跟他立約。
I.我們討論契約，比較容易受到文字影響。從聖經來看，人民願意跟上帝遵守的就是契約。
J.先知：公共性的、社會改革。只有這個社會，不斷去尋求上帝國的價值，要建立上帝國的價值。台灣也是。
K.先知學校。
Ｌ.上帝是否會審判？為何上帝不審判中國。處罰幼童，反思死刑犯。我們這個群體是否已經準備好去迎接被上帝轉變的人？
Ｍ.中共這個體制使中國人不認識上帝，上帝會懲罰中共這個體制。
問題5.請用本章的情景，設想一下台灣各族群（百姓）與政府之間是否存在什麼樣的約？有何權利與義務？又當台灣社會存在什麼狀況下，會招致本章相似的審判？假如你是先知，你會是什麼樣的先知？你會向台灣百姓與政府傳達什麼樣的話？
Ａ.我覺得這個約應該是保障弱勢的憲法。
Ｂ.我想到2條1、刑法100條。並非所有的約都是公平正義的。
Ｃ.如果這個約是法律的話，那台灣政府有跟人民定什麼約嗎？
沒有留言:
張貼留言