處境查經班＠台北濟南教會
約書亞記 第10章
時間：2020年4月13日(禮拜一) 19:00 協調者：李信仁、彭仁傑
聖詩：102 哈利路亞 ! 祂有復活 !
約書亞記 第10章 【現代中文譯本修訂版】
1耶路撒冷王亞多尼•洗德聽說約書亞攻取並徹底毀滅了艾城，殺了艾城的王，像他從前對待耶利哥和它的王一樣。他又聽說基遍人跟以色列人訂了友好條約，現在住在他們當中。
2耶路撒冷人非常害怕；因為基遍不是小城，它跟那些有王的城一樣大，比艾城還大。基遍城的人又都是勇猛的戰士。
3因此，亞多尼•洗德派人傳話給希伯崙王何咸、耶末王比蘭、拉吉王雅非亞，和伊磯倫王璧，
4說：「請來援助我攻打基遍，因為他們跟約書亞和以色列人訂了和約。」
5於是耶路撒冷、希伯崙、耶末、拉吉，和伊磯倫等五個亞摩利王聯合起來，圍攻基遍。
6基遍人傳話給在吉甲營地的約書亞，說：「不要袖手旁觀，請立刻來幫助我們！援救我們！ 所有住在山區的亞摩利王都聯合起來攻打我們了！」
7約書亞立刻率領全軍，包括最精銳的部隊，從吉甲出發。
8上主對約書亞說：「不要怕他們；我已經把他們交在你手中了！他們當中沒有人能抵擋你。」
9約書亞率領軍隊連夜從吉甲趕到基遍，突擊亞摩利人。
10上主使亞摩利人一看見以色列軍隊就驚惶失措。以色列人在基遍殺他們，追擊他們到伯•和崙的山隘口，又向南一直追到亞西加和瑪基大。
11當亞摩利人被以色列軍隊追趕、逃向隘口的時候，上主一路降大冰雹擊打他們，直到亞西加。被冰雹打死的人比被以色列軍殺死的還要多。
12上主使以色列人戰勝亞摩利人。那一天，約書亞在以色列人面前向上主禱告：太陽啊，停在基遍上空；月亮啊，止在亞雅崙谷。
13太陽就停住，月亮也不動，一直到以色列打敗仇敵。這件事記載在雅煞珥書上。太陽停在天空，整天沒有下去。
14上主聽人的話，以前從沒有像這樣的一天，以後也不會有。上主為以色列爭戰！
15這事以後，約書亞率領軍隊回吉甲營地。
16亞摩利地區的五個王逃走了，躲在瑪基大的山洞裏。
17有人發現他們，就向約書亞報告他們藏匿的地方。
18約書亞說：「滾幾塊大石頭堵住洞口，派幾個守衛看守。
19但你們不要留在那裏，要繼續追擊敵人，不讓他們逃回城裏！上主─你們的上帝已經把他們交在你們手中了。」
20約書亞和以色列人毫不留情地擊殺他們，只剩下少數人逃進城裏去，沒被殺掉。
21這以後，約書亞率領的軍民都平安地回到瑪基大營地。從此，沒有人敢開口反對以色列人。
22約書亞說：「滾開洞口的石頭，把那五個王帶出來見我！」
23於是他們打開洞口，把耶路撒冷王、希伯崙王、耶末王、拉吉王，和伊磯倫王帶到約書亞面前。約書亞召集所有的以色列人來，吩咐那些跟從他去打仗的軍官，用腳跺在那五個王的脖子上，他們就照著辦了。24【併入上節】
25於是約書亞對軍官們說：「不要沮喪懼怕；要堅強，要勇敢，因為上主要擊殺你們一切的仇敵。」
26然後約書亞擊殺那五個王，把他們的屍體掛在五棵樹上，直到傍晚。
27太陽下山的時候，約書亞下令把屍體取下來，丟進他們躲藏過的山洞，洞口用大石頭堵住。 那些石頭到現在還在那裏。
