處境查經班2019/12/9
協調者：邱凱莉、鍾友全
聖詩
彌迦書 第一章
1:1 在約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治猶大國期間，上主向摩利設人彌迦啟示有關撒馬利亞和耶路撒冷的事。以下的記載是上主向彌迦講的話。
1:2 列國啊，你們要聽！世人哪，你們要側耳傾聽！至高的上主要指控他的子民；主要從天庭作證。
1:3 看哪，上主走出他的聖殿；他要降臨地上，踐踏山峰。
1:4 群山在他腳下崩裂，正像蠟被火鎔化；岩石傾注山谷，如同山洪沖下溪澗。
1:5 這些事一定要發生，因為以色列人叛離上帝，得罪了他。誰該為以色列的叛逆受懲罰呢？首都撒馬利亞應該承擔！誰該負起猶大拜偶像的罪責呢？首都耶路撒冷應該負責！
1:6 所以上主說：「我要使撒馬利亞成為荒野廢墟，成為種葡萄的地方。我要把它的城牆推下山谷，暴露它的地基。
1:7 城裏所有的偶像都要被粉碎，賣淫所得的財物被燒毀；我要使所有的偶像成為廢物。撒馬利亞收集這些偶像當繁殖神明，它們將被敵人搶走，帶到他處讓當地的娼妓膜拜。」
1:8 於是彌迦說：「我要為這事悲傷哀慟；我要赤身光腳，到處游行。我要像野狗悲號，像鴕鳥哀鳴。
1:9 撒馬利亞的傷口無法治好；猶大的創傷也不能痊癒。災難直搗耶路撒冷城門，逼近我同胞的家園。」
1:10 不要在迦特宣佈你們已經敗陣；不要讓敵人看見你們流淚。伯‧亞弗拉的居民哪，在地上悲痛打滾吧！
1:11 沙斐的居民哪，你們要受侮辱，赤身露體，流亡到外國去！撒南的居民絕不能逃生。你們聽到伯‧以薛的居民哀哭的時候，就知道城裏沒有避難的地方。
1:12 瑪律的居民渴望痛苦得到解除，因為上主已經把災難帶到耶路撒冷的城門了！
1:13 拉吉的居民哪，你們要把戰車套上戰馬，準備逃難！因為你們仿效以色列的罪行，教唆耶路撒冷犯罪。
1:14 所以，猶大人哪，你們要向摩利設‧迦特城道別；以色列諸王不能從亞革悉得到援助。
1:15 瑪利沙的居民哪，上主要把你們交給敵人；他們要攻取你們的城市。以色列的顯貴要逃到亞杜蘭洞避難。
1:16 猶大人哪，要剃光頭，為你們所愛的兒女悲傷；要剃到跟禿鷹一樣光禿，因為他們將被放逐。
成員：春生、叔安、凱莉、迪安、貫倫、乃欣、怡政、擎天、文珊、友全、世鴻
問題與討論：
一、 在這段經文中你/妳看見了什麼(人事時地物)？
摩利設，是個偏鄉小鎮
v.11「沙斐」意思是「美麗的城市」。
v.11「伯‧以薛」意思是將城市「收回」。「撒南」意思是「出來」。
v.12「瑪律」意思是「苦」。
v.13「拉吉」意思是「馬」，是所羅門王建造重要的軍事要塞。
先知彌迦透過「雙關語」，主要目的是要引起當時的選民注意，要傾聽上帝的話語，並趕緊悔改、認罪，歸向上帝，或許因此可以獲得上帝的憐憫而免除嚴厲懲罰來臨。
v.15，亞杜蘭的洞穴，是先前大衛躲避掃羅王追殺的地方。
v.16，「剃光頭」奴隸的記號，被賣為奴隸。
1. 彌迦
2. 摩利設
3. 行動劇(8)
4. 生氣(4)
5. 亞杜蘭洞(15)
6. 不得援助 (14)
7. 解救的渴望(12)
8. 靠女性牟利(7)
9. 城市變荒野廢墟(種葡萄)(6)
10. 先知富學識(善用雙關語): 沙斐、瑪利沙
牧師註解:
v.11「沙斐」意思是「美麗的城市」。
v.11「伯‧以薛」意思是將城市「收回」。
v.12「瑪律」意思是「苦」。
v.13「拉吉」意思是「馬」，是所羅門王建造重要的軍事要塞。
先知彌迦透過「雙關語」，主要目的是要引起當時的選民注意，要傾聽上帝的話語，並趕緊悔改、認罪，歸向上帝，或許因此可以獲得上帝的憐憫而免除嚴厲懲罰來臨。
v.15，亞杜蘭的洞穴，是先前大衛躲避掃羅王追殺的地方。
v.16，「剃光頭」奴隸的記號，被賣為奴隸。
v.11「伯‧以薛」意思是將城市「收回」。「撒南」意思是「出來」。
11. 亞杜蘭洞(逃城)-香港的返送中青年、小組成員…至少禮拜天是溫暖的。
12. 生命需要有自己的亞杜蘭洞。
二、上主透過彌迦先知宣佈了什麼樣的審判？審判的對象與內容有何關聯？
1. 北國已亡~先知擔心難過...「芒果乾」。
2. 南北國沒有海峽(保護、阻隔)…川普稱若非他出面香港早在14分鐘內被毀。
3. 敬畏耶和華是智慧的開端…覺得處境查經班~成為亞杜蘭洞。
4. 明天是美麗島40週年(1979年12月10日)。
5. 光州事件(南韓在1980年5月18日發生光州民主化抗爭運動)。
6. 喜歡當先知的教派(辦特會、禱告、醫治…新店行道會… 1995年閏八月)
7. 臉書上的”公共知識份子”常說: 「我老早就說過了…」!
