台南處境查經班第102次(2019/12/14)
聖詩193 上帝所賜活命的話 Sing them over again to me
協調人：哲道 領詩：仲寬
組員：哲道、仲寬、榮輝、信儀、彥凱
1 上主對摩西說：「你跟你從埃及領出來的人民要離開此地，到我應許賜給亞伯拉罕、以撒、雅各，和他們後代的那土地去。
2 我要差遣天使引領你；我要趕走迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。
3 你要去的地方是流奶與蜜的豐饒之地。但是，我不和你們同去；因為你們頑劣，恐怕我會在路上把你們消滅了。」
4 人民聽見了這話都很悲傷，就不再佩帶裝飾品。
5 上主吩咐摩西轉告他們：「你們是頑劣的人；如果我和你們一起去，哪怕是很短的時間，我可能把你們通通滅絕了。現在你們要把身上的裝飾品都摘下來，我會決定怎樣處置你們。」
6 因此，以色列人離開西奈山後，不再佩帶裝飾品。
7 每一次以色列人安營，摩西就把帳幕張設在跟營有相當距離的地方，稱為上主的聖幕；凡對上主有所求問的人都可以到那裏去。
8 每一次摩西上聖幕去，人民都站在自己的帳棚口，望著摩西，等到他進入聖幕。
9 摩西進去後，雲柱就降下來，停在聖幕門口；上主就從雲裏向摩西說話。
10 人民一看見雲柱停在聖幕門口，就都俯伏下拜。
11 每次上主和摩西面對面說話都像人和朋友談話一樣。摩西回營時，他的年輕助手─嫩的兒子約書亞留在聖幕裏。
12 摩西對上主說：「你確曾吩咐我領人民到那地方去，卻沒有指示我要派遣誰跟我同去。你說過你了解我，也喜歡我。
13 那麼，求你把你的計劃指示我，使我能事奉你，繼續在你眼前蒙恩。求你記得這民族是屬於你自己的。」
14 上主說：「我要與你一道去；我要使你得勝。」
15 摩西回答：「如果你不與我們一道去，求你不叫我們離開此地。
16 倘若你不與我們同去，誰知道我和你的子民在你眼前蒙恩？你的同在使我們跟世上其他民族有所區別。」
17 上主對摩西說：「我要照你所求的做；因為我了解你，也喜歡你。」
18 於是摩西說：「求你讓我看見你的榮耀。」
19 上主回答：「我要使我所有的光輝在你面前經過，並宣告我的聖名。我是耶和華；我向我所揀選的人顯示慈悲憐憫。
20 我不讓你看見我的面容，因為看見我的人都不能存活。
21 但在我旁邊有一個地方，你可以站在那裏的磐石上。
22 當我的榮耀經過的時候，我會把你放在巖洞中，用我的手遮掩你，等我過去。
23 然後我要縮回我的手；你會看見我的背，卻看不見我的面容。」
【問題討論】
一、在這段經文看到了什麼（人、事、時、地、物、數、直覺、感受、關鍵字…）？
(一)人民因為悲傷不再佩帶裝飾品（4 節），上主吩咐要把身上的裝飾都摘下來（5 節），不再佩帶飾品（6 節），有出於自願的和出於因上主的吩咐之不同點。
(二)上主說是摩西領人民出來的，上帝要和頑劣的人民劃分關係，上帝因人民頑劣不與他們同行，而摩西不斷的為人民代求要上帝和他們同行，上帝與摩西之間的拉扯。
(三)12～17 節摩西與上帝之間像是戀人的關係亙相了解喜愛。
二、出33:3上主說：「你要去的地方是流奶與蜜的豐饒之地。但是，我不和你們同去；因為你們頑劣，恐怕我會在路上把你們消滅了。」當上帝拒絕與以色列人同去，他們很悲傷，不再佩帶裝飾品。試想，我們要上帝同在，還是要上帝的賞賜（例如，流奶與蜜豐饒之地）？為什麼？
(一)上帝的賞賜是具體的而上帝的同在是抽象的，現代的教會因速食主義也都強調上帝的賞賜，不求上帝的同在，因有時候上帝的同在會經歷一段艱辛的過程，有時我們會因不確定性而心不安。
(二)上帝是根，根不在了賞賜有何用，上帝的同在賞賜就會源源不斷，上帝的同在才是永恆。
三、上帝用雲柱作為與以色列人同在的記號，回顧台灣歷史和當今處境，什麼是上帝與台灣人應許和同在的記號？
(一)藉著香港的反送中的例子讓台灣人民知道自由民主的重要
(二)台美斷交時上帝沒放棄台灣
(三)台灣民主化的過程很特別沒經過戰爭，上主特別照顧台灣，台灣人民很善良，有人願意為犧牲來換取台灣的民主自由。
(四)上帝透過傳教士給台灣帶來醫療、教育、衛生…的進步。
四、出33:13摩西對上主說：「那麼，求你把你的計劃指示我，使我能事奉你，繼續在你眼前蒙恩。求你記得這民族是屬於你自己的。」對比台灣和與出埃及記的處境，摩西與上主的對話，給我們什麼提醒？
(一)摩西為萬民代求，不為自己的利益，基督的信仰是為信仰群體的關係，做為上主的選民是要成為別人的祝福而不是要和別⼈做分別的。
(二)上帝已經在聖經裡指示我們了，只是我們要不要跟隨上帝。
五、這段經文對我們有什麼啟發，可以做什麼的行動？
教會目前很多走向人數的多寡而不重視信仰的中心價值，普世價值是公義，有時我們的處境是艱辛的、挫折的，而大部分的人也因自私、膽怯而不敢去挑戰不公義的事，我們應該要對上帝有信心，求上帝給我們智慧和勇氣去挑戰不公義的事。
沒有留言:
張貼留言