28那天，約書亞攻下了瑪基大。他殺了那地的王和城裏所有的人，沒有留下一個。他待瑪基大王，像待耶利哥王一樣。
29這事以後，約書亞和他的軍隊從瑪基大去攻打立拿。
30上主把這城和它的王交在以色列人手中。他們殺了城裏所有的人，沒有留下一個。他們待立拿王，像待耶利哥王一樣。
31這事以後，約書亞率領軍隊從立拿去圍攻拉吉。
32在戰爭的第二天，上主把拉吉交在以色列人手中。他們待拉吉，像待立拿一樣，並殺了城裏所有的人，沒有留下一個。
33基色王何蘭來援助拉吉，約書亞擊敗了他，消滅了他的軍隊，沒有留下一人。
34後來，約書亞率領軍隊從拉吉去圍攻伊磯倫。
35他們當天就攻下了城，殺光那裏的人，像他們在拉吉所做的一樣。
36再後，約書亞率領軍隊從伊磯倫進入希伯崙山區，圍攻希伯崙。
37他們攻下那城，殺了那地的王和城裏所有的人，以及周圍城鎮的人。約書亞消滅這城，正像他待伊磯倫一樣，沒有留下一人。
38然後，約書亞率領他的軍隊回去攻打底璧，
39攻取了那城和附近所有的城鎮，把那地的王和人民都殺了，沒有留下一人。約書亞待底璧和它的王，正像他待希伯崙和立拿，以及立拿王一樣。
40約書亞征服了整個地區。他征服了山區、東邊的坡地和西邊的丘陵地帶，還有南部那些乾地。他擊敗了這地區的諸王，殺了所有的居民，沒有留下一個。這是上主─以色列的上帝所命令的。
41約書亞擊敗敵人，從南邊的加低斯•巴尼亞到近海的迦薩，包括所有歌珊地區，往北直到基遍。
42約書亞在一次戰役中征服了這些王和他們的土地，因為上主─以色列的上帝為以色列爭戰。
43這以後，約書亞率領他的軍隊返回吉甲營地。
成員：信仁、迪安、世鴻、Savi、小孟、俊義、擎天、小帆、小紅、郭郭、怡政、紹綱、斌洲、丁貴、春生、秋蟾
43這以後，約書亞率領他的軍隊返回吉甲營地。
成員：信仁、迪安、世鴻、Savi、小孟、俊義、擎天、小帆、小紅、郭郭、怡政、紹綱、斌洲、丁貴、春生、秋蟾
【問題討論】
一、觀察 See：
1. 這段經文您看見、聽見、感受到什麼(人、事、時、地、物、場景、角色、關鍵字…)？
1. 這段經文您看見、聽見、感受到什麼(人、事、時、地、物、場景、角色、關鍵字…)？
l 從頭殺到尾，並賴給上帝
l 七次 “沒有留下一人”
l V42 這個上帝是以色列的上帝
l 但不是其他七個民族的上帝?
l V8 上主把他們交給約書亞，是否是亞摩利山區的王? 包括多大?
l V11、V12 冰雹、太陽與月亮的停止
l 正派—約書亞、上主、基遍; 反派- 亞摩利五王、基色王
l 基遍變成叛徒
l V2 耶路撒冷人非常害怕，V8上主卻要約書亞不要害怕，感覺大家都很害怕
l 像對待耶利哥王一樣
l 以色列人越來越勇敢，經過兩三次戰爭之後越來越有信心
l V14 以前從沒有像這樣的一天，以後也不會有
l V14 上主聽人的話
l V14 上主為以色列人爭戰
l V23 用腳跺在五王的脖子並且被吊在樹上
l V23 為何五王的下場這麼悽慘? 為何背叛的人就要被留下?