8. 彌迦是為了滿足自己當先知的?
9. 先知就是要傳講上帝的話~不是因為他自己有所洞察。
10. 要如何判斷應驗呢?倘若彌迦所說的~讓百姓悔改呢?
11. “靈力先知”: 以利亞、以利沙。
12. “話語先知”: 彌迦、以賽亞。
三、面對上主宣佈的審判，彌迦先知有什麼樣的心情與反應？
1. 觀察社會現像~看到百姓的處境。
2. 國家的發展，和底層社民的處境有關。
3. 當先知講慘兮兮的時候~國尚存。
4. 當先知開始安慰人心十~國已亡。
5. 彌迦希望人民改變~憂心看到迫切的危機。
6. 猶太人對先知的定義: 傳講上帝的話。
7. 第一個先知是亞當。
四、我們如何學習彌迦先知，對當代社會偏離上主的行為保持敏感度，並勇敢宣告上主的譴責？
1. 赤身露體~是要呈現…
2. 偶像崇拜-帶離信仰的源頭-上帝~把有限的當無限。
3. 拜偶像價值的取向~將「更有錢、更有權」當成最高的價值。
4. 上帝沒有叫我們要捨棄一切的享受~而是警醒我們不可以"（）"來取代上帝。
5. 倘若我們要批判偶像~還得包括更多~例如: 維權...
6. 基督徒不能拜偶像~應該要定義得更清楚: 有些教派~把領導者當成偶像~當成上帝在講話。
7.政治人物也得注意~是否只是為了討好選民~騙取選票。
1. 與主流不同的作為。
2. 分享生命中的體驗~回想與發出: 第一次打110警察...，發現與女友的深層價值觀有別。
3. 深層的價值觀~認為對的事情~就是要排除萬難去做。
4. 約翰福音17章3節:「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
5. 能"信"~或有"居中人"的介紹~才能認識獨一的真神。
6. 保羅借用「未識之神」，介紹上帝~別把有限的當成無限的。
7. 羅馬書14:23…凡不出於信心的都是罪。
8. 你是要成為基督徒~還是摩西徒?
9. 國際人權日~世界悔改節。
10. 悔改帶來喜樂。
11. 民主自由~不是最高的價值~最高的價值是悔改。
12. 悔改→覺醒→啟蒙→行動。
13. 發聲也是一個行動。
14. 神學生，從來沒有上過街頭~對社會議題無感~不知道誰是吳怡農...令人驚愕~。
15. 投票是很重要的行使權。
16. 我請警察別開罰單...警察卻跟我說: 我先看看違停的車是不是贓車?!
17. 原來主觀的認知~有所別!
18. 先知對以色列與民族的罪~用行動~表現難過。
19. 彌迦不穿衣服~要讓別人感受到羞恥感。
20. 先知的話~大多沒有人聽。
21. 假先知~卻懂得說好聽的。
22. 美國→沒什麼羞恥~做壞以為做好。
23. 有權的人做錯→沒有人有能力反對→只有上帝才能。
24. 有錢有權可以藏罪→在神的面前卻無所遁形。
25. 行集體的罪惡~要靠耶穌基督帶來公義與平安。
26. "我無罪"~講蘇聯革命~結局一方面潔淨自己~一方面卻又讓人羞愧~不敢直視。
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