l 五王聯盟要攻打基遍。五王應該是比以色列強許多倍。但以色列人這次閃電奇襲，並且有上帝的因素 (下冰雹)
五個亞摩利山區的王，要攻打基遍。
五個王聯合應該勝過以色列人，但以色列人勝利的因素：用閃電奇襲，自然環境的條件，冰雹、長日。
「被冰雹打死的人比被以色列軍殺死的還要多。」
「太陽停在天空，整天沒有下去。」
太陽、月亮代表埃及勢力，亞摩利山區的部落是偏向埃及。
聖經第一次提到「耶路撒冷」(10:1)
二、判斷 Judge
3. 約書亞記10:25「於是約書亞對軍官們說：『不要沮喪懼怕；要堅強，要勇敢，因為上主要擊殺你們一切的仇敵。』」，接著「然後約書亞擊殺那五個王，把他們的屍體掛在五棵樹上，直到傍晚。」（書10:26），從約書亞呈現的上主有什麼特點？對比約書亞記時代和現在的處境，我們怎麼看「擊殺五個王」、「吊掛屍體在樹上」等「酷刑」？有什麼樣的意義？
3. 約書亞記10:25「於是約書亞對軍官們說：『不要沮喪懼怕；要堅強，要勇敢，因為上主要擊殺你們一切的仇敵。』」，接著「然後約書亞擊殺那五個王，把他們的屍體掛在五棵樹上，直到傍晚。」（書10:26），從約書亞呈現的上主有什麼特點？對比約書亞記時代和現在的處境，我們怎麼看「擊殺五個王」、「吊掛屍體在樹上」等「酷刑」？有什麼樣的意義？
第二、三題
l 把聖經蓋起來真的很像土匪攻城
l V10 上主為以色列人爭戰，在當時的部落戰爭涉及神明之間的戰爭，在當時的處境中他們會這樣主張
l 這五個王去攻打基遍，以色列變成是被動保護基遍，但他們發動戰爭的名義是為了要保護基遍，變成師出有名，在道德上有優越性
l 中國現在以大外宣來推卸責任
l V12 當時近東也有很多類似這樣的敘事，但約書亞記也要表達以色列人的神是很不一樣的神
l 我們要怎麼去解讀約書亞記中的戰爭? 戰爭可以是神聖的嗎?
l 在復活節的今日讀約書亞記，我們思考約的意義。什麼是願人都尊祢的名為聖?
l 聖經是以色列人寫的，所以是以以色列人的角度寫的。這裡無論做甚麼都是賴給上帝。上帝—以色列的上帝為他們爭戰。其實都是以色列的觀點。如果我們要去合理化過去約書亞的屠城敘事，應該是會被反對的。應該是差很遠的。我們對上帝的認識是與時俱進的，不可能是跟約書亞時代是一樣的。我覺得當時的上帝是很殘忍的。約書亞記的目的是要表達進入迦南地要消滅一切的人，以免以色列人的生存受到威脅。
l V21從此沒有人敢反對以色列人，可能人民未必被殺光，只有軍隊被殺光。
l 古代戰爭誰能保證全部殺光? 難道不會去躲嗎? 這裡似乎有兩個故事編織在一起。我們今日認為以色列人很殘忍，但這可能也是我們對今日以色列人的認識，未必古代以色列人如當今這麼勇敢。可能以色列人歷史上經常是被屠殺、經常是失敗的，他們是很怕死的，他們的王經常被抓被俘虜，所以在這裡的敘事是相反的。真相可能是他們經常被屠殺的。
l 當時提到日、月可能都和埃及有關係。日頭停止、月亮靜止代表的是上帝比外邦、比埃及的上帝還要偉大。可能當時又有冰雹所以他們得勝。
l 當時不留俘虜的原因可能是因為養不起戰俘。
l 當時的迦南跟埃及經常互通有無，因此以色列進入迦南地面對民族存亡危機，他們談論要勇敢不要害怕是可以理解的。
l 這裡的基遍敘事可能表達另一種觀點，其實當時可能允許跟迦南簽約。
l 以色列人是用他們的觀點來描述上帝，我們也可以用自己的觀點來描述上帝。
l 基遍人應該是做奴隸被同化，在聖所工作應該有受割禮。聖經時代奴隸是主人的財產，五王攻打基遍是讓以色列人的財產蒙受損失。更重要的基遍離耶路撒冷十公里。基遍有四個城，所以基遍的陷落對耶路撒冷的防衛是至關重要的。但耶路撒冷城沒有被攻下。
l 十三章開始，約書亞記記載以色列人沒有趕走當地的人，可見當時沒有完全殺光人民，這些人民變成奴隸，奴隸跟主人混居會造成危機。羅馬帝國的滅亡就是跟奴隸太多有關係。
l 跨文本參照: 申命記20:3; 21:22-23 (屍體如果沒有埋葬可能引起傳染病有公共衛生問題)
約書亞記要軍官要堅強，可能當時的軍官也有下不了手的時候，但可能約書亞為了不要給仇敵留後路可能必須屠殺仇敵，這是叢林法則。但現代的我們應該不要再用約書亞記來合理化戰爭。
l 以色列人一直希望勇敢起來，一直希望尋求民族的認同。如果我們要自我認同，我們要去整合陰暗面(例如迦南地)，我們認為是仇敵的，要去了解他者，如果我們更有自信，就不會害怕。
l 耶穌可能讀約書亞記也會覺得很殘忍。耶穌主張愛我們的鄰居、愛我們的仇敵。
l 我們要留一個位置給耶穌。耶穌死得比那五個王還慘。
基遍同盟之下，基遍成為奴隸，是被以色列人同化。
戰爭的激勵語：『以色列人哪，你們要聽！今天你們出去跟敵人作戰，不要害怕，不要膽怯，不要驚惶。上主─你們的上帝要同你們一起出去；他要使你們得勝。』(申命記20:3-4)
古代「叢林法則」，生存的故事，民族生存的紀錄。
耶穌說：「愛你的仇敵」。
「吊掛屍體」的原因：
宗教語言的描述：「若有人被處死，屍體懸掛在柱子上，這屍體不可留在柱上到第二天，必須在當天埋葬，因為屍體掛在柱子上將招惹上主詛咒那土地。你們要埋葬屍體，免得玷污上主─你們的上帝賜給你們的土地。」(申命記21:22-23)
公共衛生的理解：傳染病衛生因素。
了解自身民族的陰暗面。
4. 約書亞記10:8「上主對約書亞說：『不要怕他們；我已經把他們交在你手中了！他們當中沒有人能抵擋你。』」這段經文在本章中有著甚麼樣的意義？對約書亞和以色列人民有甚麼影響？在現今台灣的社會中，有甚麼例子可以體現這段經文所要傳遞的信息？
l 願人都尊祢的名為聖。人類認識神、人跟神立約都是與時俱進的。人的世界充滿欺騙。我們就是神的餘民要去見證上帝的國。復活的耶穌也住在我們當中。
l 台灣意識的認同感、基督徒對世界的責任感。約書亞的任務是凝聚以色列人的共識，所以我們也可以從約書亞記學習到不要害怕，因為我們是跟上帝站同一邊的。台灣人也要透過跟上帝對話來凝聚台灣意識。台灣社會也要增加對於上帝的認識，這樣我們對自己的信心也會增加。約書亞記用這樣的方式來凝聚民族意識是很有方法的。約書亞寄給我們一個很重要的啟示是我們也不要凡事只靠自己，要學習依靠上帝。
l 我們不要忘記耶穌的彌賽亞政治是超越以色列民族主義的。復活節的奇蹟就是打破種族與民族的疆界的。
l 我們要把眼界放寬，不要侷限在單一民族的眼界。在古代建構民族認同通常是以戰爭的方式，必須區分我族與他者。在當時仇敵是他者必須要被殲滅。在現代我們會傾向於相互承認的方式來與其他民族互動。我們可以強化自我民族的正當性，也要去承認其他民族。近代民族主義的建構經常是把自己塑造成被壓迫者，所以會有正當化我族的傾向。約書亞記富含申命記史觀，約書亞記紀載的是把籌的掃除乾淨的敘事，士師記卻是紀錄群龍無首的狀況。舊約比較難建構人道主義，但人道主義是19世紀出現的。新約所建構出來的是普世主義，跟猶太教有很大的不同。
l 約書亞記並不符合當代人道主義以及國際戰爭中的人權原則。如何以現代的眼光來看? 聖戰應該是心靈的戰爭。應該是我們與我們心中比較不好的戰爭。我們是我們自己最重要的敵人，我們不應該隨意塑造敵人來發動戰爭。
l 德國總統復活節談話: 武漢肺炎的疫情之下，我們今日正站在轉捩點，一條是弱肉強食、自私自利，一條是培養利他的美德、讓社會關懷成長，持續發揮上帝給我們的美麗恩賜，到底我們要選擇甚麼? 是否我們願意多帶一個口罩給需要的人—我們從現代的處境可以思考的是甚麼? 我們要活在叢林法則的時代還是要活在耶穌所啟示的時代?
l 約翰福音16:33 在這世上你們有苦難，但我已經勝過世界
「我已經」，強調上帝的攝理主權。
我們是自我的最大的敵人。
2020德國總統Frank-Walter Steinmeier復活節談話：(武漢肺炎)
我相信：我們正站在轉捩點上。在這場危機中，就有兩條路讓我們選擇。一條是：弱肉強食、貪婪囤積與自私自利？或者我們努力讓在危機中培養出來的利他美德與社會關懷繼續成長，持續發揮爆發性的創造力與互助情操？或者也繼續幫助那些獨居長者購物、用餐，繼續陪伴他們？繼續對收銀員、送貨員表達尊重與謝意？更重要的是：我們在危機後也繼續想到那些我們生活中不可或缺的服務者：這些在照護、醫療、社會工作、幼兒照顧與學校領域的工作者，對我們而言是多麼珍貴？那些順利度過危機的人或組織、企業，能否繼續伸手援手幫助那些受害深重者？
三、行動 Act
5. 本章敘述約書亞征服迦南地南邊看似順利，但綜觀聖經，對照士師記第一章，可以看到征服迦南地是緩慢且艱難的過程，有時以軍隊征戰、有時簽訂和平條約、有時是各支族聯合鄰近人民行動，直到大衛時代迦南地才真正由以色列人控制，接著面臨如何將不同族群納入以色列國的挑戰，而無暇去消滅原有的住民。這樣的過程，給當代處境下的我們什麼樣的啟發？由現在處境來看，有什麼「迦南地」要去征服，我們能夠採取什麼行動來回應這段經文？
迦南地象徵信仰上帝的地方。我們一起在尋找、追求的。
我把這件事告訴你們，是要使你們因跟我連結而有平安。在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經勝過了世界！(約翰福音16:33)
l 找到方法讓還沒有認識上帝的人可以來認識上帝。
l 人的仇敵就是自己家裡的人。我們要對仇敵有更多的認識。
l 我們要多注意他者，並且重新理解約書亞記如何被詮釋用以屠城的聖經詮釋歷史。
l 我本身是社工，其實很多服務的家庭後來會去教會。有些教會宣教的方式可能是讓人有利可圖，但是教會應該是要帶給受傷的心靈安慰。但現在很多教會的作法是高社經地位的做法，而這樣的教會好像是聲量比較高的 (因此主流教會好像給人一種中產階級的觀感)，但其實很多偏鄉教會做很多服務弱勢的事情值得我們去肯定。教會宣教的途徑有很多，教會可以思考如何進入社會來傳福音的不同途徑。
l 武漢肺炎的疫情中台灣捐贈口罩、並且捐款給義大利，以及有網紅集資購買廣告，看起來台灣已經學會分享，這樣的格局跟中國很不一樣。
l 用伊甸園會比較普世、或者上帝國來代表有上帝與你同在的地方會相對適當。今天獨到的攻下五王的地方都是荒漠地帶，怎麼會是流奶與蜜的地? 約書亞攻得五王的地方並不是流奶與蜜的地方，所以後來才會又回到吉甲因為吉甲有水。
l 其實中國現在在做的事情就是滅族，例如對待維吾爾族的方法。中國都是用移民的方式來統治，讓蒙古無法自決、讓新疆強迫同化，又摧毀宗教信仰。如果我們想要讓人接受信仰可能使用伊甸園比較適合。
我把這件事告訴你們，是要使你們因跟我連結而有平安。在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經勝過了世界！(約翰福音16:33)
◎黃春生牧師報告: 無報告。(請大家為陳文珊老師手背受傷禱告。)
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